2.2. О возможности познания существа Божия
2.2. О возможности познания существа Божия
2.2.1. Непознаваемость Божественной сущности
«Пространный Катехизис» утверждает совершенную недоступность Божественной сущности для познания, существо Божие
«выше всякого познания не только человеков, но и Ангелов» [137].
Это утверждение находится в полном согласии с данными Священного Писания:
«Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2, 11).
«Бог обитает в неприступном свете, которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1 Тим. 6, 16).
Уразуметь непознаваемость Божественной сущности можно и логическим путем. Существо Божие уникально, поэтому мы не можем познать Его путем сравнений, по аналогии. К тому же мы не имеем необходимого инструментария для богопознания, ибо Бог трансцендентен миру. Кроме того, Бог — существо бесконечное, тогда как познающий человеческий разум ограничен и потому не в состоянии объять необъятное.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
§19. Свойства существа Божия вообще.
§19. Свойства существа Божия вообще. Бог, как Дух, отличается от всех прочих существ вообще тем, что они все ограничены и по бытию и по силам, и след. более или менее несовершенны, а Он есть Дух неограниченный или беспредельный во всех отношениях, иначе — всесовершенный. В
§ 23. РАЗЛИЧЕНИЕ СУЩНОСТИ И ЭНЕРГИЙ КАК ПРЕДПОСЫЛКА ВОЗМОЖНОСТИ ПОЗНАНИЯ ЕДИНСТВА И ИНАКОВОСТИ ЛИЧНОСТИ
§ 23. РАЗЛИЧЕНИЕ СУЩНОСТИ И ЭНЕРГИЙ КАК ПРЕДПОСЫЛКА ВОЗМОЖНОСТИ ПОЗНАНИЯ ЕДИНСТВА И ИНАКОВОСТИ ЛИЧНОСТИ В предыдущей главе было показано[194], что возможность "познания" личности в границах бытийного опыта связана либо с призывом к неповторимому отношению через
Существа из сансары
Существа из сансары 2. Индийские божества. Индийские божества были унаследованы тибетцами с появлением в Тибете самого буддизма. Эти божества в основном не имеют для тибетцев особой повседневной важности как в контексте буддистской практики, так и в мирской жизни с её
Слияние дискурсивного познания и познания интуитивного
Слияние дискурсивного познания и познания интуитивного Слияние дискурсивного познания с познанием интуитивным преодолевает разделение между различными формами познания. Но как достичь такого слияния? Флоренский отвечает, что мы познаем реальность благодаря двум
3. Небесные существа
3. Небесные существа Хотя высший источник откровений — это Бог, небесные существа могут также передавать вести (Дан. 7:16; 8:15; 9:22; Откр. 1:1; 7:13–17; 10; 17; 19:9,10; 21:9–22:12,16).Небесные личности занимают видное место в книгах Даниила и Откровение. В Книге Даниила Гавриил и Михаил не
§ 11. Непостижимость существа Божия при всеобщей уверенности в бытии Божием
§ 11. Непостижимость существа Божия при всеобщей уверенности в бытии Божием I. Первая и основная истина христианского вероучения и всего христианского богословия есть истина бытия Божия. Веровати же подобает приходящему к Богу, яко есть (Евр 11, 6) Бог, — высочайшее и
§ 16. Бог есть «Сый». Свойства существа Божия, как «Бытия» всесовершеннейшего.
§ 16. Бог есть «Сый». Свойства существа Божия, как «Бытия» всесовершеннейшего. I. Бог обладает полнотою всесовершеннейшего бытия. Это прямо и необходимо предполагается идеей всесовершенства Божия, которая властно понуждает представлять Бога имеющим действительное
§ 17. Духовность существа Божия.
§ 17. Духовность существа Божия. Бог есть чистейший и всесовершеннейший личный Дух. Откровение отвергает как грубочувственные языческие представления ? Божестве, так и понятие ? Нем, как ? каком-либо безличном бесконечном начале, силе, душе мира, или каком-либо абсолютном,
§ 18. Свойства существа Божия как Духа.
§ 18. Свойства существа Божия как Духа. Понятие ? духовных совершенствах Божиих может быть составляемо на основании наблюдения над природою человеческого духа, сотворенного по образу Божию. Существенные свойства, характеризующие духовно-личное бытие в конечных
II. Единство существа Божия.
II. Единство существа Божия. § 20. Единство Божие, как отличительный признак истинного понятия ? Боге. История догмата. I. Бог един в существе Своем. Эта истина с необходимостью вытекает из самого понятия ? Боге, как существе беспредельном во всех отношениях и
87. О действиях на душу попущения Божия обучительного и оставления Божия наказательного; и о том, как надо действовать при том и другом
87. О действиях на душу попущения Божия обучительного и оставления Божия наказательного; и о том, как надо действовать при том и другом Попущение обучительное сначала поражает душу великою скорбию, чувством унижения и некоторою мерою безнадежия,чтоб подавить в ней
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком Одним из свойств Божественной природы является святость. И путь, который предлагает Бог каждому разумному творению — это путь святости. Поэтому, чтобы увидеть Бога в Его Промысле, нужна чистота разума, сердца и тела, а
2.1. О единстве существа Божия
2.1. О единстве существа Божия «Пространный Катехизис» говорит, что в Символе веры в исповедании веры в Бога добавлены слова «во единого» «для того, чтобы отвергнуть ложное учение язычников, которые… думали, что богов много» [132]. Слово «единого» в данном случае не
4. Почему Бог не давал человеку возможности вкусить яблоко Древа познания?
4. Почему Бог не давал человеку возможности вкусить яблоко Древа познания? Вопрос: Почему Бог не давал человеку возможности вкусить яблоко Древа познания?Отвечает священник Александр Мень:Древо познания символизирует автономную власть человека над миром, независимо от
Существа тьмы
Существа тьмы Мантикора – лев с человеческим лицом Из всех жестоких существ мантикора, возможно, самое кровожадное и опасное. У нее туловище льва, человеческое лицо, голубые глаза и голос, подобный звучанию свирели. Но среди главных и особенно зловещих особенностей –