БОЖЕСТВЕННЫЕ УСТАНОВЛЕНИЯ, VH 14-20, 25

БОЖЕСТВЕННЫЕ УСТАНОВЛЕНИЯ, VH 14-20, 25

XIV (5) Но мы [872], почерпывая истину из источника Священного Писания, мы знаем, какое было начало мира и какой будет конец его. Первое объяснил я достаточно во второй книге; а о последнем буду говорить в продолжение настоящей книги. (6) Философы, насчитывающие несколько тысяч столетий с начала мира, да ведают, что не прошло ещё шести тысяч лет с сотворения его и что по прошествии сего времени он окончится и положение вещей изменится к лучшему. Чтобы яснее понять это, надобно вникнуть в прошедшее время. (7) Бог совершил творение мира в шесть дней, как свидетельствует Священное Писание, и в седьмой день почил от дел Своих, и освятил его. (8) Это тот день, который Евреи именуют «субботним днём», означающим число семь, число полное [873]. В семь дней совершается годичный круг времени. Блуждающих звезд, никогда не заходящих, считается семь [874]. (9) А как все эти творения Божии совершены в шесть дней, то шесть же дней или шесть тысяч лет должны и продолжаться. По словам пророка, день великий состоит из шести тысяч лет: тысяча лет пред очами Твоими, Боже, как день вчерашний (Пс 89/90:5). (10) Подобно тому как Бог трудился шесть дней над исполнением Своего творения, так религия и истина потрудятся шесть тысяч лет, в течение которых нечестие будет господствовать. (11) И как Он в седьмой день почил и благословил его, то надобно, чтобы в конце шести тысяч лет нечестие истребилось, чтобы правда торжествовала на земле тысячу лет и чтобы мир наслаждался совершенным покоем.

(12) Неоднократно уже говорил я, что незначительные вещи служат иногда фигурами и прообразами вещей важнейших. Обыкновенный наш день, ограниченный восходом и заходом солнца, есть фигура и образ дня великого [875], заключающегося в круге шести тысяч лет. Состав земного человека есть также фигура и образ человека небесного. (13) Подобно тому как Бог, сотворив прежде всё то, что нужно было для человека, создал его уже последним в шестой день и поместил в мире как бы в некоем украшенном чертоге, так и Слово-Бог правилами и учением Своим сотворит истинного человека, то есть святой народ в великий день, который будет последним. (14) Подобно тому как в начале мира сотворен был смертный и несовершеннолетний человек, дабы жил на земле тысячу лет [876], так и при кончине мира создан будет человек, дабы, возрождённый Богом, господствовал тысячу лет над той же землёй. (15) Кто станет со вниманием читать Священное Писание, тот увидит, каким образом произойдёт кончина мира. (16) Впрочем, и мирские предсказатели согласно с истинными [пророками] возвещают скорый конец и падение мира, описывая как бы изнурение и обветшалость его. Я приведу всё то, что те и другие говорили об обстоятельствах, предшествующих этому окончательному перевороту.

XV (1) В священной нашей истории упоминается, что праотец Еврейского [народа] [877] по причине неплодородия и недостатка в хлебе вынужден был удалиться в Египет с детьми и со всем своим семейством. (2) Потомки его, размножась там с течением времени, подверглись такому игу несносного рабства, что Бог поразил Египет неисцелимой язвой, освободил Свой народ и разделил морские воды, дабы открыть людям Свой проход сквозь эту стихию [878]. (3) Царь Египетский, решившийся преследовать их, потонул в волнах, пришедших в прежнее положение. (4) Такое редкое происшествие служило блистательным доказательством могущества, проявленного Богом против врагов народа Его, но вместе с тем оно было знамением и фигурой ещё большего чуда, которое Бог совершит при конце веков, когда освободит избранных Своих от рабства настоящего мира. (5) Египет был тогда поражен один, потому что народ Божий находился в цепях у одной этой нации. Но как Бог при кончине мира распространит народ Свой по всем концам вселенной и не будет ни одной страны земной, где бы народ этот не страдал от притеснений, то не останется также ни одной страны, которая не ощутила бы ударов, наносимых от правосудия Божия ради повсеместного освобождения этого народа. (6) Как гибель Египта сопровождалась тогда необычайными предсказаниями, так и разрушение мира ознаменуется чудесными знамениями, которые охватят все стихии.

(7) Когда приблизится кончина вселенной, положение вещей совершенно исказится, и злоба людей до такой крайности возрастет и умножится, что наше время, которое, по-видимому, дошло до высшей степени злобы, в сравнении с тем временем покажется весьма сносным и кротким, покажется золотым веком. (8) Честь и добродетель станут так редки, нечестие, скупость, невоздержанность так общи, что малое число оставшихся добрых людей окажутся добычей злых, подвергшись жесточайшим гонениям и обидам, а злые будут торжествовать и пользоваться полным обилием всякого рода земных благ. Законы повсеместно будут нарушаемы. (9) Каждый будет обладать только тем, что захватит у других или приобретёт насилием. Не будет между людьми ни верности, ни человеколюбия, ни искренности, ни честности, ни мира, и по неизбежному следствию не будет также безопасности, благочиния и спокойствия. (10) Вся земля наполнится мятежами, все государства будут оглушены звуком оружия, все народы станут воевать друг против друга. Соседствующие города будут беспрерывно враждовать между собой, в Египте потекут реки крови, и он первый понесёт праведную кару за свои чудовищные суеверия. (11) Опустошение обойдет всю землю и погубит всё без исключения.

Причиной такого опустошения будет то, что Римская империя, господствующая ныне над всей землёй, столь сильная и могущественная (страшно сказать, но я скажу, потому что это должно случиться), эта империя истребится, Запад попадёт в рабство, а Азия получит власть повелевать [879].

(12) Не должно удивляться, что падёт наконец та держава, которая, кажется, стоит на столь твёрдом основании, которая возвысилась до такой степени величия и которая в продолжение долгого времени отличалась героическими подвигами столь многих знаменитых мужей, поддерживавших её безмерными богатствами. Ибо что было возвеличено могуществом людей, то может тем же могуществом быть и уничтожено. Они ничего не могут сделать такого, что не было бы подвержено времени и истреблению, потому что сами тому подвержены. (13) Другие государства, существовавшие также долго, наконец разрушились. Египтяне, Персы, Греки и Ассирийцы [880] некогда далеко простирали власть свою, и когда пали, то Римляне, в свою очередь, сделались властителями вселенной. Но чем больше было их возвышение, тем пагубнее будет их падение. (14) Сенека искусно определил века городу Риму. Он сказал, что Рим был как бы во младенчестве в царствование Ромула, основателя своего; что он находился в состоянии юношества при других царях, которые позаботились его увеличить и просветить; что когда он дошел почти до зрелого возраста при Тарквинии, то сверг с себя иго жестокого его владычества и предпочел быть управляемым лучше мудростью законов, нежели [волей] царей. Он прибавляет, что этот город, дошедший до конца своего юношества [881] прежде окончания Пунической войны, возмужал и усилился, (15) а разорив Карфаген, столь долго оспаривавший у него власть, простер завоевания свои повсюду морем и сушей, пока, покорив наконец всех царей и народы и как бы истощив все поводы к внешним войнам, обратил оружие на самого себя. (16) Время междоусобных войн, в течение которого раздирал он собственную внутренность, было как бы началом его старости, после чего подпал он единодержавному правлению, как бы второму младенчеству; ибо, лишившись свободы, которую прежде приобрел советами мудрости и добродетели, охвачен был столь жалкой слабостью, что, казалось, не мог уже быть руководимым иначе, как помощью и властью императоров.

(17) Если всё сказанное здесь справедливо, то что может последовать за старостью, как не смерть? И эта смерть должна произойти уже в скором времени, судя по предсказаниям пророков, хотя их предсказания темны и прикровенны, дабы не всякий их понимал. (18) Сивиллы открыто объявляют, что Рим погибнет вследствие праведного гнева Божия за то, что возненавидел имя Его и преследовал Его служителей. (19) Гидасп, древний царь Мидииский [882], давший своё имя реке, доселе называемой Гидаспом [883], предсказал ещё прежде основания Трои, что имя и владычество Римлян истребится.

XVI (1) Я объясню, каким образом должно всё это произойти, чтобы кто не счел того невероятным. Во-первых, верховная власть разделится между многими, и через это разделение ослабится. Семена междоусобных войн укоренятся. Не будет ни мира, ни перемирия, доколе не явятся десять царей, которые разделят между собою царство [884], но не для того, чтобы управлять им, а чтобы его истребить. (2) Они соберут многочисленные войска, презрят возделывание земли (а это есть источник всех бедствий), разорят её и опустошат [885]. (3) Тогда внезапно с пределов окраин выступит против них могущественный неприятель [886], который, поразив трёх царей, властвующих в Азии [887], соединится с остальными и будет избран ими общим вождем. (4) Он совершит много зла во вселенной, нарушит божественные и человеческие законы, изобретёт ужасные средства для поддержания своего владычества, уничтожит прежние постановления и выдумает новые, осквернит святыню, расхитит имущество народов, будет грабить и умерщвлять невинных. (5) Наконец, переменив имя своей столицы и перенеся её на другое место, он сделает из вселенной зрелище неустройства и смятения.

(6) Время будет тогда такое бедственное, что не останется никого на земле, кому бы не опостылела жизнь. Города опустошатся и истребятся не только от меча и огня, но и от землетрясений, наводнений, заразных болезней и голода. Воздух испортится от опасных испарений и сделается вредоносным от излишества, с одной стороны, влажности или сухости, а с другой – холода или зноя. Земля приведена будет в печальное бесплодие и не станет производить ни трав, ни семян. Деревья останутся без плодов: надежда, которую поселит цветение их, будет тщетна. (7) Источники и реки иссякнут, так что люди будут изнурены жаждой, и вода обратится в кровь или в горечь и умертвит множество зверей, рыб и птиц. (8) Умы будут тревожиться чрезвычайными явлениями на небе, помрачением солнца, бледностью луны и падением звезд. (9) Эти чудеса произойдут удивительным и непредвиденным образом. Солнце покроется такой густой мглой, что не будет никакого различия между днём и ночью. Луна как бы обагрится кровью и подвергнется затмению, не кратковременному и преходящему, но беспрерывному: она начнёт неправильное движение, которое смешает все времена года. (10) Годы, месяцы и дни сократятся. Многие звезды спадут, так что небо лишится света. (11) Высочайшие горы понизятся до того, что сравняются с долинами. Море сделается несудоходным, и, к довершению бедствия, услышана будет, по свидетельству Сивиллы, «труба, которая возгремит с высоты неба» (Сив 8:239). Не найдётся такого сердца, которого бы этот печальный звук не наполнил страхом и трепетом. (12) Тогда железо [888], огонь, голод и болезнь, служа как бы орудием гнева Божия, обрушатся всей тяжестью своей на тех людей, которые не ведали Его правосудия. Но страх, обуявший их, будет мучить их более всякого другого зла. Они станут просить о помиловании и не будут помилованы; станут призывать смерть, и смерть не придёт к ним; лишатся всякого покоя; ночью сон не смежит их век, бессонница и тревога внутри возобладают над ними, так что они будут утопать в слезах, испускать вопли, скрежетать зубами, оплакивать участь живых и завидовать мертвым. (13) Множество этих и других подобных зол обезобразит и опустошит землю, как о том Сивилла прорекла, сказав:

Мир лишится красы своей [в] погибель человекам.

(Сив 7:123)

(14) Род человеческий от всего этого до такой степени уменьшится, что останется едва ли десятая часть людей. Две трети служителей Божиих также истребятся, и останется только одна третья их часть, состоящих из мужей испытанной верности.

XVII (1) Вменяю себе в обязанность ещё подробнее объяснить, каким образом все это произойдет. Когда приблизится кончина мира, Бог ниспошлет великого пророка [889] для привлечения людей к познанию Его и одарит его силою творить чудеса. (2) В тех странах, где отвергнуто будет его учение, он затворит небо, преградит дождь, обратит воду в кровь, будет мучить непокорных и мятежных голодом и жаждой и изведет из уст своих огонь, пожирающий тех людей, которые дерзнут наносить ему раны. Чудесами своими обратит он многих к служению Богу. И по исполнении со стороны его воли и повелений Божиих восстанет в Сирии царь [890], которого произведет злой дух, который будет бичом и истребителем рода человеческого и который, соединяясь с другими злыми государями, выше упомянутыми, рассеет всех остальных людей, избежавших его первых жестокостей. (3) Этот царь вступит в войну с пророком Божиим, победит его, умертвит и оставит без погребения. Но пророк воскреснет в третий день и будет восхищен на небо к удивлению всего света.

(4) Царь этот, исполненный величайшей злобы, будет притом ложным пророком, провозгласит себя Богом и велит обожать себя как Сына Божия. Он будет способен производить чудеса, посредством которых введёт людей в такой обман, что они станут его боготворить. (5) Он будет иметь власть повелевать, чтобы огонь сходил с неба, чтобы солнце останавливалось в своём движении, чтобы статуи и изображения говорили [891]; и эти чудеса, творимые одним его словом, привлекут к нему [множество] падших.

(6) Он будет стараться разрушить храм Божий, станет преследовать безвинных людей, и будет такая скорбь, какой не было от начала мира [892]. (7) Он наложит знаки на тех, которых приблизит к себе и которые будут ему верить [893]; а те, которые не примут его знака, убегут в горы, и если пойманы будут, то претерпят величайшие муки и преданы будут самым жестоким видам смерти. (8) Он окружит добрых людей пророческими книгами и предаст книги огню. И позволено ему опустошать землю сорок два [дня] [894], в течение которых добродетель будет отвержена, невинность ненавистна, и добрые люди станут добычей злодеев; не будет ни порядка, ни правила, ни благочиния; никто не станет уважать седых волос; никто не будет иметь жалости ни к женщинам, ни к детям. Все права будут попраны, и земля будет отдана на всеобщий разбой и разграбление. Тогда защитники истины отделятся от злодеев и убегут в пустыни. Нечестивый царь, воспылав гневом при первом о том известии, поспешит с войском своим окружить ту гору, где укроются праведники. (11) Обложенные и стесненные со всех сторон, они возопиют о помощи к Богу и будут услышаны. Бог пошлёт с небес великого Царя, Который их освободит, а нечестивых поразит мечом и огнем.

XVIII (1) Пророки, воодушевленные Духом Божиим, и гадатели, возбуждаемые демонами, одинаково предсказали, что все сказанное мною исполнится. (2) Гидасп, о котором я упомянул, обличив неправду и бедствие последних времен, говорит, что верные отделятся тогда от нечестивых, поднимут руки к небу и будут просить помощи у Юпитера; что Юпитер обратит взор на землю, услышит вопль верных и истребит нечестивых. (3) Все, им сказанное, весьма справедливо, исключая того, что он приписывает Юпитеру такое дело, которое принадлежит одному Богу. По такому же злому внушению демонов распущен слух, будто Сын Божий не будет послан от Отца Своего для истребления нечестивых и освобождения праведных. Но Гермес [Трисмегист] [895] не усомнился заявить о том, [хотя и] иначе. В книге своей под заглавием «Совершенная речь», пространно описав изложенные мною выше бедствия, прибавляет следующее: (4) «Когда это произойдёт таким образом, любезный Асклепий [896], в то время Господь Бог, Отец и Создатель первородного и единственного Бога, обратит взор на землю, и, противопоставив порядок воли Своей беспорядку людей, отвлечет их от заблуждения, и очистит их наконец от пороков. Омыв их многими водами, или спалив огнём, или же изнурив болезнями, Он предаст миру прежний его вид и прежнюю его красу».

(5) Таким же образом говорили о том Сивиллы и свидетельствовали, что Сын Божий по велению Отца Своего снизойдет на землю, дабы освободить [из неволи] праведных [людей] и истребить их гонителей. Одна из них говорит так:

К городу праведных он подойдет, желая разрушить. Посланный Богом тогда некий царь на него ополчится, Что всех царей погубит и воинов лучших. Так над людьми приговор исполнит бессмертный [Владыка].

(Сив 5:107-110)

(6) Другая предсказывает:

И тогда пошлёт Бог другого царя от восхода, Который положит конец бедствиям войны.

(Сив 3:652-653)

(7) Третья прибавляет:

…Избавит нас от ига рабства, Освободит от беззакония, прекратит насилие.

(Сив 8:326-327)

XIX (1) Когда вселенная будет стенать от угнетения и лишится всякой надежды свергнуть с себя иго тиранов, жестокость и насилие которых будет поддерживаться сильным войском разбойников, в то время мир станет просить помощи и покровительства у неба. (2) Тогда Бог, сжалившись над добрыми людьми, находящимися в крайней опасности, внемлет воплю их жалоб и пошлёт им Избавителя. Тогда среди мрачной ночи отверзнется небо, и Бог снизойдет на землю, окруженный ярким светом, как молния. Об этом Сивилла прорекла так:

Он явится как огонь среди мрака [897].

(3) Отсюда-то происходит, что мы, христиане, обыкновенно проводим ночь в молитвах, в ожидании Царя нашего. Мы имеем две причины соблюдать этот обычаи: первая – что Он ночью воскрес и восстал из гроба, другая – что ночью же Он воспримет владычество над вселенной; (4) ибо Он одновременно наш Избавитель, и Судия, и Мститель, и Царь, и Бог, которого мы называем Христом. (5) Прежде же сошествия Своего Он с высоты небес повергнет на землю меч [898], дабы благочестивые люди познали, что Снизошедший будет вождем святого воинства. Он снизойдет в самое средоточие земли, сопровождаемый невероятным множеством ангелов, предваряемый неугасимым огнем. Ангелы предадут в руки невинных и праведных [людей] то войско, которое осаждало гору и которое будет поражаемо от третьего часа дня до вечера с пролитием потоков крови. Из всего множества спасётся лишь один нечестивый [царь], лишившись всех своих сил. (6) Это тот самый, который называется Антихрист. [Самого] себя он лживо назовёт Христом и будет воевать против истинного [Христа], но, будучи побежден, обратится в бегство. И многократно будет ещё воевать, и многократно будет вновь побеждён. Наконец при четвертом поражении все нечестивые Погибнут, а вождь их будет взят в плен и получит достойное возмездие за свои злодеяния. (7) Другие князья и тираны, опустошавшие землю, вместе с ним будут приведены в цепях к нашему Царю, Который, обличив их преступления, осудит их и предаст казни. (8) Таким образом прекратится нечестие, и вселенная, столь много веков подверженная заблуждению и неправде, насладится свободой и вкусит радости мира. (9) Люди не будут более поклоняться богам, творению рук своих. Идолы их будут выброшены из храмов и сожжены со всеми их украшениями, как в согласии с пророками предвозвестила Сивилла:

Они сокрушат кумиров сотворенных и все богатство их.

(Сив 8:224)

Эритрейская [Сивилла] [899] также утверждает, что

Будут истреблены рукотворные боги. (Сив 3:618)

XX (1) Потом отверзнутся гробы и выйдут из них мертвые для суда Царя и Бога, Которому Отец дарует власть судить и царствовать. (2) Вот что Эритрейская Сивилла предсказала об этом:

Когда наступит намеченный конец,

Суд бессмертного Бога настанет для смертных,

Который утвердит над ними Свою власть.

(Сив 3:741-743)

(3) Другая [Сивилла] говорит:

Тогда разверзнутся пропасти, откроется хаос Тартара, И все цари приведены будут к престолу Божию.

(Сив 241-242)

(4) В другом месте у той же [Сивиллы] ещё сильнее представлены страшные происшествия божественного суда и сказано:

Небо сверну Я как свиток, открою недра земные, мёртвых в тот день воскрешу и судьбы [людские] разрушу, Жало смерти Я вырву и суд последний устрою: Стану судить и праведных, и нечестивых.

(Сив 8:413-416) [900]

(5) Надо сказать, что не все люди будут тогда судимы, а только те, которые соблюдают в Боге истинную веру. Не нужно будет судить остальных, не ведавших Бога, по слову Священного Писания, которое удостоверяет нас, что нечестивые не воскреснут, чтобы явиться на суд [901]. (6) Итак, только те будут судимы, которые знали Бога, добрые и злые дела которых будут положены на весы, чтобы, если добрые дела перевесят злые, они были бы вознаграждены наслаждением вечной жизни, а если злые дела перевесят добрые, то осуждены были бы на казнь.

XXV (1) Иной, может быть, спросит: когда именно произойдёт осе то, о чём упомянуто мною? Я уже прежде замечал, что состояние мира должно измениться с истечением шести тысяч лет. (2) Являющиеся признаки, которые, по предсказаниям пророков, будут предшествовать этому изменению, свидетельствуют, что это время весьма близко. (3) Люди, писавшие о хронологии и исчислявшие лета, проистекшие от начала мира, следуя свидетельствам как Священного Писания, так и языческих историков, представили довольно ясные доказательства того, что я предполагаю. (4) Хотя эти писатели несколько разнятся в своих вычислениях, но из всего видно, что кончина мира удалена от нас не более как на двести лет. Очевидно также и то, что миру грозит скорое разрушение. (5) Одно только нас успокаивает: это то, что город Рим ещё существует и находится в цветущем состоянии. (6) Но когда эта столица всей вселенной падёт и обратится в развалины и Рим прейдет, как предсказывают Сивиллы, не останется уже никакого сомнения, что наступила кончина мира. (7) Один этот город поддерживает и охраняет все. (8) А потому, если суды и определения Божий могут быть отложены, мы должны молить Бога, чтобы не так скоро явился тот жестокий тиран, который должен произвести столь много злодеяний и погасить свет мира; а отсутствие света сего повлечет разрушение вселенной.