20. «Не убивай»

20. «Не убивай»

Исх. 20,13: «Не убивай».

1Цар. 15,2-3: «Так говорит Господь… теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла».

Как связать этот стих и подобные ему с требованием заповеди «не убей»?

В период теократии Сам Бог сражался за Израиля и помогал ему. Он указывал Израилю против кого вести войну. В странах, против которых воевал Израиль, царило страшное зло и идолопоклонство, пустившее свои корни очень глубоко, даже дети впитывали этот грех с молоком матери. Поэтому Сам Бог выносил приговор в том или ином случае. Это было наказание за отступничество. Израиль действовал по указанию Самого Бога. Во всех случаях Бог давал ясные указания: «Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе. Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, осади его, и когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе, и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой. Так поступай со всеми народами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души; но предай их заклятию: Хеттеев, и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой. Дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим» (Втор. 20,10-18).

Общее же правило Бога оставалось всегда таковым: «Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь — и живите!» (Иез. 18,32)

Пример этому: отмена Божьего приговора раскаявшимся ниневитянам: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Ионы 2:10).

А заповедь «Не убивай» предостерегает от преднамеренного убийства. Для убийц, совершавших непреднамеренное убийство, в древности были предусмотрены специальные города-убежища, поскольку существовал восточный обычай кровной мести: «Если… он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что-нибудь без умысла, или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него, так что тот умрет, но он не был врагом ему и не делал ему зла; то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям. И должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтобы он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем» (Чис. 35,22-25).