Читайте также
14.1 Сатана контектуализированный и демифологизированный: протестант-реформист Фридрих Шлейермахер внимательно исследует Библию
Когда мы обращаемся к эпохе Просвещения и далее, мы можем даже не углубляться в соображения, отрицающие существование Дьявола, потому что в
1. Фридрих Шлейермахер (1768–1834)
Шлейермахер считается отцом либеральной теологии, поскольку он предложил новое основание для христианского богословия. Согласно Шлейермахеру, теология должна основываться не на когнитивном откровении, разуме или этике, но на внутреннем,
2. Фридрих Шлейермахер
В этом контексте Фридрих Шлейермахер (1768–1834) выступил как против рационализма, так и формалистской ортодоксии. Попытавшись вернуть образованных людей к религии, которую он определял как чувство абсолютной зависимости от Бога, он нарисовал свой
2. Фридрих Шлейермахер
На гребне романтизма, утверждая, будто религия основывается на интуиции и чувстве, Фридрих Шлейермахер (1768–1834), которого часто называют отцом современного протестантизма, попытался вернуть образованных людей в лоно христианской религии, которую
Лобеготт Фридрих Константин фон Тишендорф
В то время как ученые, подобные Бентли, Бенгелю и Лахману, совершенствовали методологию исследования разночтений в манускриптах Нового Завета, в старых библиотеках и монастырях Востока и Запада обнаруживались ценные находки.
Фридрих Ницше
Фридрих Ницше (1844–1900)[173] уже в студенческие годы отошел от сентиментального и морализирующего христианства, знакомого ему по душной атмосфере лютеранского пасторского дома. Его аргумент против христианства — не столько разум, сколько жизнь. Ницше больше,
Энгельс о Новом Завете
Марксистское решение проблемы происхождения христианской религии дал Ф. Энгельс. На этом мы более подробно остановимся в следующей главе, здесь же мы рассмотрим только взгляды Энгельса по вопросу об истории новозаветных книг.Первоначальному
ДЕЛИЧ Фридрих
(1850–1922), нем. ассириолог. Сын Франца Делича. Проф. востоковедения в Лейпциге (1878), Бреслау (1893) и Берлине (1899). Широкий обществ. и науч. резонанс вызвали лекции Д. на тему «Вавилон и Библия», прочитанные им в «Немецком восточном обществе» в присутствии Вильгельма
Гогартен,
Фридрих
(Gogarten, Friedrich,
18871967).Немецкий теолог, взгляды
крого сложились под влиянием теологической традиции
немецкого идеализма, посвятил свою первую работу религиозной
мысли Фихте. Однако его неудовлетворял либерализм, и векоре он
выступил против положения о том,
Толук, Фридрих Аугуст Готтрой
(Tholuck, Friedrich August Gottreu, 1799-1877).
Немецкий протестантский теолог. Родился в простой семье; рано проявил
выдающиеся способности к языкам. Изучал ориенталистику в Бреслау и
Берлине. В 20-летнем возрасте испытал влияние пиетистов Неандера и
барона фон
Фон
Хюгель, Фридрих (Von Hiigel, Friedrich, 1852-1925).
Римскокатолический философ и писатель. Родился в
австрийскошотландской семье, с 1867 г. жил в Англии и унаследовал
титул баронаСв. Римской империи. Полиглот, специалист в области
библеистики и патристики, Фон Хюгель сокрушался, что
Шлейермахер, Фридрих Даниэль
Эрнст (Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst,
1768-1834). Крупнейший теолог XIX в., часто называемый отцом
либеральной протестантской теологии или теологии религиозного опыта.
Родился в 1768 г.в Бреслау, в семье военного капеллана (реформата),
образование получил в
Штраус,
Давид Фридрих
(Strauss, David Friedrich, 1808- 1874). Не
мецкий теолог. Родился в Людвигсбурге, недалеко от
Штуттгарта, учился в Тюбингене у Ф.Х. Баура и в Берлине, где увлекся
философией Гегеля. В 1832 г. получил место репетитора в Тюбингенском
теологическом институте (Stift), однако в 1835