Часть II
Евангелия и связанные с ними книги
Общие особенности Евангелий и синоптическая проблема
Евангелие от Марка
Евангелие от Матфея
Евангелие от Луки
Деяния Апостолов
Евангелие от Иоанна
Первое послание (письмо) Иоанна
Второе письмо Иоанна
Третье письмо Иоанна
1:7 — 6:15 Серия ночных видений и связанные с ними предсказания Через три месяца после своего первого пророчества (в начале 519 г. до н. э.) Захария видит восемь видений, вероятно, в течение одной ночи. Многие исследователи отмечали отличие четвертого видения от прочих и на этом
Третья часть книги. Эта часть книги Иеремии простирается с сорок шестой по пятьдесят первую главу и содержит пророческие речи об участи народов языческих:1) об участи Египта, славнейшего и могущественнейшего из тогдашних государств; эта речь произнесена в четвертый год
3. Третья часть книги. В третьей части книги Иезекииля излагаются пророческие речи о соседних языческих народах и об Иудеях, произнесенные во время осады и после разрушения Иерусалима (25:1–39:29).Первая речь из обращенных к языческим народам изложена в двадцать пятой главе;
4. Четвертая часть книги. В четвертой части книги пророка Иезекииля с 40 по 48 главу содержится предначертание города и храма, т. е. церковного и гражданского благоустройства Иудеев по возвращении из плена Вавилонского, открытое пророку в двадцать пятом году переселения
3. Третья часть книги. В третьей части книги Данииловой содержатся прибавления к ней, а именно песнь Азарии и трех отроков (Дан 3:24–90), повесть о Сусанне и рассказы о сокрушении Вила, убиении дракона и шестидневном пребывании Даниила во рву (Дан 13:1–14:41). Прибавлениями этими
23. А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик. 24. И отошел от них (Иосиф) и заплакал. И возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв из них Симеона, связал его пред глазами их Прекрасная сцена раскаяния братьев, слышанная и понятая Иосифом (для
Оставшаяся часть Книги Есфирь Книга Есфирь, в ее существующем виде, хотя, возможно, и нравилась националистически настроенным иудеям, была неприятна для других, хотя бы только потому, что в ней отсутствовало какое-либо упоминание о Боге. Для восполнения этого недостатка