Второе послание к Тимофею.
Второе послание к Тимофею.
«Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса… Ни меня, узника Его…»
Вот, до чего дошло. Павел хочет вернуться в Асию, но, возвращаться, кажется, некуда.
«Для которого я поставлен проповедником и Апостолом, и учителем язычников… По сей причине я и страдаю так, но не стыжусь, ибо знаю, в Кого уверовал…»
Главный пункт обвинения остался прежним — проповедь среди язычников. И оно, как видим, осталось в силе.
«Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня…»
Это значит — не поддавайся вражеским влияниям.
«Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген… Да даст Господь милость дому Онисифора, за то что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих…
Но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел… А сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь…»
Вот так, все Асийские оставили его. Как могли Асийские оставить Павла, который находился в Риме?
Это могло произойти лишь в том случае, если он создал в Вечном городе штаб и пытался оттуда руководить всеми церквами, которые основал.
Но не получилось руководить издалека — одни впадали в ересь, а другие вообще возвращались к иудаизму. Нужно было личное присутствие.
Онисифору, чтобы повидать Павла в Риме, пришлось разыскивать его «с великим тщанием».
Это интересно — неужели Павел скрывался? Онисифор, тоже христианин, перемещался по городу свободно. С другой стороны — он «не стыдился».
Что-то там произошло. Да, за два года пребывания в Риме многое изменилось.
Забежим вперёд. Поговаривают, что Павла казнили именно в Риме — отрубили голову. Так ли это?
В библии об этом ни слова. Но если бы ему удалось добраться в Асию, мы бы знали об этом.
Скорее всего, он действительно там погиб, но было ли это частью антихристианских репрессий?
Итак, Павел называет Тимофею имена тех, кто отвернулся от него, и тех, кто поддержал в трудную минуту. Похоже, он уже не надеется оказаться в Ефесе в ближайшем времени.
В первом послании он просто уверен в своём приходе, а теперь сомневается. Тучи сгустились.
«И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям…»
Павел не теряет надежды или это завещание? В любом случае, он настраивает Тимофея на борьбу.
«Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа… Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику…
Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться. Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов. Разумей, ЧТО я говорю…»
Похоже на шифр, правда? Почему Павел прячет смысл? Возможно, в Ефесе его почту могут прочесть не те люди. Или он не доверяет курьеру? Такое уже было, когда Павел сидел в претории.
«Помни Господа Иисуса Христа по благовествованию моему… За которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз… Посему я все терплю ради избранных…»
Точно, Павел пишет из тюремной камеры.
«Непотребного пустословия удаляйся, ибо они еще более будут преуспевать в нечестии. И слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит. Которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру…»
Вот ещё два имени. Павел будто вехи расставляет, чтобы Тимофею было легче двигаться.
И есть два неясных момента. Первое — что проповедует Павел, если еретики утверждают, будто «воскресение уже было»?
Второе — когда люди узнали о болезни, именуемой рак, если Павел использует её, как общеизвестный пример?
«А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, и зная, КЕМ ты научен… Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай…
Будь бдителен во всем… Ибо я уже становлюсь жертвою и время моего отшествия настало… Теперь готовится мне венец правды…»
Завещание?
«Постарайся придти ко мне скоро. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в ессалонику, Крискент и Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною.
Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения. Тихика я послал в Ефес. Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожанные…»
Павел надеется выбраться — с помощью Тимофея. Так уже не раз бывало. Чтобы не оставлять Ефес без присмотра, он послал туда Тихика.
А Тимофею предстоит быстро зайти к нужным людям, взять то, что нужно и явиться в Рим.
Поступок Димаса, возлюбившего нынешний век, говорит о том, что не только асийские церкви ушли из-под павлова крыла. И македонийские. И галатийские. А ведь Галатия — это целая область между Асией и Арменией.
Пошёл ли и Тит в Далматию самовольно, или Павел его послал — трудно сказать.
И Марк опять в игре. Значит ли это, что Пётр уже в Риме? Ведь Симона, как говорят, тоже казнили в столице империи — распяли вверх ногами.
Почему же Павел не говорит о нём ни слова? Или у них произошёл уже полный разрыв… Но Павел и среди противников Петра не называет.
«Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты, ибо он сильно противился моим словам…»
Опять имена, опять вехи.
«При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не взыщется им!»
И обида. Обыкновенная человеческая обида.
«Приветствуй Присциллу и Акилу и дом Онисифоров. Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите. Постарайся придти до зимы. Приветствуют тебя Еввул и Пуд, и Лин и Клавдия, и все братия».
Павел не один. Но нужно, чтобы Тимофей пришёл до зимы.
Интересно, успел ли?