Из творений св. Отцев и из наставлений некоторых современных духовных пастырей

Из творений св. Отцев и из наставлений некоторых современных духовных пастырей

"О монашестве".

79. Без крайней нужды не выходи вон из монастыря, и в светские домы не входи; иначе воротишься уже не тем, каким выйдешь. (Св. Тихон Задонский).

80. Неизреченная польза проистекает от уединения, но с ним неразлучна должна быть молитва. (Иеросхим. Парфений Киевский).

81. Уединение и молитва выше всякого блага. (Иеросхим. Парфений Киевский).

82. Уединение внешнее должно сопровождаться уединением внутренним. — Только совершенное удаление от человек, телом и мыслию, может даровать мир душевный. (Иеросхим. Парфений Киевский).

83. Чтобы уклониться от смущения и сохранить дух молитвы, уклоняйся от всякого рода бесед и посещений, всему предпочитай УЕДИНЕНИЕ, и часто размышляй о смерти. (Иеросхим. Парфений Киевский).

84. Все средства употребляй для снискания мира душевного, и ни чем, кроме молитвы и уединения, не обретешь его. (Иеросхим. Парфений Киевский). 85. Если хочешь себе пользы, то сиди в своей келье, будь внимателен к себе и к своему рукоделию, ибо для тебя полезнее сидеть в келье, чем выходить, из нее. (Авва Серапион. Уроки и правила Христианской Любви, Прот. Гр. Дьяченко).

86. В келлии двум полезнее пребывати, нежели единому, но только с единомысленным и в мудровании согласным. (Схимонах Феодор, "Душеп. Чт.", 1870 г., стр. 285).

87. В отеческих писаниях видим, что прежде совершенные жили по одному в келлии, а не достигшие еще совершенства жили вдвоем и втроем, для познания своей немощи и для снискания кротости, терпения и смирения, (из писем Иеросхим. Амвросия Оптинского).

88. Монаху самый верный путь ко спасению — уединение и в нем непрестанная молитва. Без молитвы нельзя снести уединения; без уединения нельзя стяжать молитвы; а без молитвы никогда не соединишься с Богом; а без сего соединения-сомнительно спасение. (Иеросхим. Парфений Киевский).

89. Украшение монаху — келлия его, т. е. неисходное в ней пребывание. Никто не возвращался в келлию свою таким, каким вышел из нее. (Иеросхим. Парфений Киевский).

90. Говорят, однообразие (даже в молитве и хождении, например, к службам Божиим) рождает равнодушие и холодность. Мир свое переносит и на Божие. В вещах земных однообразие точно надоскучивает… В отношении к Богу совсем не то… Спросите: отчего это отцу Серафиму Саровскому и отцу Парфению Киевскому не наскучила такая однообразная и даже однообразнейшая жизнь?… Церковь да келлия, церковь да келлия… а то еще и затвор!.. Господи, помилуй! Как, можно убивать себя?… А они и не думали мучить себя, а напротив, блаженствовали… (Еп. Феофан, "Искатель непрестанной молитвы", изд. Саровской пуст.).

91. Одиночество на земле ведет в общество небесное. (Филарет, Митроп. Моск.).

92. Удалиться от мира не то значит, чтоб быть вне его телесно, но чтоб отторгнуть душу от привязанности к телу и не иметь никаких бесполезных ни с кем связей. (Св. Василий Великий).

93. Как умирают рыбы, извлеченные на сушу, так умирает монах, который, оставя келлию, проводит время в городах и. селениях. (Св. Антоний Вел. "Добротолюбие", т. I, стр. 141).

94. Если монах родному против чужих даст в пособие лишний пятак, то этим покажет, что он еще не освободился от уз плотского родства, и не всех людей равно любит, а с различием. (Старец Леонид Оптинский).

95. Не ходи смотреть, как живут родные твои, и им не позволяй приходить смотреть. как живешь ты; и даже совсем не видайся с ними. (Св. Антоний Вел., "Доброт.", т. 1, стр. 94;.

96. Некоторый монах имел сестру по плоти, монахиню. Услышав, что она больна, он пришел в монастырь ее, чтоб посетить болящую. Она была раба Божия, великая в святом подвижничестве. Не допуская мужчин к свиданию с собою, она отказалась принять и брата, чтоб не дать повода мужчинам входить в женский монастырь. Монахиня приказала сказать монаху. иди, господин брат, в келлию свою, и молись о мне, по благодати Бога и Спасителя нашего увижу тебя в, будущем веке, в Царстве Господа нашего Иисуса Христа. (Отечник, Еп. Игнатия Брянч… стр. 414).

97. Не должно принимать женщин в своих келлиях, чтобы тем не подавать дурного примера братии. — Монаху не следует беседовать с женщинами. (Иеросхим. Нил, подвижник Нило-Сорский, "Душепол. Чт.", 1884 г., стр. 24).

98. Лучше тебе принять смертоносный яд, нежели есть вместе с женщиною, хотя это будет матерь или сестра твоя. (Св. Исаак Сирин.).

99. Св. Пахомий Вел. постоянно уклонялся от разговоров с женщинами; от родственных связей отказался он давно и душа его горела одною любовно к Господу. Когда привратник сказал Пахомию, что сестра желает видеть его: он велел сказать ей, что он жив, и того довольно для нее, но пусть откажется она от надежды видеть его лично. (Из его жития).

100. От разговоров и сближения с женским полом иеродиакон Оптиной пустыни Палладий очень уклонялся. Он говорил: "не верь брат, их слезам. У нас с ними брань до гроба. По слову св. Исаака Сирина: как в стекло бросишь камень, оно цело не будет, так и разговаривать с ними, — цел не будешь.

("Душеполезн. чт.", 1875 г., стр. 181).

101. Не спи в том месте, где боишься согрешить сердцем. Не ешь с женщиною, и не смотри на нее, — даже на одежды ее, если можешь. — Когда скинешь одежду свою, не смотри на тело твое. (Авва Исаия, "Добротолюбие").

102. Сказывали о некотором старце, что он, идя однажды дорогою, нашел след женский и засыпал его землею, помыслив, чтоб кто-либо из братии, увидев этот след, не получил брани, (Отечник, Еп. Игнатия Брянч.).

103. Преподобный Иоанн Молчальник никогда не входил в баню, и даже не омывал тела своего, из опасения, чтобы не только кто из посторонних не видал наготы тела его, но даже чтобы и самому не видеть себя когда-либо нагим: он помнил наготу Адамову. (Минеи-четьи на русском языке. Декабрь, день 3)

104. В баню могли ходить только старые и больные, молодым и здоровым не дозволено было не только мыться, но даже и видеть себя обнаженными. ("Цветник Пешношский", стр. 39).

105. Не думай, будто, удаляясь в пустыню, ты один. Если нет при тебе Бога, то непременно с тобою диавол. (Прот. П. Соколов).

106. Чем ближе приблизишься ты к Богу, тем сильнее враг ухватится за тебя. Потому-то, аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушение. (Иеросхим. Парфений Киевский).

107. Не хитри в деле спасения; не изыскивай особенных путей; не налагай на себя особенных подвигов; а как придется, как пошлет Господь силу тебе; только непрестанно и нещадно нудь себя на все благое. (Иеросхим. Парфений Киевский).

Олонецкой Епархии, Александро-Свирского монастыря,

Православный, Русский, Простой Инок.