Бог установил диалог с миром

Бог установил диалог с миром

Это последнее утверждение вводит нас в суть второго обоснования диалога. Христианин, становясь после крещения членом народа Божия, не может не участвовать в "диалоге спасения", установленном Богом с людьми. Как утверждает папа Павел VI в "Ecclesiam Suam": "Bce христиане призваны по отдельности вести благотворный диалог с людьми", чтобы узнать, как говорит II Ватиканский Собор, "какие богатства прещедрый Бог даровал людям" (МДЦ 11). Таким образом, христианин продолжает диалог, который Бог навсегда установил с миром, становится человеком вместе с другими и для других, попутчиком и свидетелем спасения, дарованного Христом. Попробуем углубиться в этот разговор.

Тайна Троицы,т.е. единого Бога в трех лицах,— вот образец, который должен вдохновлять как всю Церковь, так и отдельных верующих. Сам Бог предстает перед нами, как множественное в едином, как диалог и причастие любви: Бог — отец охватывает в своем плане любви все народы и всех людей; Слово уже распространило свои семена истины и добра, сделалось человеком, чтобы призвать к Себе и освободить всех людей; Святой Дух выполняет Его план спасения мира, постоянно взывая к каждому человеку.

Церковь - видимый символ и орудие этого троичного спасения, не может не способствовать и не доказывать людям именно эти достоинства единства, причастия и диалога, не забывая о том, что она — это "символ и орудие", а не само спасение, поэтому, перед ней также предстает Тайна; ее надо открыть и с ней надо сотрудничать.

Многие отрывки из Библии помогают нам понять все это. Процитируем некоторые из них: "Бог вложил свой глаз (т.е. свет) в сердце каждого человека, чтобы показать ему величие своих поступков" (Сир 17, 8).

Св. Павел — афинянам: Бог недалек от всех тех, кто ищет его, потому что: "Он хотел дабы они искали Бога; не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас", потому что он дает всем жизнь и дыхание и все остальное (Деян 17,27), и как Спаситель "хочет, чтобы все люди спаслись" (1 Тим 2, 4).

Поэтому апостол Павел может повторять христианам: "Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Флп 4, 8).

Таким должно быть поведение христианина по отношению к другим религиям: постоянное внимание, устремленное на троичную тайну Бога, проявляющуюся во всех религиозных традициях; но он не должен забывать о грехе и зле, возникающих в человеческом сердце и заражающим культуры и сами религии.