О Духе Святом

«Я был в духе в день воскресный», – начинает свои откровения Иоанн Богослов (Откр. 1, 10). Мы часто говорим «быть не в духе» или «испустить дух», «жить по Духу и Слову». На следующий день после праздника Святой Троицы Церковь празднует День Святого Духа (Духов день).

Поговорим о том, что такое дух в богословии. Имя Адам в переводе с древнееврейского означает «созданный из праха земного», то есть человек в своем составе имеет те же элементы, что и все творение. Рассмотрим, что же делает его не просто живым, но отличным от всего живого, существом одухотворенным.

В первой книге Библии, Бытие, так описывается акт творения человека Богом: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7). Преподобный Серафим Саровский имел очень интересный взгляд на творение человека – это было его частное богословское мнение, которое никак не противоречило догмату. Он разделил творение человека на два этапа. Первый – творение физического человека, и второй этап – когда Бог «вдунул» в эту плоть Дух Святой, и человек стал человеком разумным, Homo Sapiens, он стал «образом и подобием Божиим». Повторюсь, что это частное богословское мнение преподобного, но оно хорошо корреспондируется с самыми современными исследованиями археологов и антропологов, изучающих этапы развития человека. Эта теория показывает, что есть Святой Дух для человека.

В Библии к слову Дух применяют слова «носился», «оживотворяет», Он был «на ком-то», Он «объял», Он «сходит», Его сравнивают с ветром, с дуновением жизни. Дух это Одна из Ипостасей Единого Бога. «Бог есть дух», – говорит Христос (Ин. 4, 24), и, зная все это, становится понятным, почему к теме Святого Духа – Третьего Лица Святой Троицы, так бережно относятся богословы. Становится понятной категоричность, с которой сказано, что хула на Святого Духа не простится.

В Священном Писании человека часто сравнивают с сосудом – такое сравнение позволяет понять, какой дух обитает в нем. Часто, глядя на поступки людей, создается впечатление, что в сознание человека ворвалась некая посторонняя сила, что в нем действует кто-то иной. Мы говорим: «В человека вселился бес», «вселился злой дух» или «дух злобы поднебесной», и само это слово «вселился» означает, что человек может стать вместилищем как Духа Божия, так и духов злобы.