Коротко о значении и о событиях праздника

И в сердце неверующего человека праздник Рождества Христова вызывает необъяснимый трепет, желание приобщиться – пусть только и к обрядовой стороне праздника. Даже если человек будет праздновать 1 января (к теме празднования Нового года мы еще вернемся), то все равно в Рождественский сочельник он и свечку зажжет, и елочку до этого дня додержит.

Праздник Рождества Христова понятен всем, потому что он связан с тайной жизни. Каждый из нас был ребенком, каждый, приходя в этот мир, получил от Господа веру. Одни эту веру растеряли, другие приумножили. Но и в тех, кто ее растерял, живут остатки и веры, и чистого восприятия мира. Это и есть основа доброго отношения к празднику Рождества Христова. Человеческая душа по природе своей христианка, поэтому она изначально благорасположена к церковной жизни, и к Рождеству, и к Пасхе. Это неистребимо и не зависит от рационалистических воззрений, идеологических установок человека или его привычек. Мы с вами видим доказательство этому. Елку стали ставить на Новый год в безбожные пятилетки, тогда стали поклоняться каким-то временным отрезкам, а главное событие решили затмить. Произошла подмена. И все равно, именно Рождество Христово ассоциируется с елкой в доме.

А ведь действительно – у этих двух праздников – Нового года и Рождества Христова – совершенно разный смысл. С одной стороны, отмечается начало календарного года, придуманного людьми условного отрезка времени. Празднуя Рождество Христово, мы заново переживаем событие совсем другой значимости – рождение Иисуса Христа, явление Спасителя миру, сошествие неба на землю. Человеку открылся путь на небо, которое само пожелало склониться к нему. Это поворотный момент в истории человечества. К советской традиции Нового года можно отнести разве что салат «оливье», шампанское и «Голубой огонек». Традиция православного Рождества имеет глубочайшие корни и символику.

В чем же смысл русской православной традиции празднования Рождества Христова? Во-первых, традиция в том, что сам праздник Рождества Христова начинается с ожидания. И главное в этом ожидании – пост, который длится с 28 ноября по 6 января. Пост предуготавливает дух и тело к восприятию самого события Рождества Христова, к участию в нем.

Подобно тому как волхвы, восточные мудрецы, шли в Вифлеем и ожидали увидеть родившегося Христа, готовились к этой встрече, несли ему дары, так и мы, совершая пост, совершаем духовный путь.

Пост – это орудие стяжания любви Господа, средство для очищения человеческого духа. Пост – это еще и покаяние. Это отвращение от зла – для того чтобы человек был чист перед Богом, как ребенок, чтобы он мог правильно воспринять все то, что Бог посылает нам. Это ожидание праздника.

А есть приближение праздника. Накануне, 6 января, наступает Рождественский сочельник, день очень строгого поста, когда готовится сочиво – блюдо из пшеницы и меда. В этот день не едят до появления на небе первой звезды в воспоминание о Вифлеемской звезде, указавшей волхвам путь к месту рождения Спасителя. Сочельник проходит в подготовке – люди готовятся к исповеди и Причастию, чтобы причаститься или на праздник Рождества Христова, или в сам сочельник, и готовят рождественскую трапезу.

В этих приготовлениях есть некоторое искушение, но лучше сказать – испытание. Готовишь рождественскую трапезу, но сам не ешь, не пробуешь даже сочиво до первой звезды. Это пусть маленькая, но жертва. Если смотреть с точки зрения психологической, то в этом есть настрой, собирание всего человека. У нас ведь очень часто человек живет двойными стандартами, говоря себе: «Да, я верующий, но поститься не буду». Так легче. А при настоящей подготовке и дух, и тело участвуют в празднике. Сам праздник начинается с богослужения, с Божественной Литургии, когда поют тропарь (главную молитву) Рождеству Христову, когда люди причащаются, слушают евангельское повествование о том, как было Рождество Христово.

Детям можно рассказать историю, почему на праздник мы украшаем именно елку. Когда каждый спешил на весть Ангелов о том, что в Вифлееме родился Христос, на опушке встретились Зайчик, Пальма и Ель. И начали они беседовать о том, что они принесут Христу. Финиковая пальма сказала, что это будут ее сладкие плоды, Зайчик сказал, что он согреет своей теплой шубкой Младенца, а Ель ничего не могла дать, она могла только помолиться за Младенца. И когда все ушли приветствовать Христа, она осталась одна и стала о Нем молиться. И Ангелы услышали молитвы, и с неба стали падать звезды, украсившие Ель. И именно Ель стала символом праздника Рождества Христова.

Рождество – очень семейный, детский праздник. Во многих домах на окно ставится зажженная свеча. Свеча – символ человеческой души, которая горит перед Богом. Горит и освещает путь другим, путь к Христу, путь к Богомладенцу в наших душах. И когда в доме перед Рождеством Христовым на окно ставят зажженную свечу, то это символично. Потому что, когда наступило время Богоматери родить, была перепись, и Марии пришлось идти в Вифлеем. Но места ни в одном из домов города Ей так и не нашлось. Христос родился в пещере, в яслях. А свеча, зажженная на окне, говорит о том, что в нашем доме мы ждем Христа. Но самое главное, чтобы человеческая душа стала теми вифлеемскими яслями, в которых родился Христос. И праздник этот – Рождение Христа – внутри нас самих, это возвращение и обращение человека к Богу.

Сам праздник начинается Божественной Литургией. И после нее, когда люди отдохнут и семейно отпразднуют Рождество, они начинают этой радостью делиться. Люди ходят друг к другу в гости и христославят. Не колядуют, как говорят, а именно христославят. Когда колядуют – происходит смешение понятий. Говорят о зиме, о каких-то природных явлениях. А христославят – это когда приходят в дом, поют тропарь Рождества Христова, поют кондак, христианские колядки, то есть те народные песнопения, которые раскрывают сущность праздника. Желание поделиться радостью ведет людей от дома к дому. И не случайно, что сразу после Рождества Христова наступают Святки.

Само Рождество Христово – это начало, начало года, начало нового отсчета времени. Именно от Рождества Христова ведется новая эра, и каждый из нас должен понимать, что она начинается тогда, когда очищаешь душу свою от всякой скверны и как младенец чистый предстаешь перед Богом. Тогда ты действительно чистый лист, на котором Господь напишет Свой Промысл и явит его через твою жизнь.

Наше сердце, принимая Христа, становится вифлеемскими яслями, человек преображается. Спаситель приходит в сердца тех, кто Его ждет, но для того, чтобы Он туда пришел, надо все злое, лишнее убрать из своего сердца.