Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе

Настоящее послание, датируемое 55 г. по Р.Х., было написано Павлом, когда он находился в Эфесе. Незадолго до этого, еще во время своего второго миссионерского путешествия, апостол основал в греческом городе Коринфе христианскую общину (Деян 18:1–8). После того, как он покинул Коринф, у новой общины возникло много трудностей, и Павел счел совершенно необходимым обратиться к коринфянам с письмом, в котором он, увещевая членов общины, указывает им на недопустимое в христианской среде поведение. Дело осложнялось тем, что многие коринфяне ставили под сомнение авторитет Павла как апостола; не понимали они и истинного значения Вечери Господней; спорили также о том, кому из руководителей следует отдавать предпочтение. Некоторые христиане Коринфа не знали, можно ли им есть мясо, приносимое в жертву идолам; они судились друг с другом в гражданских судах; попустительствовали распаду семей и разврату; были там и такие, кто отрицал факт воскресения Христа. Чтобы не допустить раскола в общине, Павел обстоятельно рассматривает некоторые из возникших там спорных вопросов и говорит при этом о многих основополагающих истинах христианской веры. Указывая верующим на пример Иисуса, он стремится помочь христианам в Коринфе в решении их проблем. Как считает Павел, мерой отношений между членами общины должна быть любовь Христа к людям.

1 Павел, призванный по воле Божьей быть апостолом Христа Иисуса[1928]^а, и брат Сосфен[1929]^б –

²церкви Божьей в Коринфе[1930]^а, всем освященным во Христе Иисусе, призванным Богом стать святым народом Его вместе со всеми, кто повсеместно призывает имя Господа[1931]^б нашего Иисуса Христа, их Господа и нашего:

³благодать[1932] вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа!

⁴В мыслях о вас всегда благодарю Бога моего за ту благодать, которую Он даровал вам через Христа Иисуса. ⁵В единстве с Ним[1933] вы стали богаты всем: всякой способностью речи и всякого рода знанием, — ⁶ибо наше свидетельство о Христе[1934] получило свое подтверждение в вас. ⁷Так что ныне нет у вас недостатка ни в каком духовном даровании — вы пребываете в ожидании явления[1935] Господа нашего Иисуса Христа, ⁸Который и сохранит вас твердыми в вере до конца, дабы избежать вам осуждения в День Господа нашего Иисуса [Христа]. ⁹Верен Бог, призвавший вас в общение с Сыном Своим Иисусом Христом, Господом нашим.

Призыв к единству

¹⁰Прошу вас, братья, во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы были в согласии[1936] между собой, и чтобы не было среди вас раздоров, но были бы вы едины в мыслях и убеждениях. ^11 Мне же, братья мои, стало известно через прибывших от Хлои, что вы ссоритесь между собой. ¹²Я о том, что вы говорите: «Я c Павлом», или: «Я с Аполлосом[1937]^а», или: «Я с Кифой[1938]^б», или: «А я только со Христом»[1939]^в.

¹³Но неужели разделился Христос? Павел ли был распят за вас? Разве во имя его крещены вы были? ¹⁴Благодарю [Бога], что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, ¹⁵так что никто не может сказать, что во имя мое вы были крещены. ¹⁶Да! Я крестил и семью Стефана, а крестил ли еще кого, не знаю. ¹⁷Христос послал меня не крестить, но возвещать Благую Весть[1940]^а (не словами, однако, мудрости мира сего), дабы крест Христов не превратить в ничто[1941]^б.

Христос распятый — премудрость и сила Божья

¹⁸Весть о кресте — ведь это просто нелепость[1942] лишь для тех, кто на пути к погибели, а для нас, спасаемых, — это сила Божья. ¹⁹В Писании сказано:

«Ни во что обращу мудрость мудрецов

и рассудительность рассудительных отвергну»[1943].

²⁰Где ваш мудрец? Где знаток законов и где порожденье века, яростный спорщик? Не показал ли Бог, как нелепа мудрость мира сего? ^21 Мир ведь по мудрости Божьей оказался[1944] не в силах своею собственной мудростью познать Его, вот почему Бог пожелал спасти верующих кажущимся безумием проповеди. ^22 Иудеи требуют чудес[1945], а греки ищут мудрости, ²³мы же проповедуем Христа распятого. Для иудеев Он — камень преткновения, для язычников — нечто лишенное здравого смысла, ²⁴для призванных же (как иудеев, так и язычников[1946]) Он — Божья сила и Божья мудрость. ²⁵Ибо то неумное, что от Бога, — выше мудрости человеческой, так же и слабое, если оно с Богом[1947], превосходит силу человеческую.

²⁶Вспомните, братья, кем были вы, когда Бог призвал вас.[1948]^а Не много было среди вас мудрых (по понятиям человеческим[1949]^б), не много и влиятельных или благородных по происхождению. ²⁷Что ж, Бог, дабы посрамить мудрых, избрал немудрое этого мира, а слабое этого мира избрал Бог, дабы посрамить сильное. ²⁸И то, на что мир смотрит свысока, что он презирает, даже считает несуществующим, Бог избрал, дабы ни во что обратить существующее, ²⁹чтобы никто не возносился пред Богом. ³⁰Ибо только благодаря Ему пребываете вы в единстве со Христом Иисусом[1950]^а, Который стал для нас мудростью от Бога и праведностью, и освящением, и искуплением[1951]^б. ³¹В Писании так и сказано: «Кто хвалится, пусть хвалится Господом»[1952].

2 Я ведь тоже, братья, когда приходил к вам возвещать тайну[1953] Божию, приходил без всяких притязаний на красноречие или мудрость. 2 Ибо я положил себе, когда был у вас, забыть обо всем[1954], кроме Иисуса Христа, Иисуса Христа распятого. 3 Сам я тогда пребывал у вас в немощи, в страхе и сильном волнении[1955]. 4 Слово мое, моя проповедь не мудростью доводов убеждали вас[1956] ^— то было явление силы Духа, ⁵дабы вера ваша не на мудрости человеческой основывалась, но на силе Божьей.

Дух мира сего несовместим с Духом Божьим

⁶Мудрость же мы проповедуем среди достигших зрелости; это не мудрость века сего и не его властей, дни которых уже сочтены. ⁷Нет, мы проповедуем Божью мудрость, тайную, сокровенную, ту мудрость, которую Бог еще до начала мира[1957] предуготовил для нашей славы в предопределении Своем. ⁸Никто из властей предержащих мира сего не постиг этой мудрости, иначе не распяли бы они Господа славы. ⁹Но, как сказано в Писании:

«Никто не видел, никто не слышал,

и ни у кого не было в мыслях того[1958]^а,

что приготовил Бог любящим Его»[1959]^б.

¹⁰Нам же открыл это Бог Духом Своим. Дух исследует всё, также и глубины Божьи. ^11 Кому ведомы сокровенные мысли человека, как не духу самого того человека? Так и мыслей Божьих не знает никто, кроме Божьего Духа. ¹²Для того мы и приняли не дух этого мира, а Дух от Бога, чтобы нам понимать то, чем Он одарил нас. ¹³Обо всем об этом мы и говорим, сообразуя с духовным содержанием духовное же изложение[1960]^а, говорим не теми словами, которым учит человеческая мудрость, а теми, которым учит Дух[1961]^б. ¹⁴Но человек недуховный[1962] не в силах принять то, что от Духа Божьего, для него это глупость: он не может постичь того, что познается только духовно. ¹⁵Духовный человек судит обо всем, а о нем самом судить никто не может.

¹⁶«Кто, — сказано в Писании, — познал ум Господень,

чтобы мог быть Его советником?»[1963]^а

У нас же ум Христов[1964]^б.

Соработники Божии

3 С вами, братья, я не мог говорить как с духовными, но только как с людьми плоти[1965]^а, как с младенцами в христианской вере[1966]^б. 2 То, чем я вскормил вас, было «молоко», а не «твердая пища», принимать которую вы были не готовы; вы, впрочем, и теперь не готовы, ³потому что по–прежнему вы люди недуховные[1967]^а. Ибо если среди вас всё еще сильны зависть и ссоры, то не остаетесь ли вы до сих пор недуховными[1968]^б и не поступаете ли, как люди мира сего? 4 Если один говорит: «Я с Павлом», а другой: «Я с Аполлосом», — то не такие ли вы, как все прочие люди?

⁵Ибо кто такой Аполлос и кто такой Павел? Только служители[1969], через которых вы уверовали. Мы выполнили свое дело, как Господь определил каждому из нас. ⁶Я насадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог. ⁷А потому не имеют значения ни насаждающий, ни поливающий, но только Бог, Который взращивает. ⁸И насаждающий, и поливающий делают одно дело, награду же каждый из них получит по своему труду. ⁹Ибо мы — всего лишь соработники Божии, а вы — Божия нива, Божие строение.

¹⁰По данной мне благодати Божьей я, как всякий опытный строитель[1970], заложил основание, строят же на нем другие. Пусть каждый и следит за тем, как он строит. ¹¹Никто не может положить другого основания, кроме того, которое уже есть, — кроме Самого Иисуса Христа. ¹²А строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней или же из дерева, сена, соломы — ¹³покажет День[1971], когда дело каждого откроется в огне и огнем будет испытано, каково оно есть. ^14 И если устоит строение[1972], воздвигнутое на этом основании, строивший получит награду; ¹⁵если же будет сожжено — строитель потеряет[1973] то, над чем он трудился; сам же хотя и спасется, но не иначе, как тот, кто выхвачен прямо из пламени.

¹⁶Разве не знаете, что вы — храм Божий[1974] и Дух Божий живет в вас? ¹⁷Бог разорит того, кто разоряет[1975] Его храм, ибо храм Божий свят, и этот храм — вы.

¹⁸Не предавайтесь самообольщению. Если кто из вас считает себя мудрым (мудрым по понятиям века сего), пусть решится стать «глупым», чтобы оказаться действительно мудрым. ¹⁹Мудрость же мира сего пред Богом не более, чем заносчивая глупость. В Писании так и сказано:

«Он позволяет мудрецам запутываться

в сетях их собственной хитрости»[1976],

²⁰и еще:

«Господь знает мысли[1977]^а мудрых,

знает, что они бесплодны»[1978]^б.

²¹Никто потому пусть не хвалится людьми, ибо всё ваше: ²²будь то Павел, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее — всё ваше; ²³вы же — Христовы, а Христос — Божий.

Апостолы: пример христианского служения и терпения

4 Итак, вам надлежит смотреть на нас, как на служителей Христовых и как на хранителей[1979] тайн Божьих. 2 При этом от каждого, на ком лежит такая ответственность, требуется, чтобы он всегда оставался верным. 3 Судите ли вы меня или иной человеческий суд — это так мало значит для меня. Я и сам не сужу себя, ⁴но то, что я ничего не знаю за собой, еще не оправдывает меня. Судья мне — Господь. ⁵И вы поэтому не осуждайте никого преждевременно, пока не придет Господь. Он высветит сокрытое во тьме и выявит тайные побуждения людей, и тогда каждый получит свою похвалу от Бога.

⁶Ради вас, братья, применил я это к себе и Аполлосу, чтобы вы на нашем примере могли научиться правилу: «Ничего сверх того, что написано», — чтобы никто из вас не кичился своим предпочтением одного человека другому. ⁷В самом деле, кто говорит, что ты лучше других[1980]^а? И что есть у тебя такое, чего бы не получил? А если что–то ты и получил как дар, зачем гордишься[1981]^б так, как будто сам достиг всего[1982]^в?

⁸Вы уже пресытились! Вы уже разбогатели и царствуете без нас! Хотел бы я, чтобы вы действительно царствовали, тогда и мы могли бы царствовать с вами! ⁹Я ведь думаю, что в общем шествии нам, апостолам, Бог отвел самое последнее место[1983] как обреченным умереть на арене, потому что мы стали зрелищем для всего мира: для ангелов и для людей. ¹⁰Мы безумны Христа ради, а вы благоразумны во Христе. Мы слабы, а вы сильны; вы в почете, а мы в бесчестии. ^11 Мы и по сей день испытываем голод и жажду, одежды наши жалки, над нами издеваются, нет у нас своего пристанища[1984]; ¹²мы трудимся до изнеможения, зарабатывая на жизнь своими руками. И всё же, когда нас хулят — мы желаем всем блага, когда нас гонят — мы терпим, ¹³порочит нас кто — добрым словом увещеваем его. Однако и ныне подобны сору мы в этом мире, нас считают за самых последних людей.

^14 Пишу об этом не для того, чтобы устыдить, но просто увещеваю вас, как любимых детей. ¹⁵Наставников[1985]^а в христианстве у вас великое множество[1986]^б, а сколько отцов? Я возвестил вам Благую Весть[1987]^в, и тогда родились вы во Христе Иисусе. ¹⁶Вот почему я настоятельно прошу вас[1988]^а подражать мне, как я Христу[1989]^б. ¹⁷Ради этого я послал к вам Тимофея, моего любимого и верного сына в Господе, чтобы он напомнил вам о моем образе жизни во Христе [Иисусе], как я и учу повсюду, во всех церквах.

¹⁸Некоторые из вас впали в высокомерие, полагая, что я не приду к вам. ¹⁹Но если Господу будет угодно, то я прибуду к вам вскоре и узнаю не слова высокомерных, а их силу. ²⁰Ибо Царство Божье не в слове, а в силе. ²¹Что вы предпочтете? Прийти ли мне с жезлом[1990] к вам или с любовью и кротким духом?

Осуждение безнравственности

5 Сегодня уже многие знают о разврате среди вас, о таком разврате, какого нет даже у язычников: один из вас сожительствует с мачехой[1991]. 2 И вы еще гордитесь собой вместо того, чтобы скорбеть и сокрушаться? Человек, сделавший такое, должен быть удален из вашей среды. ³Я же, хотя и нет меня среди вас явно[1992]^а, духом моим с вами и о виновном[1993]^б уже вынес решение, как если бы я прямо находился с вами: ⁴когда вы соберетесь вместе во имя Господа [нашего] Иисуса (духом там с вами буду и я[1994]), надлежит вам властью и силою Господа нашего Иисуса ⁵отдать того человека в руки сатаны, чтоб тело его испытало на себе губительную силу греха[1995]^а, а дух его мог быть спасен в День Господа[1996]^б.

⁶Вам не пристало хвалиться состоянием вашей церкви. Разве не знаете, как мало нужно закваски[1997], чтобы заквасить всё тесто? ⁷Удалите старую закваску[1998]^а, чтобы быть вам новым тестом, пресным, каким вы, будучи христианами, и являетесь. Ибо наш Пасхальный Агнец[1999]^б — Христос — уже принесен в жертву[2000]^в. ⁸Будем поэтому праздновать не со старой закваской, не с закваской нечестия и злобы, а с пресным хлебом: с искренностью и истиной.

⁹В прошлом письме[2001] я говорил вам, чтобы вы не общались с людьми развратными. ¹⁰Я имел в виду не всех вообще развратников этого мира и не всех корыстолюбцев и мошенников или идолопоклонников, ведь иначе вам пришлось бы совсем уйти из мира. ^11 К чему я призывал вас на самом деле, так это к тому[2002], чтобы вы не общались ни с одним из тех, кто называет себя вашим братом, а сам остается либо развратником, либо стяжателем, а может быть, идолопоклонником или сквернословом и пьяницей или мошенником. С таким даже не садитесь вместе есть.

^12 Судить ли мне тех, кто вне церкви[2003]^а? Но как вам не судить членов вашей общины?[2004]^{б 13}Бог будет судить внешних. «Вы же удалите порочного[2005]^а от себя!»[2006]^б

Не лучше ли стерпеть обиду?

6 Как смеет тот из вас, у кого тяжба с другим братом, взывать к языческим судьям[2007]^а, а не к церкви[2008]^б? ²Разве не знаете, что вы, народ Божий[2009], будете судить мир? Но если вам предстоит судить весь этот мир, то не достойны ли вы разбирать и дела гораздо меньшие? ³Разве не знаете, что мы будем судить и самих ангелов? Тем более, стало быть, дела житейские! ⁴А вы, когда судитесь по делам житейским, кого признаете над собой судьями? Людей, которые ничего для церкви не значат! ⁵Говорю об этом, чтобы пробудить в вас чувство стыда. Неужели среди вас нет ни одного разумного человека, который мог бы рассудить вас, братья? ⁶Но вы судитесь, брат с братом, да еще перед неверующими?

⁷Вообще, уже то нехорошо для вас[2010]^а, что вы ведете тяжбы друг с другом. Не лучше ли стерпеть обиду? Не лучше ли, чтобы вас обирали?[2011]^{б 8}Нет, вы сами обижаете и обираете[2012], и притом — своих же братьев.

⁹Или не знаете, что неправедные не наследуют Царства Божьего? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни сладострастники, ни содомиты, ¹⁰ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни сквернословы, ни мошенники не наследуют Царства Божьего. ^11 Такими были и некоторые из вас, но вы очистились от всего этого, вы омылись, вы освящены и оправданы именем[2013]^а Господа Иисуса Христа и Духом[2014]^б Бога нашего.

Между распущенностью и христианской свободой нет ничего общего

¹²«Всё мне позволено»[2015], но не всё полезно. «Всё мне позволено», но ничто не должно иметь власть надо мной. ¹³«Пища для чрева, и чрево для пищи» — Бог же уничтожит и то, и другое. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. ¹⁴Бог воскресил[2016] не только Господа, Он и нас воскресит силой Своею. ¹⁵Вы же знаете, что тела ваши суть части тела Христова? Так могу ли я взять части тела у Христа, чтобы отдать их блуднице? Никогда! ¹⁶Или вы не знаете, что соединяющийся с[2017]^а такой женщиной становится с нею един телом? (Ибо в Писании сказано: «Будут двое плотью единой»[2018]^б.) ¹⁷А соединяющийся с Господом един с Ним духом.

¹⁸Бегите от блуда! Всякий иной грех, совершаемый человеком, — вне тела его; а развратник грешит против собственного тела. ¹⁹Или вы не знаете, что тело ваше есть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога, и вы потому не принадлежите себе? ²⁰Вы куплены, да какою ценою! Пусть же тело ваше приносит честь Богу.[2019]

Для одиноких и в браке пребывающих

7 Теперь про то, о чем вы писали мне. Вы говорите: «Хорошо для мужчины вообще не знать женщины». 2 И всё же, чтобы не впасть в блуд, пусть у каждого будет своя жена, и у каждой женщины — свой муж. 3 Муж должен исполнять свои супружеские обязанности по отношению к жене, так же и жена — по отношению к мужу. ⁴Жена не властна над своим телом — оно принадлежит мужу, также и муж не властен над своим телом — оно принадлежит жене. ⁵Не уклоняйтесь друг от друга, разве только по взаимному согласию на время, чтобы полностью посвятить себя молитве, а потом опять будьте вместе, иначе вы можете не совладать с собой, и сатана искусит вас. ⁶Не повелеваю я, но говорю так по снисхождению к вам.[2020] ⁷Хотелось бы мне, чтобы все люди были, как я, но у каждого свой особый дар от Бога: у одного такой дар, у другого — иной.

⁸Не состоящим в браке и вдовам я говорю, что лучше им и впредь оставаться одинокими, как и я. ⁹Но если они не могут воздерживаться, пусть женятся, ибо лучше жениться, чем сгорать от вожделения.

¹⁰А тем, кто в браке, не я повелеваю, но Господь: жена не должна оставлять мужа своего ¹¹(если же случится такое, пусть остается одинокой или примирится с мужем), и муж не должен разводиться с женою.

¹²Остальным не Господь уже, а я говорю: если у кого из братьев жена неверующая, но согласна жить с ним, он не должен разводиться с ней. ^13 И если у женщины муж неверующий, а он согласен жить с ней, пусть и она с ним не разводится. ^14 Ибо неверующий муж освящен[2021]^а через свою жену, как и неверующая жена освящена через своего верующего мужа. Иначе ваши дети были бы «нечисты»[2022]^б, а теперь и они святы.

¹⁵Если же неверующий хочет разойтись, пусть так и сделает; брат или сестра в таких случаях не связаны. К миру призвал нас[2023] Бог. ¹⁶Откуда ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, откуда знаешь, не спасешь ли жену?[2024]

Пусть каждый живет, как определил ему Господь

¹⁷Только пусть каждый живет, как определил ему Господь, и в том положении, в каком призвал его Бог. И это я ставлю за правило во всех церквах. ¹⁸Призван ли кто обрезанным, пусть остаётся с обрезанием[2025]; призван ли кто необрезанным, пусть не подвергается обрезанию. ¹⁹Обрезание ничто, и необрезание ничто, но всё — в соблюдении заповедей Божьих. ²⁰Пусть каждый остается в том положении[2026], в каком был призван. ²¹Был ты рабом, когда призвал тебя Бог? Пусть это тебя не тревожит. Если же представится возможность стать свободным, воспользуйся этим наилучшим образом[2027], ²²памятуя, что раб, призванный к новой жизни в единении с Господом, — воистину вольноотпущенник Господа, а всякий свободный человек, коли он призван, есть раб Христов. ²³За высокую цену вы куплены — так не будьте рабами людей! ^24 Пусть каждый из вас, братья, остается с Богом в том положении, в каком был призван.

В этом мире не лучше ли оставаться в безбрачии?

²⁵О девственности же скажу[2028]^а, что у меня нет на этот счет какого–то определенного наставления Господня. Но я поделюсь своим мнением как тот, кто по милости Господа удостоился доверия[2029]^б. ²⁶Вот что, я полагаю, хорошо для человека в наше суровое время[2030]: хорошо ему оставаться, как он есть. ²⁷Связан ты узами брака с женой? Не ищи развода. Остался без жены?[2031] Не ищи себе жены. ²⁸Впрочем, если и женишься — не согрешишь, и если незамужняя женщина[2032]^а выйдет замуж — не согрешит, но вступающих в брак ждет много мук в этой жизни[2033]^б, а я бы хотел уберечь вас от этого.

²⁹И потому говорю вам, братья: время, отпущенное нам, коротко; пусть же те, у кого есть жены, впредь живут, так сказать, как те, у кого их нет, ³⁰и плачущие — как не плачущие, и радующиеся — как не радующиеся, и покупающие — как не владеющие купленным, ³¹и занимающиеся делами этого мира — как люди, не закабаленные ими, ибо мир сей, какой есть, идет к своему концу[2034].

³²Я хочу, чтобы вы были свободны от суетных тревог. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, ³³а женатый печется о мирском, о том, как угодить своей жене, — ³⁴и дух его раздвоен. Так и незамужняя женщина или девушка заботится о Господнем, чтобы быть и телом и духом Ему посвященной[2035], а замужняя занята мирским, тем, как угодить мужу. ³⁵Говорю это не из желания надеть на вас узду[2036], но чтобы всё у вас было как должно, и вы могли безраздельно посвятить себя Господу — ради вашего блага говорю.

³⁶Если кто–то думает, что он поступает плохо по отношению к своей невесте[2037]^а, оставляя ее в девах во вполне уже зрелом возрасте[2038]^б, и чувствует, что ему нужно жениться[2039]^в, пусть так и делает, как хочет, — не согрешит; такие пусть вступают в брак. ³⁷Если же кто, будучи тверд сердцем, по собственной своей воле, ничем к тому не понуждаемый, твердо решил в уме своем блюсти свою невесту в девстве, хорошо он делает. ³⁸Так что, кто женится на своей невесте[2040]^а, поступает хорошо, но тот, кто не женится[2041]^б, поступает лучше.

³⁹Жена связана со своим мужем, пока он жив. Если же он умрет, она вправе[2042]^а снова выйти замуж за кого хочет, но только это должен быть христианский союз[2043]^б. ⁴⁰Однако она блаженнее[2044] будет, если останется незамужней; такое мое мнение, а я думаю, что и во мне есть Дух Божий.

Знание или любовь?

8 Теперь о мясе, которое приносят в жертву идолам. Понятно, что «все мы обладаем знанием». «Знание» делает человека надменным, а любовь его созидает.[2045] 2 Если кто думает, будто он нечто познал уже, тот не знает еще так, как должно знать, ³но если человек любит Бога, то и Бог знает его[2046].

4 Так вот, о том, можно ли есть мясо, которое приносят в жертву идолам. Мы знаем, что «идол, в действительности, ничего из себя не представляет»[2047] и что «нет никакого другого Бога, кроме Единого». ⁵Если же для кого–то и существуют на земле или на небе так называемые «боги» (их ведь в самом деле много, как и господ), ⁶то у нас всё–таки — один Бог, Отец, от Которого всё исходит и для Которого мы созданы, один и Господь у нас — Иисус Христос, через Которого всё сотворено и Которым мы живы[2048].

⁷Не у всех, однако, такое знание. Некоторые до сих пор по привычке к идолопоклонству, когда им приходится есть жертвенное мясо, едят его как посвященное идолу, тогда их нестойкая[2049] совесть оскверняется. ⁸Но пища не приближает нас к Богу. Мы не становимся хуже, если не едим, и не делаемся лучше, когда едим.

⁹Смотрите только, как бы такое ваше право[2050]^а не оказалось западней[2051]^б для немощных. ¹⁰Ведь если случится, что кто–то из них увидит тебя за столом в языческом храме, — тебя, у которого знание, — не придаст ли это ему смелости есть идоложертвенное, вопреки укорам совести[2052]? ¹¹Вот и погибает от твоего знания слабый брат твой, за которого умер Христос. ^12 Согрешая так против братьев ваших и сестер, нанося раны их немощной совести, вы грешите, стало быть, против Христа. ¹³А потому, если пища может стать причиной падения[2053] брата моего, я больше никогда не буду есть мяса, чтобы из–за меня не пал брат мой.

9 Но разве не свободен я? Или я не апостол? Разве я не видел Иисуса, Господа нашего? Разве вы не плод моего труда для Господа? 2 Если для других я — не апостол, для вас–то уж точно апостол, ведь сами вы в вашем единении с Господом и есть свидетельство[2054] моего апостольства.

³Вот мой ответ[2055] тем, кто меня судит. ⁴Не имеем ли мы права[2056] есть и пить? ⁵Нет ли у нас и права всегда иметь рядом с собой жену–христианку, как то делают остальные апостолы, и братья Господа, и Кифа? ⁶Только ли Варнава и я не вправе перестать зарабатывать на жизнь?

⁷Кто из служащих в армии содержит себя сам? Сажает ли кто виноградник, чтобы не есть плодов его? Кто пасет стадо, не пользуясь молоком от него? ⁸Сужу об этом не только по человеческим представлениям. Разве не то же самое говорит Закон[2057] Моисеев? ⁹Ведь в нем написано: «Не мешай волу есть то, что молотит он»[2058]. О волах ли тут речь? ¹⁰Не о нас ли прежде всего заботится Бог? Конечно, так: ради нас всё это и было сказано, потому что и пашущий должен пахать, и молотящий — молотить с надеждой получить свою часть урожая. ¹¹Будет ли это слишком много, если, посеяв вам духовное, мы пожнем у вас блага земные[2059]? ^12 Если у других есть право на вашу поддержку, то не большее ли у нас?

…отказ от своих прав — дело чести

Но мы не воспользовались своим правом, напротив, мы всё переносим, лишь бы нам ничем не помешать распространению Благой Вести Христа. ¹³Вы и сами знаете, что священнодействующие питаются от храма[2060], что служащие при жертвеннике получают свою долю от жертвенных приношений? ^14 Так и Господь установил, чтобы возвещающие Благую Весть от нее и жили.

¹⁵Но я ничем из того не воспользовался и не затем писал, чтобы так было и для меня, ибо лучше умереть мне, чем сделать это… Никто да не обратит мою похвалу в пустые слова! ¹⁶Я не считаю себя вправе хвалиться тем, что возвещаю Благую Весть, ведь я обязан это делать, и горе мне, если я эту Весть не проповедую. ¹⁷Если бы я делал это по собственной воле, то имел бы право на вознаграждение, но раз не по своей воле действую, значит, только исполняю возложенную на меня обязанность[2061]. ¹⁸В чем же тогда моя награда? В том как раз, что я могу возвещать Благую Весть[2062] безвозмездно, поступаясь своим законным правом проповедующего Евангелие.

¹⁹Хоть ни от кого и не зависим я, но сделал себя рабом всех, чтобы приобрести как можно больше людей для Христа. ²⁰Для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; для тех, кто под Законом, — как находящийся под Законом (хотя я сам и не под Законом), чтобы приобрести тех, кто под Законом; ²¹для язычников, не знающих Закона, — как не знающий его (хотя живу я не без закона Божьего, ибо предан закону Христа), чтобы приобрести не знающих Закона. ²²Для слабых стал я слабым, чтобы приобрести слабых. Для всех я сделался всем, чтобы любой ценой спасти некоторых. ²³Всё это я делаю ради Благой Вести, чтобы быть сопричастным ее благословениям.

²⁴На соревнованиях, как вы знаете, состязаются в беге многие, но награду получает только один. Бегите же так, чтобы получить. ²⁵Всякий состязающийся обязывает себя к строгому воздержанию. Но делают они это, чтобы получить в награду венок земной и тленный, мы же хотим стяжать себе венец неувядаемый. ²⁶Потому бегу я не как тот, кто не видит цели; и веду свой кулачный бой не так, чтобы попусту бить воздух. ²⁷Нет, подобно атлету, я не щажу[2063]^а свое собственное тело и его порабощаю, чтобы, возвестив Благую Весть другим, самому не оказаться отвергнутым[2064]^б.

«Не будьте идолопоклонниками»

10 Хочу напомнить вам, братья, что отцы[2065]^а наши все были под покровом облака[2066]^б и все прошли через море[2067]^в. В этом облаке и море все они «были крещены» как последователи Моисея[2068]. ³Все питались одной и той же духовной пищей; ⁴таким же было и питье их, ибо пили они все из одного духовного источника, из скалы, которая сопровождала их, — скалой же той был Христос. ⁵И всё же большинство из них навлекло на себя гнев Божий[2069]^а, и полегли они непогребенными в пустыне[2070]^б.

⁶Всё это — примеры[2071], предостерегающие нас, чтобы мы не были, как некогда наши предки, на злое падкими. ⁷Не будьте идолопоклонниками, подобно некоторым из них, в Писании ведь сказано: «Народ сел есть и пить и встал для игрищ[2072]». ⁸Не станем предаваться разврату; иные из них делали это — и пало их 23000 в один день[2073]. ⁹Не будем испытывать долготерпение Христа[2074]^а, как поступали некоторые из них: они погибли от змей[2075]^б. ¹⁰И не ропщите, как роптали иные. Их истребил Ангел Смерти[2076].

¹¹Всё, что пережили наши предки, оказалось прообразом и описано в увещевание и предостережение нам, кого застигло завершение веков. ^12 Поэтому и тот, кому кажется, что он твердо стоит, пусть смотрит, как бы ему не упасть. ¹³Однако же, помните, что ни одно из постигших вас испытаний[2077] не было чем–то неодолимым для человека, и верен Бог: Он никогда не допустит, чтобы были вы подвергнуты испытанию сверх сил, Он даст и выход при каждом испытании, сделав вас способными в нем устоять.

^14 Так вот, мои дорогие[2078], бегите прочь от идолопоклонства. ¹⁵Говорю вам, как людям разумным. Судите сами о том, что я говорю: ¹⁶чаша благословения, которую благословляем[2079], не есть ли она приобщение наше к крови Христовой? И хлеб, который мы преломляем, не есть ли он приобщение к телу Христа? ¹⁷А так как хлеб — один, то и мы, сколь ни много нас, — одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба.

¹⁸Посмотрите и на народ израильский[2080]! Разве те, кто ест приносимое в жертву, не приобщаются к самому жертвеннику? ¹⁹Хочу ли я сказать, что и мясо, приносимое в жертву идолу, имеет какое–нибудь значение или что сам идол что–нибудь значит? ²⁰Вовсе нет! Я имею в виду, что жертвуемое язычниками [жертвуется] не Богу, а бесам; и я не хочу, чтобы вы связали себя[2081] с бесами. ²¹Не можете пить из чаши Господней, позволяя себе пить и из чаши бесовской. Не можете участвовать в трапезе Господней, позволяя себе участвовать и в трапезе бесовской. ²²Неужели мы хотим вызывать ревность у Господа? Разве мы сильнее Его?

Свобода, но не безответственность

²³«Всё позволено» — да, но не всё полезно. «Всё позволено» — но не всё ведет к созиданию. ^24 Пусть никто не ищет выгоды для себя, пусть каждый заботится о пользе другого.

²⁵Всё, что продается на мясном рынке, — ешьте смело и не мучьте свою совесть вопросами[2082]. ²⁶Ибо сказано: «Господня земля и всё, что наполняет ее»[2083].

²⁷Если кто из неверующих пригласит вас к себе, и вы захотите пойти, — смело ешьте всё, что поставят пред вами, и не мучьте свою совесть вопросами. ²⁸Если же скажет вам кто–то: «Это приносилось в жертву», — тогда не ешьте ради предупредившего вас и ради совести. ²⁹Совесть я имею в виду не свою, а его. Почему моя свобода должна быть судима чужою совестью? ³⁰Если я ем с благодарностью, почему меня надо порочить за то, что я принимаю с благодарностью?

^31 Едите ли вы, пьете или иное что делаете — делайте всё во славу Божию. ³²Ничего не делайте такого, что могло бы стать поводом ко греху для иудеев, для язычников ли, для церкви ли Божией, ³³подобно тому, как я стараюсь всем угождать и во всём ищу не своей пользы, но пользы многих, чтобы они были спасены.

11 Подражайте мне, как я подражаю Христу.

О благопристойном участии в богослужении

²Я же хвалю вас за то, что вы помните всё, чему учил я и что делал[2084]^а, и держитесь наставлений[2085]^б Господних, как я передал их вам.

³Хочу, однако, чтобы вы ясно понимали, что глава всякому мужу[2086]^а — Христос, глава жене[2087]^б — муж, а глава Христу — Бог. ⁴Всякий муж, когда он молится или возвещает Божью весть[2088]^а с покрытой головой[2089]^б, навлекает позор на свою голову[2090]^в, ⁵а жена навлекает позор на свою голову[2091], когда молится или возвещает весть Божью с головой непокрытой; это то же самое, как если бы она была обритой. ⁶Если женщина не покрывает свою голову, пусть и стрижется, если же ей стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. ⁷Мужчина не должен покрывать свою голову, потому что он — образ Божий и слава Его, а женщина — слава мужчины. ⁸Ведь не от женщины изначально мужчина, а она — от него. ⁹И не мужчина создан для женщины, а женщина — для мужчины, ¹⁰потому у женщины должен быть на голове знак особой власти над нею, чтобы не огорчать неприличием ангелов[2092].

¹¹Впрочем, по–христиански[2093], ни жена без мужа, ни муж без жены тоже; ¹²ибо как женщина произошла от мужчины, так теперь каждый мужчина рождается от женщины; и всё — от Бога. ^13 Судите сами, прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой? ¹⁴Не сама ли природа учит вас, что длинные волосы унижают мужчину[2094], ¹⁵а когда волосы растит женщина — для неё это честь[2095]? Ведь [ей] даны волосы как покрывало. ¹⁶Тому же, кто всё еще склонен спорить, следует знать: что ни у нас, ни вообще в церквах Божьих такого обычая, который он отстаивает, нет.

Указания о вечере Господней

¹⁷Давая вам эти указания, скажу о том, чего не одобряю: ваши собрания скорее во вред вам, чем на пользу. ¹⁸Начать с того, что на ваших церковных собраниях, как я слышал, есть раздоры, и я отчасти этому верю. ¹⁹(Ведь у вас расхождения во взглядах и должны быть — для того хотя бы, чтобы выявились среди вас истинные[2096] христиане). ²⁰Вы, стало быть, и когда собираетесь вместе, в вечере Господней, по сути, не участвуете; ²¹ведь, когда вы едите, каждый торопится съесть свою собственную пищу[2097], так что один остается голодным, в то время как другой уже пьян. ²²Неужели у вас нет своих домов, чтобы есть и пить там? Или вы пренебрегаете церковью Божией и готовы унижать нуждающихся? Что скажу вам? Можно ли похвалить вас? Нет, за это не похвалю!

^23 Ибо от Самого Господа я принял и, в свой черед, передал вам, что Господь Иисус в ночь, когда Его предали, взял хлеб ²⁴и, возблагодарив, разломил его, и сказал: «Это тело Мое[2098]^а, за вас отдаваемое[2099]^б. В память обо Мне делайте это». ²⁵После пасхального ужина[2100]^а взял Он также чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет[2101]^б Моею Кровью[2102]^в утвержденный. Всякий раз, когда будете пить из нее, в память обо Мне делайте это». ²⁶Посему, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, всякий раз вы смерть Господа возвещаете в ожидании Его пришествия[2103].

²⁷А потому, кто ест этот хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, тот грешит[2104] против Тела и Крови Господа. ²⁸Пусть же каждый испытывает себя и только потом ест этот хлеб и пьет из этой чаши. ²⁹Ибо кто ест и пьет, не помышляя о Теле Господнем[2105], тот ест и пьет себе в осуждение. ³⁰Оттого–то среди вас так много немощных и больных, и немало умерло[2106]. ^31 Если бы мы сами судили себя, то не были бы судимы. ³²Будучи же судимы Господом, мы, как дети, подвергаемся наказанию[2107], чтобы не быть нам потом осужденными вместе с миром.

^33 Итак, братья мои, придя на вечерю, друг друга ждите. ^34 Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы в общем собрании не навлекать на себя осуждения[2108].

Остальное улажу, когда приду.

Дары Духа

12 Не хочу и того, братья, чтобы вы оставались в неведении о дарах духовных. ²Вы сами знаете, что когда вы были язычниками, вас неодолимо влекло к безгласным идолам. ³Хочу поэтому, чтобы вы ясно понимали, что никто, если он движим Духом Божьим, никогда не произнесет проклятья на Иисуса; никто и Господом не может назвать Иисуса, иначе, как по внушению Духа Святого.

⁴Разные есть дарования[2109], но Дух — один; ⁵разные есть и служения, а Господь — один; ⁶и действия — разные, Бог же, всё во всех производящий, — один.

⁷Для общей пользы, однако, каждому дается особое проявление Духа: ⁸одному чрез Духа дано слово, исполненное мудрости; другому — слово, исполненное знания, по воле того же Духа; ⁹иному Дух дарует веру; иному от Него же — дары исцелений[2110]; ¹⁰другому — силы к совершению чудес; а кому — дар возвещения Божьей вести[2111]; кому — способность распознавать духов; иному — разного рода языки; а иному — умение толковать сказанное на них. ¹¹Во всем этом являет себя[2112]один и тот же Дух, и по воле Его каждому дается свое.

Церковь как единое тело

^12 Подобно тому как тело человека из многих частей состоит, но все они, сколь ни много их, одно тело составляют, так и Христос. ^13 Так и мы все, иудеи и язычники, рабы и свободные, в единое тело одним Духом[2113] крещены были, и всем нам было дано одного и того же Духа напиться.

^14 Тело ведь не из одной части состоит, а из многих. ¹⁵И если нога скажет: «Я не рука и потому не принадлежу телу», — она не перестанет быть частью тела. ¹⁶И ухо, оттого что скажет: «Я не глаз и потому не принадлежу телу», — не перестанет быть частью тела. ¹⁷Если же всё тело — глаз, где тогда слух? Если всё — слух, где обоняние? ¹⁸Но Бог Своею волею каждой части тела дал свое место в нем. ¹⁹А если бы все части тела были одним каким–то органом, где бы тогда было тело? ²⁰На самом же деле и тело одно, и органов в нем много.

²¹Не может глаз сказать руке: «Ты мне не нужна». Не может и голова ногам сказать: «Вы мне не нужны». ²²Нет, как раз без тех частей тела, которые кажутся нам самыми слабыми, мы и не можем обходиться. ^23 Менее почетным мы оказываем даже особое почтение; те же, которые выставлять напоказ считается неприличным, наиболее приличны заботами нашими, ²⁴тогда как другие[2114] части нашего тела в этом не нуждаются. Но Бог составил тело так, что придал особое достоинство тем частям, которые кажутся менее важными, ²⁵чтобы не было разделения в теле, но все его части заботились бы друг о друге в равной мере. ²⁶Страдает ли поэтому одна часть тела, с ней страдают и все остальные; а если оказывают внимание одной какой–то части тела, все остальные радуются с ней.

²⁷Вы — тело Христово, и каждый из вас — часть его. ²⁸Бог и поставил в церкви одних, во–первых, апостолами, во–вторых, пророками[2115], в–третьих, учителями; далее, способность совершать чудеса дал другим, а иным — дары исцеления, оказания помощи, управления и разного рода языки. ²⁹Разве все апостолы? Разве все пророки[2116] или учителя? Все ли совершают чудеса? ³⁰У всех ли дары исцеления? Все ли говорят на чужих языках? Все ли толкуют сказанное? ^31 Потому стремитесь получить большие из этих даров, но знайте, что есть еще лучший путь, и я могу указать вам его.

Любовь превыше всех даров

13 Если говорю я на языках человеческих и ангельских, а нет любви у меня, — гонг я звенящий[2117] или кимвал я бряцающий. 2 И если могу проповедовать я вдохновенно[2118] и постигать все тайны и всякое знание, если обладаю я столь сильной верой, что могу и горы сдвигать, а нет любви во мне, я — ничто. 3 Если раздам всё имущество бедным или даже тело свое отдам на сожжение[2119], а нет любви у меня, — никакой мне в том пользы нет.

⁴Любовь долготерпит и милосердствует.

Она не завидует и не превозносится.

Не надмевается любовь

⁵и не бесчинствует;

она не ищет своего, не раздражается;

любовь не помнит зла.

[2120]⁶Ее не радует неправда — она ликует вместе с истиной.

⁷Любовь всё покрывает[2121], всему верит,

на всё надеется и всё переносит.

⁸Любовь вечна[2122]^а. Прекратятся вдохновенные проповеди[2123]^б, исчезнут сами языки, упразднится и знание. ⁹Ибо и знания наши, и пророчества[2124] ^— они неполны; ¹⁰и всё это будет упразднено, когда придет совершенное. ^11 Когда я был ребенком, то как ребенок и говорил; на всё у меня был взгляд ребенка, и, как ребенок, я рассуждал. Но, став взрослым, я расстался со всем своим детским. ^12 Так вот и мы ныне видим всё неясно, как в тусклом зеркале, но однажды увидим лицом к лицу. Мое знание теперь несовершенно, тогда же оно станет полным, подобно тому, как и я был познан Богом.

^13 Итак, вера, надежда, любовь — сии три пребывают вовеки; а большая из них — любовь.

Возвещающий весть Божию превосходит говорящего на языках

14 Любовь — вот к чему должны вы стремиться! Но заботьтесь ревностно и о дарах духовных, особенно же о том, чтобы весть Божию возвещать[2125]. ²Ведь если кто говорит на незнакомом языке[2126]^а, он Богу говорит, а не людям, ибо никто его не понимает[2127]^б: Духом вдохновляемый[2128]^в, слова он всё же говорит непонятные[2129]^г. ³А кто возвещает весть Божию, тот людям говорит в наставление[2130], ободрение и утешение. ⁴Всякий говорящий на непонятном языке лишь себя ободряет[2131], тот же, кто возвещает весть Божию, наставляет церковь. ⁵Желал бы я, чтобы все вы говорили на языках, но еще более, чтобы возвещали весть Божию, ибо возвещающий ее превосходит говорящего на языках, если, правда, тот не толкует сказанное, чтобы церковь получила наставление.

⁶Какую принесу пользу вам, братья, если приду к вам как говорящий на языках, но в словах моих не будет для вас ни откровения, ни познания, ни пророчества[2132], ни наставления? ⁷Так и с бездушными инструментами, издающими звук, скажем, свирелью или лирой: если не производят они тонов раздельных, как распознать, что играют на них? ⁸Или кто станет готовиться к бою, если неясен звук трубы? ⁹Так и сказанное вами не поймут, на каком бы языке ни говорили вы, если не произносите[2133] внятной речи. На ветер говорить будете. ¹⁰Сколь ни много в мире разных языков, ни одного нет, чтобы он не был сам по себе понятен[2134]. ¹¹Но если мне неведом язык[2135] говорящего, то я для него чужестранец, так же и он для меня. ¹²Вы, я знаю, даров Духа[2136] жаждете, заботьтесь же более всего о тех, кои укрепляют церковь.

^13 Кто говорит на чужом языке, должен и о том молиться, чтобы мог он толковать сказанное. ¹⁴[Ведь] если я молюсь на непонятном языке, молится лишь дух мой, ум же к сему непричастен[2137]. ¹⁵Так что же? Буду молиться духом, но молиться буду и умом; духом буду петь, но и умом тоже. ¹⁶Ведь если ты только духом благодаришь Бога, как присутствующий при этом непосвященный человек скажет «аминь»[2138] на твое благодарение, когда он не знает, что ты говоришь? ¹⁷Ты, может быть, хорошо благодаришь, но другого это не укрепляет[2139].

¹⁸Благодарение Богу, я говорю на языках более, чем вы все; ¹⁹но в церкви я лучше пять слов скажу умом своим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на непонятном языке.

Дар языков полезен там, где им пользуются разумно

²⁰Пусть не останется детским ваш разум, братья; на злое будьте младенцами, а по уму — зрелыми. ^21 Как написано в Законе[2140]^а, Господь сказал:

«Через людей иных наречий,

устами чужестранцев

буду говорить народу этому[2141]^б

а он и тогда не послушает Меня»[2142]^в.

²²Языки поэтому — не для верующих знамение, а для неверующих; возвещение же вести Божией[2143] ^— не для неверующих знамение, а для верующих. ^23 Так что если в общем собрании церкви вы все заговорите на непонятных языках, а к вам придут непосвященные или неверующие, не скажут ли они, что вы безумствуете? ^24 Если же кто неверующий или непосвященный придет к вам, когда все вы возвещаете весть Божью, услышит он в словах каждого и обличение, и суд, ²⁵откроются тогда тайны сердца его, падет он ниц, поклонится Богу и скажет: «Воистину с вами Бог!»

Порядок в богослужении и жизни — установление Господне

²⁶Что же следует из этого, братья? Когда вы собираетесь, и у каждого из вас есть песнь хвалы, или поучение, или откровение, может быть, дар языка или толкование — пусть служит всё это созиданию. ²⁷Если говорят иные из вас на чужом языке, пусть по очереди говорят двое, самое большее — трое, а кто–то пусть толкует. ²⁸Если же нет среди вас толкователя, пусть они молчат в церкви и говорят на языках только себе и Богу.

²⁹И проповедники[2144] пусть говорят двое или трое, а другие пусть судят о сказанном. ³⁰А если дано будет откровение кому–то из присутствующих, первому следует замолчать. ^31 И так все вы, один за другим, сможете возвещать весть Божию, чтобы каждый получал и наставление, и утешение. ^32 И проявление дара пророческого подвластно воле возвещающих весть Божию[2145], ³³потому что Бог есть Бог мира, а не беспорядка.

Как во всех церквах народа Божьего[2146], ³⁴пусть и у вас женщины молчат в собраниях[2147]^а, ибо им, как о том и в Законе сказано[2148]^б, подчиняться положено, а не говорить. ³⁵Если же что–то узнать хотят, пусть дома спрашивают своих мужей, так как в церкви женщине говорить не пристало.

³⁶Не думаете ли вы, что от вас пошло слово Божие или вас одних достигло? ³⁷Всякий, кто считает себя пророком или наделенным силой Духа[2149], должен признать, что то, что пишу здесь для вас, — заповедь Господня. ³⁸А кто этого не признаёт, того Бог не признает[2150].

³⁹Настойчиво стремитесь, братья [мои], к тому, чтобы вам проповедовать[2151], но и говорить на языках не запрещайте; ⁴⁰только пристойно пусть будет всё и сообразно порядку.

Благая Весть о воскресении из мертвых

15 Хочу пояснить вам, братья, суть Благой Вести, которую уже проповедовал вам и в которой, приняв ее, вы утвердились[2152]. ²Через эту Весть спасаетесь, если остаетесь верными тому, что я возвещал вам; иначе ваша вера была с самого начала напрасной.

³Ведь я передал вам, как самое важное, то, что и сам принял, — весть, что Христос, по Писанию, за грехи наши умер ⁴и погребен был, а в третий день воскрешен, как о том в Писании и говорилось, ⁵и что явился Он Кифе, затем — Двенадцати, ⁶а однажды — более чем пятистам братьям сразу (из них большинство еще живо, а некоторые уже умерли[2153]). ⁷После того явился Он Иакову, а потом — всем апостолам, ⁸и уже после всех явился и мне, недостойному[2154].

⁹Я ведь из апостолов — наименьший и даже называться апостолом не вправе, потому что преследовал церковь Божию. ¹⁰Но по Божией благодати[2155] я есть то, что есть, и благодать Его во мне не тщетной оказалась. Нет, я даже более, чем все они, трудился и сделал, не я, впрочем, — благодать Божия была со мной. ¹¹Не в том, однако, дело, я или они, — мы все так проповедуем, и вы так уверовали.

Воистину — Христос воскрес