Послание к евреям

Послание к евреям

Христианская Церковь еще в первые века своей истории наталкивалась на трудности в определении того, кто был автором Послания к евреям. При возникновении канона Нового Завета возобладало мнение, что столь значительный, глубокий текст не может не стать частью этой Книги. Наиболее вероятным считалось, что автором и этого послания является апостол Павел. Этот взгляд и по сей день не опровергнут окончательно при всём том, что до сих пор так и не установлено точно, где и кем было написано это послание, и что к концу XX столетия накопилось немало весомых аргументов, ставящих под сомнение авторство Павла.

Послание к евреям, написанное между 60 и 70 гг. по Р.Х., адресовано, как явствует из его названия, бывшим иудаистам, обращенным в христианство, но всё еще колеблющимся между своей преданностью Христу и своей былой верой. Вот почему автор послания подробно останавливается на различиях между иудейской и христианской верой. При этом он воздает должное Закону Моисея, его роли в истории израильского народа. Вместе с тем в послании подчеркнуто, что всё, происходившее во времена Ветхого Завета, имело свой смысл как предвозвестие того, что было задумано и предуготовлено Богом для людей. С Иисусом в мир пришло нечто новое. Жертвы, которые Израиль приносил Богу, не могли навсегда избавить от вины ни одного человека. Поэтому приходилось постоянно приносить их, и они должны были из года в год напоминать людям об их грехах. Но Христу «не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву» (7:27). Он навеки освободил нас от нашей вины перед Богом.

Как видно, община, получившая это послание, с верой приняла Евангелие Христово, но автору приходится вновь увещевать ее, чтобы ничто не поколебало ее упования на Иисуса Христа. Послание призывает членов церкви ободрять друг друга и регулярно посещать богослужения в своей общине. Они должны держаться своей веры и в обычной жизни, и во времена гонений и страданий. Они могут вдохновляться многочисленными примерами из жизни героев веры, не изменивших своим убеждениям до конца дней.

1 В былые времена Бог о многом уже поведал отцам нашим подробно и в самых разных Своих обращениях[3063]^а к ним через пророков[3064]^б. ²В последние же дни мира сего Он говорил нам через Сына Своего, Коего соделал наследником всего и через Которого сотворил Вселенную[3065]. 3 Сын Этот — сияние славы Бога и печать естества[3066]^а Его — держит всё Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного[3067]^{б 4}и вновь стал выше ангелов, как и имя Его унаследованное превосходит их имена.

⁵Кому из ангелов говорил когда–либо Бог:

«Ты — Сын Мой,

а Я отныне — Отец Твой[3068]^а»?

А также:

«Я буду Его Отцом,

а Он будет Сыном Моим»[3069]^б?

⁶И когда вводил Бог Первенца Своего в мир, Он тоже говорил[3070]^а:

«Да чтят Его как Бога все ангелы Божии!»[3071]^б

⁷Если об ангелах Бог говорит, что

Он ангелов Своих делает ветрами[3072]^а

и слуг Своих — огнем пламенеющим[3073]^б,

⁸то о Сыне[3074]^а Он сказал по–другому:

«Боже, престол Твой — во веки веков,

скипетр Царства Твоего[3075]^б — это скипетр справедливости.

⁹Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие,

вот почему Я, Бог Твой, помазал Тебя, Боже[3076]^а, елеем радости,

как никого из тех, кто с Тобой[3077]^б».

¹⁰И еще:

«Господи, Ты положил когда–то давно начало земле,

и небо — Тобой сотворено[3078].

¹¹Они исчезнут, а Ты останешься;

обветшают все они, как одежда,

¹²и свернешь Ты их, как покрывало,

сменишь Ты их, как всякое одеяние[3079]^а,

а Сам всё тот же Ты, и лета Твои не кончатся»[3080]^б.

^13 Сказал ли когда Бог кому–нибудь из ангелов:

«Сядь по правую руку Мою,

доколе не повергну врагов Твоих

к ногам Твоим»[3081]?

¹⁴Все ангелы — это только духи, Богу служащие и посылаемые Им в помощь тем, кто должен наследовать спасение.

Предостережение ко спасению

₂ Всё это обязывает нас твердо держаться услышанного, чтобы не сбиться с пути. ²Ведь если непреложным было через ангелов возвещенное слово[3082] Божье и за всяким непослушанием и преступлением следовало справедливое возмездие, ³избежим ли мы такового, если не станем радеть[3083] о том великом спасении, которое изначально провозглашено было Господом и подтверждено для нас потом теми, кто слышал Его? ⁴О спасении нашем свидетельствовал и Сам Бог многими знамениями и чудесами, явлением разных сил Своих и тем, что одаривал нас по Своей воле дарами Святого Духа.

О Том, Кто ведет нас к спасению

⁵Недаром не ангелам во власть отдал Он мир грядущий, о котором мы говорим. ⁶И есть в Писании место, где кем–то засвидетельствовано:

«Что такое человек, что Ты помнишь его,

или кто такой сын человеческий, что Ты заботишься о нем?

⁷Ты ненадолго[3084]^а ниже ангелов его поставил,

славой и честью увенчал его[3085]^б.

⁸Всё положил[3086]^а Ты под ноги его»[3087]^б.

И подчинив всё [человеку[3088]^в], Бог ничего не оставил не зависящим от него. Ныне не видим мы еще, чтобы всё уже было подвластно человеку. ⁹Но видим Того, Кто был ненадолго ниже ангелов поставлен: Иисуса, претерпевшего мученическую смерть. По благодати[3089]^а Божией Он принял смерть за каждого[3090]^б из нас и был увенчан славой и честью.

¹⁰Таков и был замысел Бога[3091]^а: Он, для Которого всё и через Которого всё, не только многих Своих сынов и дочерей к славе привел, но и Открывшего им путь к спасению сделал совершенным Спасителем через страдания[3092]^б. ^11 Сей Освящающий, как и освящаемые Им, — все от Единого. Потому Он и не стыдится называть их братьями, ¹²когда говорит:

«Я возвещу Твое имя братьям Моим

и воспою хвалу Тебе в их собрании»[3093].

^13 И еще:

«Полностью доверюсь Ему»[3094]^а,

а также:

«Вот Я и дети Мои, которых дал Мне Бог»[3095]^б.

¹⁴А раз дети Его из плоти и крови, то и Он стал, подобно им, человеком из плоти и крови[3096], чтобы одолеть смертью того, кто имеет власть над нею (то есть дьявола), ¹⁵и освободить тех, кто всю свою жизнь из–за страха смерти пребывал в рабстве. ¹⁶Не об ангелах Он, конечно, печется, но о потомках[3097]^а Авраамовых.[3098]^{б 17}Потому–то и нужно было Ему во всем уподобиться братьям Своим; только так Он и мог стать милостивым и верным Богу Первосвященником, чтобы принести жертву умилостивления[3099] за грехи народа. ¹⁸Он Сам прошел через искушения и страдания[3100], потому и может понять искушаемых и помочь им.

Моисей — слуга, Христос — Сын

3 Именно поэтому, братья мои по святости жизни, принявшие вместе со мной небесное приглашение, сосредоточьте все мысли свои на Посланнике и Первосвященнике исповедания нашего, на Иисусе Христе. ²Верен Он был Тому, Кто поставил Его на служение, как некогда Моисей во [всем] Божьем доме. ³Но слава Его выше, чем слава[3101] Моисея — строитель дома всегда ведь большей чести удостаивается, чем дом. ⁴Всякий дом не сам вырастает, он всегда кем–то построен, Строитель же всего — Бог. ⁵Моисей в самом деле был верным слугою, но только слугою, во всем доме Его, и он лишь предвозвещал то, что провозгласить предстояло в будущем. ⁶Христос же верен как Сын в доме Отца[3102]^а Своего, а дом этот — мы с вами, если сохраним бесстрашие и радость надежды, которой гордимся[3103]^б.

Призыв к верности

⁷Дух Святой о том и взывает:

«Ныне, когда уже слышите голос Его,

⁸не будьте строптивы[3104]^а, как то случилось в день ропота,

в день искушения в пустыне[3105]^б,

⁹когда отцы ваши бросили вызов Мне и испытывали Меня[3106],

хотя видели дела Мои ¹⁰уже сорок лет.

Вознегодовал Я тогда[3107] на род тот и сказал:

«Вечно сбиваются они с пути в сердце своем Моих путей не познали они“, ¹¹и поклялся во гневе Своем:

«Не войдут они в покой Мой“»[3108].

^12 Смотрите же, братья, чтобы не завладели сердцами вашими нечестие какое и неверие, которые уводят от Бога Живого[3109]. ¹³Наставляйте[3110] друг друга каждый день (пока можно еще говорить «ныне»), чтобы никто из вас не стал своевольным, обольщаясь грехом. ¹⁴Ведь мы теперь во всем причастны Христу, если только до конца будем держаться того, что с верой приняли в самом начале[3111].

¹⁵В том изречении:

«Ныне, когда уже слышите голос Его,

не будьте строптивы, как то случилось в день ропота…», ¹⁶о ком было сказано в том изречении, что, услышав голос Его, возроптали они? Не о тех ли всех, кого Моисей вывел из Египта? ¹⁷И на кого негодовал Он целых сорок лет? Не на тех ли, которые согрешили и окончили дни свои в пустыне[3112]? ¹⁸А кого клялся не допустить Он в покой Свой, как не тех, кто был непокорен? ¹⁹Вот и видим мы, что не смогли они обрести[3113] покой из–за неверия.

Суббота для народа Божия

4 Но пока остается в силе обещание Его даровать нам покой Свой[3114], да убоится думать кто бы то ни был из вас, что он опоздал уже получить обещанное. ²Ведь нам была возвещена Благая Весть, как и тем, которые вышли из Египта, но им она пользы не принесла, ибо внимали они ей без веры[3115]. 3 Мы же, уверовавшие, входим в покой Его, о котором сказал Он когда–то, имея тех в виду:

«Я поклялся во гневе Своем:

«Не войдут они в покой Мой“»[3116]^а, –

но не потому, что покоя еще не было, нет, он был предложен от сотворения мира, когда Бог закончил дела Свои[3117]^б. ⁴Ведь в Писании сказано где–то так о седьмом дне: «В седьмой день Бог пребывал в покое, завершив все дела Свои»[3118]. ⁵А то, что в Писании же читаем: «Не войдут они в покой Мой», — ⁶это касается тех, кто слышал когда–то Благую Весть, но не обрел[3119]^а покоя из–за неверия[3120]^б своего. Иным же еще предстоит войти в этот покой. ⁷Для них Бог снова определил некий день — «ныне», как и сказал об этом через Давида многие годы спустя в том месте Писания, которое уже упоминалось выше:

«Ныне, когда уже слышите голос Его,

не будьте строптивы[3121]».

⁸В самом деле, если бы уже даровал Иисус Навин покой всем исшедшим из Египта, Бог не говорил бы потом о другом дне. ⁹Так что сохраняется еще для народа Божьего возможность обрести покой субботний. ¹⁰А всякий, кто обрел покой Его, уже может отдыхать от дел своих, как и Бог — от Своих. ^11 Постараемся же войти в покой тот, чтобы не лишиться кому из нас возможности сей, как то было с отцами нашими из–за их неверия[3122].

^12 Слово Божие живо и действенно. Острее оно любого обоюдоострого меча: вскрывает оно истинную природу души и духа человека, проникая[3123], как говорится, до суставов его и до мозга костей, и может судить обо всех намерениях и помыслах сердца. ¹³Ни одно творение не останется сокрыто для Бога: всё обнажено и всё открыто взору Его. Ему дадим отчет.

Наш великий Первосвященник

¹⁴У нас есть великий Первосвященник, через все небеса прошедший, — Иисус, Сын Божий. Будем же твердо держаться исповедания нашего. ¹⁵Первосвященник, Коего имеем мы, не из тех, кто не знает сострадания к нам в слабостях наших; нет, Он ведь и Сам был искушен во всем, подобно нам (правда, не согрешил Он при этом). ¹⁶Потому без страха приступаем к самому престолу благодати, чтобы принять милость Божию и обрести благодать Его в помощь всякий раз, когда мы нуждаемся в ней[3124].

5 Всякий первосвященник, из людей на служение призываемый, для людей и предстает перед Богом[3125], чтобы приносить дары и жертвы за грехи. ²Он должен уметь быть снисходительным и к тем, кто просто ничего не знает, и к тем, кто сбился с пути. Он ведь и сам не свободен от слабостей, ³а потому должен приносить жертвы не только за грехи народа, но и за свои.

⁴Никто сам не может занять такое почетное место, если не призван Богом, как в свое время Аарон был призван. ⁵Христос тоже не присвоил Себе высокую честь[3126]^а быть Первосвященником, но получил ее от Того, Кто сказал Ему:

«Ты — Сын Мой,

а Я отныне — Отец Твой[3127]^б».

⁶И в другом месте Бог тоже говорит:

«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»[3128].

⁷В последние дни пребывания Своего на земле во плоти Иисус в слезах, стеная, принес прошения и молитвы Тому, Кто мог бы спасти Его от смерти. В благоговении Своем Он был услышан. ⁸Сын Божий, Иисус, научился тогда через страдания послушанию беспредельному, ⁹и так был Он окончательно приготовлен[3129]^а к тому, чтобы стать Источником[3130]^б вечного спасения для всех послушных Ему. ¹⁰Потому и провозгласил Его Бог Первосвященником по чину Мелхиседека.

Молоко и пища твердая

^11 Многое еще мы могли бы сказать об этом, но иные вещи трудно объяснить вам теперь, потому что вы, оказывается, не готовы слушать[3131]. ¹²Вы должны были бы уже сами стать учителями сегодня[3132]^а, но вместо этого снова нуждаетесь в том, чтобы вас учили основам основ Божественных откровений[3133]^б. Вы опять нуждаетесь в молоке, [а] не в твердой пище. ^13 Понятно, что всякий молоком питаемый не опытен в истине[3134], он ведь младенец. ¹⁴А твердая пища, она — для зрелых, для тех, в ком опытом развита способность отличать доброе от злого.

6 Будем же расти. Не ограничиваясь одними только началами учения о Христе, пойдем далее[3135]^а. (Не будем вновь искать обоснований таким вещам, как полный разрыв с делами, ведущими к смерти[3136]^б, вера в Бога, ²учение о крещении[3137] и возложении рук, воскресение мертвых и вечное осуждение.) ³Нет, мы пойдем вперед[3138], если Бог даст.

⁴Ведь невозможно тех, кто уже был однажды просвещен и вкусил от дара небесного, кто Духа Святого принял в сердце свое[3139] ⁵и узнал всё то доброе, что Богом сказано, кто открыл для себя силы грядущего века, ⁶но после всего этого отступил — таких невозможно вернуть к покаянию, ибо они снова в собственных душах своих распинают Сына Божия, выставляют Его на всеобщее осмеяние. ⁷Так и земля, напоённая частыми дождями, если приносит урожай на пользу тем, кто возделывает ее, получает она благословения Божии. ⁸Но если на ней растут только колючки и сорняки, бесполезна она — ждет ее проклятие Божие, и будет, в конце концов, сожжена.

⁹Приходится нам и о таком говорить; однако в вас, возлюбленные, мы уверены: вы в лучшем положении, вы на пути ко спасению[3140]. ¹⁰Бог справедлив — не забудет Он ваши труды и любовь[3141]^а, с которой во имя Его служили вы и продолжаете служить народу Божьему[3142]^б. ¹¹Очень хотели бы мы, чтобы вы и впредь, до конца, были столь же усердны для полного торжества вашей надежды[3143]. ¹²Желаем вам не поддаваться лени, но подражать тем, кто, держась веры[3144] и долготерпения, наследует обещанное Богом.

Верен Бог в обещаниях Своих

^13 Когда Бог давал обещание Аврааму, Он клялся Самим Собою, ибо не было никого большего, кем мог бы Он клясться. ¹⁴Бог сказал тогда Аврааму: «Верь Мне, благословлю тебя бесконечно и несчетное потомство дам тебе[3145]». ¹⁵И Авраам через долготерпение свое достиг обещанного.

¹⁶Люди всегда чем–то большим, нежели сами они, клянутся, и клятва у них удостоверяет сказанное и кладет конец всяким спорам. ¹⁷Так и Бог к клятве прибег, чтобы яснее показать ждавшим обещанного наследства[3146] непреложность воли Своей. ¹⁸Обещание Его и клятва Его непреложны[3147], ведь Бог лгать не может, и потому мы, которые нашли в Нем защиту, получили в этом сильное для себя ободрение и побуждение ухватиться за поданную нам надежду. ¹⁹Для нас она — якорь, верный и крепкий, коим связаны мы с тем, что за завесой, во Святилище[3148], ²⁰куда Предтечею спасения нашего[3149] вошел Сам Иисус, навеки ставший Первосвященником по чину Мелхиседека.

Священнический чин Мелхиседека

7 Этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил и благословил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей. 2 Ему отделил Авраам десятую часть от всего[3150]^а добытого в сражении. Имя «Мелхиседек» означает прежде всего «царь праведности», но он также царь Салима[3151]^б, что значит «царь мира». ³Об отце и матери его ничего неизвестно: ничего мы не знаем ни о его родословии, ни о начале дней, ни о конце жизни, но, подобно[3152] Сыну Божьему, он остается священником на все времена.

⁴Видите, сколь велик был тот, кому патриарх Авраам дал десятину из добытого им. ⁵Так и потомки Левия, вступающие в священство, вправе получать по Закону[3153] десятину от народа, братьев своих, которые, как и они сами, происходят от Авраама. ⁶Мелхиседек, правда, происхождением своим с левитами не связан, но всё равно принял десятину и благословил Авраама, имевшего обещания от Бога. ⁷Совершенно неоспоримо, что меньший всегда благословляется большим. ⁸И вот что еще важно: тут обычно десятины получают люди смертные, а в том случае получил ее тот, о конце жизни которого ничего не известно[3154]. ⁹Можно сказать, что вместе с Авраамом десятину дал Мелхиседеку и сам Левий ¹⁰(ведь, происходящий от Авраама, он как бы присутствовал уже при встрече праотца своего с Мелхиседеком).

¹¹А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? ^12 С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона, ¹³ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену[3155], в котором никто и никогда не служил у жертвенника. ¹⁴Все мы знаем, что Господь наш из Иудина колена произошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

¹⁵Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, Священник, подобный Мелхиседеку. ¹⁶Он стал таковым не по заповеди о родовом[3156] происхождении священства, но силою жизни вечной. ¹⁷В Писании такое и дано о Нем свидетельство:

«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»[3157].

^18–19За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу[3158] и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.

Священство Христа вечно

²⁰Совершено это было не без клятвы Божией (другие–то до Него становились священниками и без всякой клятвы. ²¹А Он — через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:

«Господь поклялся и решения Своего не изменит:

«Ты — Священник навеки[3159]“»).

^22 Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета[3160].

^23 Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них, ²⁴Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще[3161]. ²⁵Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них. ²⁶Это тот именно Первосвященник, какого так недоставало нам: святой, злу не причастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный. ²⁷Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву. ²⁸По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный[3162].

Иисус — Первосвященник небесного Святилища

8 Главное же здесь то, что теперь у нас такой Первосвященник, Который воссел справа от престола Владыки Небесного[3163], ²и служение совершает Он во Святилище истинном[3164], которое Сам Господь поставил, не человек.

³Всякий первосвященник для того и призван, чтобы приносить дары и жертвы, потому и Первосвященнику, о Котором мы говорим, тоже необходимо было нечто иметь, что мог бы Он принести. 4 Если бы Он на земле оставался, то просто не стал бы священником, потому что здесь и так есть священники, которые приносят дары, как то Закон велит. ⁵Они служат во Святилище, которое есть подобие, тень небесного. Моисей потому и был предупрежден, когда собирался устроить Святилище. «Смотри, — было сказано ему, — сделай всё точно по образу и подобию того, что было показано тебе на горе»[3165]. ⁶Служение же, которое Иисусу было дано, всё ранее бывшее превосходит, как и тот завет новый, который при Его содействии установлен[3166] и на лучших основан обещаниях.

Новый завет

⁷Если бы достаточен[3167] был первый завет, не было бы нужды в другом. ⁸Но Бог, укоряя народ Свой, говорил:

«Вот наступают дни, — говорит Господь, когда Свои отношения с домом Израиля и домом Иуды

представлю Я в новом завете[3168].

⁹Не в таком, — продолжает Господь, какой давал Я отцам их в тот день,

когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской.

Они завет тот[3169] нарушили, и Я оставил их.

¹⁰Вот какой завет, — говорит Господь, определит Мои отношения с домом Израиля после дней тех:

в мысли их вложу законы Мои

и в сердца их впишу.

И буду их Богом, а они будут народом Моим.

^11 И не будет тогда никакой нужды

учить ближнего[3170] своего и брата своего,

говоря им: «Познайте Господа“.

Ведь все они от мала до велика и без того будут знать Меня,

¹²потому что все злодеяния их прощу им;

грехи их не вспомню более»[3171].

¹³Говоря о новом завете, Бог, в сущности, заявляет, что первый устарел. А устаревшее и пережившее себя[3172] обречено исчезнуть.

Богослужение земное и небесное

9 [И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное. ²Устроено оно было так: в первом его помещении[3173]^а — оно называлось «Святое» — находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом[3174]^б. ³За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть[3175] ^— «Святое Святых». 4 Там был жертвенник золотой для благовонного курения[3176]^а и золотом же обложенный со всех сторон Ковчег[3177]^б завета, ларец, в котором хранились скрижали[3178]^в завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона. ⁵Над Ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

⁶С тех пор, как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное[3179] богослужение. ⁷Во вторую же часть Святилища всего один раз в году — только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершенные по неведению грехи народа. ⁸Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное. ⁹Всё это символично, всё это говорит о нашем времени[3180]^а. Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству[3181]^б тех, кто так служит Богу, ¹⁰потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено[3182].

Совершенная жертва Христова

¹¹Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага[3183]^а. Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем[3184]^б земное — в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем. ¹²Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна[3185]. ¹³Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту[3186], ¹⁴то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным[3187]^а, Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу[3188]^б и отвратит ее от дел, ведущих к смерти[3189]^в, дабы служили мы Богу Живому.

¹⁵Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил[3190] Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие.

¹⁶Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя. ¹⁷Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив. ¹⁸Потому–то и первый завет[3191] не без крови был утвержден. ¹⁹В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп[3192] и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ. ²⁰И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог[3193]». ^21 Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь. ^22 По Закону вообще почти всё освящается[3194] кровью и без пролития ее не бывает прощения.

^23 Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ[3195]^а, а само небесное — кровью лучшей[3196]^б. ²⁴Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного — в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим. ²⁵И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного[3197]. ²⁶Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех. ²⁷Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом, ²⁸так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха[3198], а ради спасения тех, кто ждет Его.

10 В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде[3199]. Потому–то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу. ²Ведь если бы было иначе, разве не перестали бы вообще приносить жертвы? Те, кто по Закону совершает служение, перестали бы чувствовать себя грешными, случись им очиститься раз и навсегда[3200] через свое жертвоприношение. ³Но этого нет. Потому по–прежнему напоминают жертвоприношения из года в год всё о тех же грехах: ⁴кровь быков и козлов не может устранить грехи.

⁵Вот почему, в мир входя, Христос говорит Отцу:

«Жертву и приношение не восхотел Ты принять,

Ты вместо того уготовил Мне тело.

⁶Ни всесожжения, ни жертвы за грех

не угодны были Тебе;

⁷и тогда Я сказал:

«Вот, Я иду, как написано обо Мне в книжном свитке,

чтоб исполнить, Боже, волю Твою“»[3201].

⁸Заметим, что сказав прежде: «Жертв и приношений, всесожжений и жертв за грех, хотя бы и по Закону приносимых, не восхотел Ты принять и неугодны они были Тебе», ⁹Христос затем добавил: «Вот, Я иду, чтобы исполнить волю Твою». Стало быть, отменяет Он первое, жертвоприношения, чтобы установить второе, послушание Богу. ¹⁰В согласии с этим и освящены мы через страдания Иисуса Христа во плоти[3202], через эту жертву, принесенную однажды и навсегда.

^11 Изо дня в день совершают все земные священники положенную службу, вновь и вновь приносят они обычные жертвы, которые никак не могут удалить грех. ¹²А Он, наш Первосвященник, принеся единственную жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку Божию ¹³и ждет, когда враги Его будут повержены и окажутся у ног Его. ¹⁴Всего одним приношением обратил Он освящаемых к вечному совершенству[3203].

¹⁵О том говорит нам и Дух Святой. Сказав сначала:

¹⁶«Вот какой завет, — говорит Господь, соединит Меня с ними после дней тех:

в сердца их вложу законы Мои

и в мысли их впишу»,

¹⁷Он продолжает:

«Грехи же их и беззакония их не вспомню более»[3204].

¹⁸Но где грехи прощены, там не приносятся и жертвы за них.

¹⁹Кровь Иисуса сделала так, братья, что теперь мы можем смело и уверенно входить в небесный Храм.[3205] ²⁰Христос открыл нам новый, живой путь сквозь завесу, через Свое собственное тело. ^21 И раз такой великий у нас Священник, над всем Божиим домом поставленный, ²²пойдем теперь к Богу с твердой верой, с сердцем искренним, освобожденным от грехов оскверненной совести[3206], и с омытым, образно говоря, чистою водою телом. ²³В надежде, которую исповедуем, будем неколебимы, ибо верен Обещавший, ²⁴будем внимательны друг ко другу, поощряя один другого к любви и добрым делам. ²⁵Не станем же оставлять собраний наших, как это у некоторых в привычку вошло, ведь мы должны ободрять друг друга. Тем больше нуждаемся мы в этом, чем ближе становится, как и сами видите вы, День Господень.

²⁶Если же и после того, как познали истину, упорствуем мы во грехе[3207], не может уже быть для нас больше никакой жертвы за грех, ²⁷а только страшное ожидание суда остается и ярость огня, готового пожрать всех противящихся Богу. ²⁸Всякий, кто, по показаниям двух или трех свидетелей, отвергал Закон Моисея, должен был умереть, не было ему никакой пощады[3208]. ²⁹Насколько же, подумайте, более сурового наказания заслуживает тот, кто Сына Божия отвергает с презрением[3209], ставит ни во что кровь завета, которою освящен, и Духа благодати хулит?! ³⁰Мы же знаем Сказавшего: «Отмщение — это Мое. Я воздам[3210]^а». И еще: «Господь будет судить народ Свой»[3211]^б. ^31 Страшна будет участь того, на кого падет гнев Бога Живого[3212].

³²Вспомните, как в былые дни, когда воссиял над вами свет истины, переносили вы многие страдания и тяжелую борьбу. ^33 Порою вас самих выставляли на публичное поношение и подвергали мучениям, нередко же с другими вы разделяли то, что выпадало на их долю, ³⁴вы узникам[3213] сострадали. А на разграбление имущества вашего отвечали радостью, потому что знали, что есть у вас на небесах нечто лучшее, а главное — нетленное.

³⁵Оставайтесь же до конца бесстрашными — великим будет воздаяние за это. ³⁶Терпение — вот что вам нужно, дабы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

³⁷И ведь «совсем, совсем недолго осталось ждать придет Грядущий, не станет Он медлить!

³⁸Слуга Мой праведный верой жив будет,

а кто отступит, не будет угоден душе Моей»[3214].

³⁹Но мы не из тех, кто отступает, ввергая себя в погибель; нет, мы твердо держимся веры ко спасению жизни[3215] своей.

Вера в незримое

11 Вера — это твердая убежденность в том, на что мы надеемся, и уверенность в реальности невидимого[3216]. 2 Именно за веру свою наши праотцы получили одобрение Божие.[3217]

³Верою познаём мы, что Вселенная сотворена словом Божьим и что всё видимое создано из невидимого.

⁴Верил[3218]^а Авель, потому и принес Богу жертву лучшую, чем у Каина. По вере своей был он признан праведным — Бог подтвердил это, приняв его дары[3219]^б. Верой продолжает говорить нам Авель и теперь, по смерти своей.

⁵Верил Енох и был взят на небо не познавшим смерти. Никто тогда не мог его найти, потому что Бог забрал его к Себе живым. Ему и до того, как это произошло, было открыто[3220]^а, что он Богу угоден[3221]^б. ⁶Без веры же угодить Богу невозможно. Всякий к Нему приходящий должен верить и в то, что Он существует, и в то, что вознаграждает Он тех, кто искренно ищет Его.

⁷Верил Ной и потому, предупрежденный о сокрытом от его глаз будущем, исполненный страха Божьего, построил ковчег, дабы спасти семейство свое. Вера его стала приговором миру, а сам он по вере обрел[3222] праведность.

⁸Верил и Авраам, когда Бог призвал его и сказал, чтобы шел он в ту землю, которую должен был унаследовать. Повиновался Авраам и пошел, не зная еще, куда он идет. ⁹С верою поселился он как пришелец в земле обетованной и жил там в шатрах с Исааком и Иаковом[3223], сонаследниками того же самого обещания. ¹⁰Он жил мыслями о городе, стоящем на прочном основании, городе, Архитектор и Строитель которого — Сам Бог.

¹¹Верою смог Авраам уже в глубокой старости стать отцом, когда и у Сарры не могло уже быть детей[3224]^а. Знал Авраам, что верен Обещавший.[3225]^{б 12 Т}ак от одного человека, притом не способного к чадородию[3226], произошли потомки столь многие, как звезды на небе, и неисчислимые, как песчинки на берегу моря.

¹³Все эти люди верили до самой своей смерти. И хоть не получили они при жизни обещанного, всё же видели вдали исполнение всего, потому радовались и говорили о себе как о скитальцах и пришельцах на этой земле. ^14 Те, которые так говорят, прямо показывают, что живут мечтой о подлинном своем отечестве[3227]. ¹⁵Если бы они думали о покинутой ими земле, давно бы могли вернуться (времени у них было предостаточно). ¹⁶Но они, мы знаем, стремились к лучшему — к небесному, а потому и не стыдится Бог называть Себя их Богом. Он и град обетованный приготовил им уже.

¹⁷Верил Авраам, когда подвергся он испытанию[3228] и готов был принести в жертву Исаака. Единственного сына приносил он в жертву, хотя о нем дано ему было обещание: ¹⁸«Рожденные от Исаака будут признаны твоими потомками!»[3229] ¹⁹«Силен Бог, — убеждал себя Авраам, — и из мертвых восставить Исаака». Он из мертвых, образно говоря, и получил его[3230].

²⁰Верил и сам Исаак, когда благословлял Иакова и Исава и думал об их будущем.

^21 Иаков тоже верил, благословляя перед смертью сыновей Иосифа — он, опираясь на посох свой, поклонился Богу[3231].

²²Вера побудила Иосифа упомянуть перед смертью об исходе сынов Израиля из Египта и распорядиться о своем погребении[3232].

²³Верили и родители Моисея, скрывавшие его после рождения целых три месяца: они видели, что младенец их прекрасен, и не устрашил их царский указ.

²⁴Верил и сам Моисей, когда, став взрослым, отказался называться сыном фараоновой дочери. ²⁵Быстротечным удовольствиям греховным предпочел он страдание вместе с народом Божиим. ²⁶Поношение, подобное тому, которое позднее выпало на долю Христа, счел он для себя большим богатством, нежели сокровища египетские — в грядущем он видел истинное воздаяние. ²⁷Верил он — потому оставил Египет, не страшась гнева царского. Был тверд он, словно уже видел Невидимого. ²⁸Он верил — и совершил Пасху. Повелел он тогда окропить кровью двери каждого дома, чтобы тот, кто истреблял первенцев, не тронул их.

²⁹И израильтяне верили — потому и перешли посуху Красное море[3233]^а, египтяне же, вознамерившись сделать то же, были накрыты[3234]^б волнами.

³⁰Верили ходившие семь дней вокруг Иерихона — и пали стены его.[3235]

^31 И Раав, блудница, верила: как своих[3236]^а приняла она израильских лазутчиков — и не погибла с теми, кто не покорился[3237]^б Богу.

³²Нужно ли продолжать? Мне не хватило бы времени, начни я рассказывать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае, Давиде, Самуиле и о других пророках. ^33 Силою веры своей покоряли они царства, утверждали справедливость, обретали всякий раз обещанное им и даже заграждали пасти львам. ³⁴Они угашали мощь огня, невредимыми оставались на поле брани[3238], их слабость обращалась в силу. Были они стойкими в сражениях и обращали в бегство армии чужеземцев. ³⁵Другие были воскрешены из мертвых и возвращены своим женам и матерям. Были и такие, которые не пожелали быть избавленными любой ценой от напастей, а предпочли подвергнуться мучениям и даже умереть, чтобы воскреснуть к лучшей жизни[3239]. ³⁶Многие претерпели надругательства и побои, были закованы в кандалы и брошены в тюрьмы. ³⁷Их побивали каменьями, распиливали надвое, умирали они от меча. Стойко перенося все лишения, притеснения и муки, они скитались, ничего не имея на себе, кроме овечьих или козьих шкур. ³⁸Те, которых не был достоин весь мир, скрывались в пустынях и горах, в пещерах и горных ущельях.

³⁹По вере их Бог засвидетельствовал Свое особое расположение к ним[3240], но ни один из них не вошел в обладание обещанным, ⁴⁰и это потому, что замысел Божий был лучше — он и нас касался: не без нас должны были они оказаться у цели[3241].

Взирая на Иисуса

12 Окруженные столь многими свидетелями[3242]^а, отрешимся и мы от всего, что гнетет нас, вырвемся из сетей греха, в которые так легко попадаем, и с упорством атлета устремимся к поставленной перед нами цели[3243]^б, ²видя всегда пред собой Иисуса, Который есть Начало и Венец нашей веры[3244]. В чаянии грядущего торжества Своего Он принял крестные муки, пошел на позор и унижение, но теперь воссел по правую сторону престола Божия. ³Дабы не изнемочь вам и не пасть духом, думайте о Том, Кто подвергся такому поруганию от грешников.

Кого любит, тех и воспитывает Господь

⁴В своей борьбе со грехом вы еще не до крови ему противостояли ⁵и забыли, как видно, ободряющие слова[3245]^а Писания, которые и к вам, как к детям Божиим, обращены:

«Сын Мой, задумайся серьезно,

когда наставляет[3246]^б тебя Господь,

и не отчаивайся, когда Он тебя исправляет,

⁶ибо того и воспитывает Господь, кого любит,

и всякого сыном Своим признаваемого

строго наказывает[3247]».

⁷Для вашей же пользы[3248] и приходится вам терпеть: Бог, как с сыновьями Своими, обращается с вами. А что это за сын, если отец не воспитывает его со всей строгостью? ⁸Если же вы такого воспитания, какое все настоящие сыновья получают, лишены, то не законные вы сыновья, а внебрачные. ⁹И заметьте: когда земные наши отцы со строгостью воспитывали нас, разве переставали мы уважать их? Так не должны ли мы тем более повиноваться Отцу духовному[3249] и учиться жить? ¹⁰Те лишь к короткой, земной жизни готовили нас, когда наказывали[3250], и притом по своему разумению, Бог же знает, что служит нам во благо вечное и что делает нас сопричастными святости Его. ¹¹Всякое наказание, когда совершается оно[3251], кажется, конечно, не радостью, а печалью, но приносит потом плод мира и праведности тем, кого так поучали.

^12 Так что не опускайте рук своих и пусть не дрожат колени[3252] ваши, ¹³прямой идите дорогой, чтобы хромые, которые есть среди вас, не сбились с пути, а напротив, немощи свои одолели.

Горький корень неверия

^14 Стремитесь к миру со всеми и освящению жизни вашей. Без этого никто не увидит Господа. ¹⁵Бойтесь лишиться благодати Божьей и не допустите, чтобы какой–нибудь ядовитый[3253] корень, разрастаясь, причинил вам вред и испортил многих. ¹⁶Смотрите, чтобы не было среди вас ни блудников[3254]^а, ни святотатцев[3255]^б, вроде Исава, который за похлебку продал первородство свое. ¹⁷Вы помните, что потом он уже просил о благословении, умолял о нем со слезами, но в его сердце не нашлось места подлинному раскаянию[3256], и был он отвергнут.

Два завета

¹⁸Ныне подошли вы к горе — не к той, что пылает огнем, так что к ней не притронуться[3257], не ко тьме беспросветной, не ко мраку вы подошли, не с бурей встретились, ¹⁹не на звуки трубы вы пришли, не на голос, который вещал столь мощно, что слышавшие его умоляли не говорить им больше ничего. (²⁰Такое случилось однажды: люди не в силах были тогда внимать грозному повелению Бога: «Даже зверь, если ступит он на эту гору, должен быть побит камнями[3258]». ²¹Это было так страшно, что сам Моисей возопил: «Я в страхе[3259] и трепете!»)

²²Нет, вы к другой горе подошли, к Сиону[3260], ко граду Бога Живого — небесному Иерусалиму, вы пришли к мириадам ликующих ангелов, собравшихся на торжество, ²³к Церкви первенцев вы пришли, чьи имена записаны на небесах, и к Самому Судии всех, к Богу, и к духам праведников, которые достигли совершенства. ²⁴Вы пришли к Иисусу, Который новым заветом соединил нас с Богом[3261], и к крови кропления, которая о лучшем говорит, нежели Авеля кровь.

²⁵Смотрите же, не отвергните Говорящего вам. Ведь если наказания не избежали те, кто не захотел слушать Бога, возвещавшего на земле, то тем большее постигнет нас возмездие, если отвернемся от Говорящего с неба. ²⁶Тогда от голоса Его вздрогнула земля, теперь же Он предвозвещает[3262]^а: «В другой раз не одну только землю поколеблю, но и небо»[3263]^б. ²⁷Слова «в другой раз» говорят нам, что грядущее это сотрясение сметет всё из прежде сотворенного, что не сможет устоять, дабы осталось только неколебимое.

²⁸Но Царство, нас ожидающее, нерушимо[3264], потому будем с трепетом благоговейным благодарить Бога и служить Ему так, как Он того хочет. ²⁹Ведь Бог наш — огонь, сжигающий всё, что гнев Его вызывает.

Угодное Богу служение

13 Да не угаснет никогда[3265] братская любовь! ²Не забывайте оказывать гостеприимство. Живя так, иные, сами того не ведая, даже ангелов принимали у себя. 3 Помните об узниках, как если бы сами вы были вместе с ними в заточении; и о тех не забывайте, с кем обращаются жестоко, как если бы вам самим причиняли боль[3266].

⁴Да будут чтимы у вас[3267] узы брака, и непорочно пусть будет брачное ложе ваше — блудников же и прелюбодеев будет судить Сам Бог. ⁵Не будьте падки на деньги, довольствуйтесь тем, что имеете. Бог ведь заверил:

«Никогда не забуду тебя и в беде тебя не оставлю»[3268].

⁶Мы смело говорим поэтому:

«Господь мне помощник,

[и] нечего мне бояться.

Что сделает мне человек?»[3269]

⁷Наставников[3270]^а ваших не забывайте, которые возвещали вам слово Божие; помня, как жили и как умирали они[3271]^б, подражайте вере их. ⁸Ведь Иисус Христос, Которого проповедовали они, вчера и сегодня и вовеки всё тот же.

⁹Да не совратят вас всевозможные учения, чуждые духу Христа. Свои сердца лучше укреплять благодатью, а не какими–то предписаниями о пище, которые сами по себе никому из следовавших им не приносили пользы. ¹⁰Скажу больше, наш жертвенник таков, что те, кто всё еще служит в земном Святилище, вообще не вправе есть от него.

¹¹Вы знаете, что первосвященник вносит в Святилище только кровь животных, принесенных в жертву за грех, а тела их сжигаются за станом. ^12 Потому и Иисус, дабы освятить народ Своей собственною кровью, за стенами города[3272] пострадал. ^13 Так выйдем же и мы «за стан» к Нему, неся на себе позор, который когда–то Он за нас нес. ^14 Ибо нет у нас здесь, на земле, града, чтобы жить в нем всегда — мыслями о грядущем живем мы[3273].

¹⁵А [потому], как жертву свою, будем через Иисуса всегда возносить Богу хвалу — дань уст[3274], исповедующих имя Его. ¹⁶И не забывайте никогда творить добро, помогайте во всем друг другу[3275] ^— такие именно жертвы угодны Богу.

¹⁷Повинуйтесь наставникам вашим и слушайтесь их, ибо они пекутся о вас[3276]^а, как пастыри, коим предстоит дать отчет о своем служении. Старайтесь всё делать так, чтобы их забота о вас была радостью для них, а не бременем[3277]^б, ибо последнее не принесет вам пользы.

¹⁸И о нас молитесь. Мы верим, что совесть наша чиста, и хотим и впредь во всем оставаться достойными. ¹⁹Особенно же прошу вас о том молиться, чтобы вернулся я к вам как можно скорее.

²⁰А Бог мира, воскресивший из мертвых — благодаря крови вечного завета — Господа нашего Иисуса, Пастыря великого Его овец, ²¹да сделает вас во исполнение воли Своей сильными на всё доброе[3278]^а, и да совершит в нас[3279]^б всё угодное Ему чрез Иисуса Христа, Которому слава во веки [веков]! Аминь[3280]^в.

^22 Прошу вас, братья, примите без досады[3281] мои увещевания. Я и так постарался быть как можно более кратким.

^23 Сообщаю вам, что брат наш Тимофей на свободе. Если он придет скоро, то я вместе с ним увижу вас.

^24 Приветствуйте всех наставников ваших и всю церковь[3282]. Передают вам привет собратья из Италии.

²⁵Божия благодать да пребудет со всеми вами!