Мысли, которые могут человека отводить от тленного и прилепляют к нетленному
Мысли, которые могут человека отводить от тленного и прилепляют к нетленному
Вот лучший и краткий путь к добродетели: бегство от мира.
Вожделевающему нетленного надлежит ни во что вменять тленное.
Если желаешь Истинной Жизни, ожидай всегда человеческой смерти.
Возненавидь настоящую жизнь, ибо, смотри, колесо ее вертится без порядка.
Не вожделевай благ, которых употребление минуется и обладание которыми утрачивается.
Смейся над теми, которые во всем благоуспешны, а сострадай к тем, которым во всем неудача, ибо первое ведет к награде, а последнее — к любомудрию.
Упражняйся в терпении, в каком, как знаешь, подвизались мученики, потому что и от нас требуется свидетельство совести.
Всему предпочитай душу, и путь добродетели совершится тогда без труда. Все тленно, а душа бессмертна, потому тленному надлежит предпочитать бессмертное.
Будь готов к скорбям, и приобретешь большую пользу.
Проси у Бога не приятного, но одного полезного. Если попросишь первого, Бог не даст, а если и получишь, оно пропадет.
Не порицай нищеты, потому что соделывает подвижника неразвлекаемым в исполнении Закона.
Не веселись при богатстве, потому что заботы о нем, всего чаще и против воли, отлучают человека от Бога.
Близок конец, да готовится ленивый к понесению наказания.
Недалеко до жатвы, поэтому душевную ниву очистим от терния.
Ничто не сокрыто от Судии, поэтому напрасно стараемся грешить скрытно.
Прежде людей стыдись Ангелов, потому что при нас их много, и устраняй себя от всякого постыдного поступка.
Заботливо помышляй о весах Судии и выбрось из себя всякую, какая есть в тебе, примесь житейских покушений.
Праздность и покой почитай для себя вредом и спеши сделать что–либо такое, что потребуется от нас.
Помышляй всегда о непостоянстве настоящей жизни, и ничто в ней не в состоянии будет развлечь тебя.
Да не услаждают тебя земные веселости, которые временны, это — уда, как рыбу, приманивающая и уловляющая душу.
Старайся не впадать в искушения, а если впал, покажи мужество.
Никогда не презирай проливающего слезы бедняка, чтобы не презрены были слезы твоей молитвы.
Любомудрие, сие самое преимущественное достояние людей, хочет одно пребывать и с одним приобретшим его.
Добродетель — Божий хитон; научись исткать ее, и будешь облачающим Облачающего тварь.
Что на земле, то похищается татями. Ты делай Небесное, ибо сие недоступно перстам похитителей.
Должно отказаться от роскоши, потому что вовлекает в дела, от которых после трезвения бывают воздыхания.
Всего лучше гнушаться плотолюбивых помыслов, потому что и тело растлевают, и душу оскверняют.
И земные блага не без трудов достаются, почему же уклоняемся от благ Небесных по причине трудов?
Хочешь ли без труда творить добродетель? Рассуждай о труде, что он временный, а о награде, что она вечная.
Все истаивающие от желания удовольствий неприличных пусть рассуждают о кратковременности наслаждения и о продолжительности наказания.
В какой мере нечиста жизнь, в такой же и душа делается скотскою; и плакать должны дошедшие до этого, как повредившие разумную силу, и притом сами от себя.
Все почитай тленным, и добродетель только — нетленною.
Пренебреги всем прочим, что делает человека скотоподобным и делай то одно, что может соделать тебя Небесным.
Прилагай попечение о добродетели, потому что она любомудрием обновляет Адама.
Владеешь чревом? Владей и языком, чтобы, когда остаешься рабом одного, и освобождение от другого не было бесполезным.
Люби Бога, не будь же паче сего пристрастен к своим, чтобы тебе не оказаться, по слову Его, хотя бы и не желал ты, недостойным Его.
Будь терпелив в скорбях, потому что венцы подвизающимся в них.
Терпеть зло — блаженное дело, а делать — преокаянное, ибо кто терпит, тот наследник Христов, а кто делает, тот наследник диаволов.
Прекрасен хлеб поста, потому что нет в нем кваса удовольствий.
Свят жертвенник молитвы, потому что привлекает к нам Святаго святых.
Не почитай справедливость неважным добавлением добродетели, потому что без нее всякое дело нечисто.
Если сеешь в нищих, то сей свое, ибо чужое и плевелы превосходит горечью.
Слеп милостивый, если он несправедлив: возделывает поле, с которого не может собрать жатвы.
Всегда ожидай, но не бойся смерти; то и другое — истинные черты любомудрия.
Носи на себе образ добродетели, но не для того, чтобы обмануть видящих тебя, а чтобы принести им пользу.
Говорить надлежит о хорошем и тому, кто не делает хорошего, чтобы, устыдясь слов, начать и дела.
Если вожделеваешь Неба, то у тебя ничего нет общего с землею, потому что земля не дозволяет воспарять на Небо.
Не желай разбогатеть по нищелюбию, потому что Бог узаконяет праведнику подавать милостыню от праведных трудов (Притч. 3, 9).
Если чаша студеной воды оправдывает милосердого, то какая награда ожидает расточающего все на нищих?
Чистота и сострадательность — матери добродетелей, поэтому без той или другой невозможно быть. Христовыми воинами.
Не оставляй в пренебрежении сострадательность: она Благого Владыку низвела с Неба.
Не пренебрегай чистоты: чрез нее Соделавшаяся орудием Воплощения даровала людям ради нас Воплотившегося.
Не говори: «Отмщу врагу!» Есть у нас Праведный Судия на Небе.
Не желай ни жить роскошно, ни разбогатеть, ни прославиться, потому что это — житейский тлен, а мы созданы не на истление.
Не плачь над умершим: это — общий путь. И кто достиг конца, тот блажен.
Плачь о грешнике, а не о нищем, ибо последний увенчивается, а первый терпит наказание.
Смейся над колесом жизни, которое вертится без порядка, но остерегайся бездны, в которую низвергает оно засыпающих на нем.
С Богом беседуй много, а с людьми мало; поучением себя в Законе преуспеешь в том и другом.
Прекрасная баня для души — слезы во время молитвы, но после молитвы помни, о чем ты плакал.
Не ублажай сильных мира, потому что «сильнии же сильне истязани будут» (Прем. 6, 6); почему и Судия будет к ним строже.
Адаму должно трудиться, а мы, трудясь в Законе, приобретем награду.
Наследникам Евы необходимо скорбеть, но, когда переносим скорби с благодарением, для нас клятва обращается в благословение.
Вместо светильника, при рассмотрении поступков своих, употребляй совесть; она показывает тебе, какие поступки в жизни твоей добры и какие — худы.
Будем осуждать самих себя, и Судия умилостивится; ибо, как Благий, радуется Он, видя, что грешник расточает бремя свое.
Если сделано нами что–либо нечистое, омоем это покаянием, потому что образ Божий должны мы представить в себе чистым.
Прежде, нежели обнажены будут душевные струпы, уврачуем их, чтобы сими врачевствами и наказания обратить нам в свою пользу.
Как связанным трудно ходить, так и прилепившиеся к житейскому течение добродетели совершают нечисто.
Надлежит возненавидеть грех; в таком случае, если и поползнется кто на грех, скорее может выйти из сетей его.
Кто не возненавидел греха, тот, если и не делает греха, причисляется к грешникам.
Воздохни о согрешающем ближнем, чтобы вместе с тем воздохнуть и о себе, ибо все мы повинны во грехах и подлежим наказанию.
Согрешающему другу напомни о Судии, и заживишь свою язву, потому что сие врачевство совета, как общее, пригодно и ему, и тебе.
Намереваясь что–нибудь сказать или сделать, позаботься об оправдании, которое вскоре от тебя потребуется, — и, исправляем страхом, уцеломудришься.
Наказания за грех бойся, а стыда ужасайся, потому что безмерна тяжесть того и другого.
Лепота и множество будущих благ беспредельны, а настоящее — тень, дым, водяной пузырь.
Не сей худого, потому что жатва близко и насадителя терний ожидает огонь.
Лицемеры, любостяжатели, сластолюбцы — розы мира сего, но потерпи немного, и увидишь, что трава эта потоптана.
Всякий худой поступок вооружает диавола, но вооруженный жестоко обходится с вооружившими.
Хочешь ли привести в изнеможение врага? Отсеки грех, и над ним, лишенным сих крыльев, можно издеваться, как над воробьем.
Горе нечестивому, потому что, когда все просвещаются, тогда он омрачается.
Горе хульнику, потому что у него связан язык и не в состоянии он сколько–нибудь оправдаться пред Судиею.
Горе беззаконнику, потому что пойдет к строгому Судии и правдивому Законоположнику.
Горе любостяжательному! Богатство от него бежит, ожидает же его огонь.
Горе ленивому! Взыщет того времени, которое употребил худо.
Горе высокомерному! Когда сойдет во гроб, узнает, кто он.
Горе блуднику, оскверняющему брачную ризу! Со стыдом изгоняется из брачного царского чертога.
Горе ругателю и вместе с ним пьянице! В один ряд поставляются они с убийцами и наказываются вместе с прелюбодеями,
Горе роскошествующему! Недолго ему утучняться, как тельцу, уготовляемому на заклание.
Горе лицемеру! Пастырь от него отрекается, и овен оказывается волком.
Блажен, кто идет путем тесным, потому что венценосцем восходит на Небо.
Блажен, кто попирает земные удовольствия: борьбы с ним трепещут демоны.
Блажен, кто чист в добродетели и не лицемерен в душе: будет он судить мир, а не судим вместе с миром.
Блажен, кто неусыпен в молитвах, чтении и добрых делах: таковой просветится, чтобы не уснуть ему в смерть.
Блажен, кто высок по жизни и смирен по образу мыслей: он подражает Христу и с Ним совоссядет.
Блажен, у кого Закон не сходит с языка: Бог не оставляет кущу его.
Блажен, кто многим делает добро: на Суде найдет он многих защитников.
Блажен, у кого в добродетели нет худой подмеси, потому что лопата Судии не вводится им в обман.
Блажен, кто украшает дела свои прежде, нежели явит их огонь, которым все искушается.
Блажен, кто поспешает к Будущей Жизни, потому что настоящее издает запах тления и влечется к смерти.
Блажен, кто расточает, что собрал, и чистым предстает чистому Судии.
А главное в слове: не неради о душе, потому что скоро станешь пред весами на Страшном Судилище Христа, Бога нашего.