«Ом мани падме хум»

В этом разделе читатель найдёт смысловое продолжение утверждения, прозвучавшего в предыдущей главе, что МЫ – БОГИ. Внутреннее осознание своей Божественной сущности и чувство Единства с Вселенной и нашим Создателем звучит как заклинание в одной из основных буддийских мантр, мистической фразе: «Ом мани падме хум», которая эзотерически означает «О, мой Бог внутри меня» и которая является одной из наиболее священных формул Древней Тайной Доктрины. Но не всё так просто. Я надеюсь, что читатель помнит о том невидимом покрове, который наброшен на всё имеющее отношение к Древнему Знанию, и потому с пониманием отнесётся к тому, что и в этой главе он прочтёт только отдельные разрозненные сведения, найденные мной в разных литературных источниках об этой мистической могущественной фразе, и что всё прочитанное здесь – всего лишь крупицы Великой Тайны, прикосновение к которой приносит одновременно с познанием и большую ответственность.

Впервые я встретила эту фразу в «Тайной Доктрине» Е. Блаватской:

«“ОМ”, – говорит арийский адепт, сын пятой Расы, который этим слогом начинает и заканчивает своё приветствие человеческому существу, своё заклинание или обращение к нечеловеческим ПРИСУТСТВИЯМ.

“ОМ МАНИ”, – шепчет туранский адепт, потомок четвёртой Расы; и после небольшой паузы добавляет: «ПАДМЕ ХУМ».

Это знаменитое заклинание (invocation) весьма неправильно переведено востоковедами как “О, Драгоценность в Лотосе”.

Ибо, хотя и буквально ОМ есть слог, относящийся к божеству, ПАДМЕ означает “в Лотосе”, и МАНИ есть любой драгоценный камень, – всё же ни сами слова, ни их символическое значение, таким образом, в самом деле не переданы правильно».

Блаватская пишет, что в этой священной восточной формуле каждый слог обладает сокровенным могуществом, производящим определённый результат. К тому же она имеет семь различных значений и может производить, соответственно, семь различных результатов, каждый из которых может отличаться от других.

Эти семь значений и, соответственно, семь результатов зависят от интонации, какая придаётся всей формуле и каждому из её слогов, и даже от числовых величин букв, которые добавляются или уменьшаются в соответствии с тем или другим ритмом, используемым в каждом конкретном случае. Блаватская обращает внимание читателя на то, что он должен помнить, что именно число лежит в основании формы и направляет звук:

«Пусть помнит изучающий, что число лежит в основании формы и число направляет звук. Число лежит в корне проявленной Вселенной; числа и гармонические пропорции направляют первые дифференциации однородной субстанции в разнородные элементы; и число, и числа ставят пределы созидательной руке природы.

Знайте соответствующие числа основного принципа каждого элемента и его под-элементов, изучите их взаимодействие и поведение на оккультной стороне проявляющей природы, – и закон соответствия приведёт вас к раскрытию величайших тайн макрокосмической жизни» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 211–212).

При этом Блаватская давала совет изучающим: для того чтобы прийти к макрокосмическому, необходимо начинать с микрокосмического, т. е. изучать ЧЕЛОВЕКА, ни на миг не отделяя его от Всеобщего Целого и не рассматривая его в изоляции, отдельно от «небесного человека» – Вселенной, символизированной Адамом Кадмоном или его эквивалентами в каждой философии:

«Так, мистическая фраза “Ом мани падме хум” при правильном её понимании, вместо того чтобы быть составленной из почти бессмысленных слов “О, Драгоценность в Лотосе”, содержит ссылку на этот неразрывный союз между человеком и Вселенной, выражающийся в семи различных видах и обладающий способностью семи различных применений к стольким же планам мысли и действия.

В каком бы аспекте мы ни рассматривали её, она означает: “Я есмь то, что Я есмь”; “Я в тебе, и ты во мне”. В этом соединении и тесном союзе добрый и чистый человек становится богом. Сознательно или бессознательно он вызовет или неумышленно послужит причиной неизбежных результатов. В первом случае, если он является посвящённым (конечно, здесь подразумевается только адепт пути правой руки), то может направить благодетельный или защитный ток и таким образом приносить пользу и защищать отдельные личности и даже целые народы. Во втором случае, хотя и совсем не сознавая, что он делает, добрый человек становится щитом для всех, с кем бы он ни находился» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 212–213).

Как подведение итога всему сказанному можно привести ещё несколько важных (заключительных) слов Е. Блаватской на эту тему:

«…Если для востоковедов и непосвящённых масс фраза “Ом мани падме хум” означает просто “О, драгоценность в Лотосе”, эзотерически она означает “О, мой Бог внутри меня”. Да, в каждом человеческом существе есть Бог, ибо человек был и снова станет Богом. Эта фраза указывает на нерасторжимый союз между Человеком и Вселенной. Ибо Лотос есть всемирный символ космоса как абсолютного всего, а Драгоценность есть Духовный Человек, или Бог» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 264).

Блаватская предупреждала, что пользоваться этой формулой попусту, без достаточных знаний, чистоты духа своего и помыслов своих и устремлений НЕЛЬЗЯ!

«Формула “Ом мани падме хум” была выбрана в качестве иллюстрации вследствие её почти беспредельного могущества в устах адептов и её потенциальности при произношении любым человеком. Будьте осторожны, вы все, которые это читаете: не произносите этих слов попусту или когда в гневе, чтобы вы сами не стали первой жертвой или, что ещё хуже, не подвергли опасности тех, кого вы любите. (…) В Тибете эта формула считается наиболее могущественным шестисложным заклинанием, и сказано, что она была дана народам Центральной Азии Падмапани, Тибетским Ченрези. (…)

Но кто в действительности есть Падмапани? Каждый из нас должен узнать его сам, когда будет к этому готов. Каждый из нас внутри себя имеет “Драгоценность в Лотосе”, назовите его Падмапани, Кришной, Буддой, Христом или каким-либо другим именем, какое мы можем дать нашему божественному Я» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 213).

В самом начале первого тома «Тайной Доктрины» Е. Блаватская цитирует философа-неоплатоника Порфирия, ученика Платона, жившего в III в. н. э.:

«ОМ (или, вернее, АУМ) МАНИ ПАДМЕ ХУМ – Я есть Драгоценность в Лотосе. Я – Драгоценность в Лотосе, и в нём я останусь. Я есмь то, что Я есмь. Я в тебе, и ты во мне.

Эта формула должна заставить человека ощутить Божественное Я в себе (ОЩУТИТЬ Божество в себе, в своём Сердце) и этим спасти себя от жалкой участи перерождений.

Ощутить в себе Луч Единого и Верховного, Источника Жизни и Вечного Света, который каждый из нас носит в себе на этой Земле. Этот ЛУЧ, это истечение из Божественной души, передано человеческому духу в неограниченном изобилии, завершая для души союз с Божественным, давая ей возможность при пребывании в теле быть участницей в жизни, которая не находится в теле» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 46).

Не о том же самом говорит в своём Первом Соборном Послании любимый ученик Христа, Святой Апостол Иоанн Богослов:

«И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам…» (1 Ин. 3: 24).

Чтобы у читающего эти строки не возник соблазн использовать АУМ в каких-то целях, я привожу несколько абзацев из «Разоблачённой Изиды» и «Тайной Доктрины», из которых станет понятно, что нужно много и долго учиться, прежде чем тайны, сокрытые в нескольких словах мистической фразы, приоткроются. Если в приводимых выше абзацах говорилось только о том, что число лежит в основании формы и направляет звук и что число лежит в корне проявленной Вселенной, то далее Блаватская раскрывает в намёках ту бездонную глубину необходимых познаний, которые необходимо усвоить, прежде чем пытаться использовать эту священную фразу.

В «Разоблачённой Изиде» Блаватская писала:

«…Осуществление на практике нравственной и физической чистоты вместе с некоторым аскетизмом развивает в человеке жизненную силу духа, дающую самоозарение. Давая этим человеку возможность управлять своим собственным бессмертным духом, оно даёт ему истинно магическую власть над элементальными духами, которые ниже его. Божественная магия делает из человека бога.

Чтобы доказать, что Человек тождествен в духовной и физической сущности как с Абсолютным Принципом, так и с Богом в природе, и наглядно показать присутствие в нём тех же самых потенциальных сил, какие существуют в творческих энергиях природы, – первейшая необходимость совершенного знания соответствия между цветами, звуками, числами. Ами-табха – не-цвета или белого сияния – рождаются семь различных цветов. Из них каждый испускает соответствующий звук, образуя семёрку музыкальной гаммы».

И снова читаем во втором томе «Тайной Доктрины»:

«В аллегории Падмапани, Драгоценности (или Духовное Эго) в Лотосе, или символе андрогинного человека, выделяются числа 3, 4, 7, 10 как синтезирующие Единицу, Человека, как я уже сказала. Именно на совершенном знании и постижении значения и могущества этих чисел в их различных комбинациях и в их взаимосоответствиях со звуками или словами и цветами или скоростью движения (представленной в физической науке вибрациями) зависит продвижение изучающего оккультизм. Поэтому мы должны начать с первого, первоначального, слова ОМ или АУМ. ОМ – это “маскировка”. Фраза “Ом мани падме хум” не есть шестисложная, а семисложная фраза, так как первый слог при правильном его произношении – двойной и тройной в своей сущности, А-УМ. Он представляет собой навсегда сокрытую первичную триединую дифференциацию, не от, но в ЕДИНОМ Абсолюте, и поэтому символизируется числом 4 или Тетраксисом, в метафизическом мире. Это – луч-Единица, или атман» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 215).

«Это атман, высочайший дух в человеке, которого в соединении с буддхи и манасом называют верхней Триадой, или Троицей. Эта Триада вместе со своими четырьмя низшими человеческими принципами, кроме того, окутана аурической атмосферой, подобно желтку яйца (будущему эмбриону), окутанному белком и скорлупой. Для восприятий высших Существ с других сфер это превращает каждую индивидуальность в овальную сферу с б?льшим или меньшим сиянием»

(Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 215–216).

Итак, при встрече Высшие Существа воспринимают человека в виде овальной сферы «с б?льшим или меньшим сиянием», как сказано. И сразу оценивают человека, видя всю его сущность. Это и есть способ «разделения» людей на «Сынов Света» и «Сынов Тьмы»!

Как Небеса слышат молитву праведника и внемлют ей, так и «АУМ», произнесённое таким человеком, не может никому навредить, но только принести пользу, даже если человек этот не осведомлён в тонкостях правильного произношения этой мистической фразы. Человеку тёмному, с недобрыми помыслами, лучше не произносить её, чтобы не навредить прежде всего себе самому.

«Слово “АУМ” или “ОМ”, которое соответствует верхнему Треугольнику, если оно произносится очень святым и чистым человеком, вызовет к действию или разбудит не только менее возвышенные Силы, пребывающие в планетарных пространствах и элементах, но даже его Высшее Я, или “Отца”, внутри него. Будучи правильно произнесено средне-хорошим человеком, оно поможет ему нравственно усилиться, особенно если он между “Аумами” сосредоточенно медитирует об АУМе внутри себя, сосредоточив всё своё внимание на неизречённом величии. Но горе тому человеку, который произносит его после совершения какого-либо греха с далекоидущими последствиями: он этим только привлечёт в свою нечистую фотосферу невидимые Присутствия и Силы, которые иначе не могли бы прорваться через Божественную оболочку», – предупреждала Блаватская (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 231).

Большую силу имеет и слово «Аминь», привычно слышимое и произносимое христианами. Но редко кто из верующих задумывается о значении этого слова и его силе. Впрочем, как читатель уже понял, оно имеет силу, как и АУМ, только при определённых условиях, при ясном, осознанном понимании своего единства с Божественным и Единства всего сущего во Вселенной.

Читаем в «Тайной Доктрине» Е. Блаватской:

«Аминь произошло от АУМ. Аминь не есть еврейский термин, но так же, как слово “Аллилуйя”, было заимствовано евреями и греками у халдеев (вавилонян. – Авт.). (…) Аминь вовсе не означает “да будет так” или “истинно”, но в седой древности означало почти то же самое, что АУМ. (…) Числовая величина AMeN на еврейском языке составляет 91 (…) подтверждение существования или бытия бесполого “Господа” внутри нас» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 231).

9 + 1 = 10; 1 + 0 = 1. Говоря языком числового символизма, это число выражает наше единство с Божественным. Так, в «Тайной Доктрине» Е. Блаватская цитирует Трижды Величайшего Гермеса Трисмегиста:

«Число 10 (десять) является Матерью Души, Жизни и Света, которые в нём объединены. (…) Ибо, число 1 (один) родилось от Духа, а число 10 (десять) – от Материи; “единство образовало десять, десять – единство”: и это является пантеистической аксиомой, другими словами – “Бог в природе, и природа в Боге”» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 146).

На этом мне хотелось бы завершить настоящий раздел, так как приведённого выше вполне достаточно, чтобы читающий уловил суть и, главное, воспринял всё сказанное как мощный стимул к своему духовному совершенствованию (если возникнет желание для дальнейшего изучения данного вопроса). Ведь Божественная составляющая человека сможет помочь ему и всем его ближним только при достижении определённой степени Чистоты, осознания своего Единства, своей высокой Ответственности и Высокого предназначения. В противном случае всё прочитанное в данном разделе для читателя абсолютно БЕСПОЛЕЗНО.

Поэтому, как говорится, «под занавес» приведу ещё одну цитату из «Тайной Доктрины»:

«Всё, что обычный человек может узнать о своём “Отце”, есть то, что он узнает о себе, через себя и внутри себя. Душа его “Небесного Отца” воплощена в нём. Эта Душа есть он Сам, если он успешен в ассимиляции Божественной индивидуальности, пока он в своей физической животной оболочке. Что касается Духа этого, то так же можно надеяться быть услышанным Абсолютом. Наши молитвы и мольбы напрасны, если к мощным словам мы не добавим мощных деяний и не сделаем Ауру, которая окружает каждого из нас, такой чистой и божественной, чтобы Бог внутри нас мог действовать внешне или, другими словами, стать внешней Силой. Таким образом, посвящённые святые и очень высоконравственные и чистые люди были в состоянии помогать другим так же, как и самим себе, в час нужды и творить то, что глупо называют “чудесами”, каждый с помощью Бога, находящегося в нём самом, которому лишь он (индивидуум. – Авт.) дал возможность действовать на внешнем плане» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 2. С. 230–231).

Не об этом ли говорил Иисус, оставляя нам образец молитвы единому Богу, Отцу всего сущего: «…Да будет воля Твоя на земле, как и на небе…»?

Только когда Воля Человека и Бога едины, когда помыслы и дела человека чисты и направлены на благо других, молитва «разбудит Отца», и тогда это уже будет не молитва, а Его приказ, который и будет принят к исполнению могущественными, хотя и менее возвышенными, силами, находящимися в планетарных пространствах. Вот, очевидно, истинная суть слов: «Вы – боги».