Человек – Храм, в котором живёт Дух Божий

Прежде чем перейти к теме о грядущем преображении людей, мне кажется, необходимо остановиться на вопросе о нашем Божественном происхождении, хотя так или иначе мы уже затрагивали этот вопрос в предыдущих главах.

О Божественной сущности человека мы можем найти много упоминаний и намёков в Священном Писании.

Как часто произносил Иисус таинственные слова: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Здесь Он ясно говорил, что мы – дети Бога. Но чтобы нам стать такими же совершенными, как Он, мы должны пройти очень долгий и трудный Путь духовного совершенствования. Мы только в начале этого пути, хотя наш Отец всегда с нами. Так, Е. П. Блаватская в своей «Тайной Доктрине» писала:

«Ваш отец, который выше материального и астрального человека, высочайший Принцип (за исключением монады) в человеке, его собственный личный Бог, или Бог его собственной личности, чьей “тюрьмою” и “храмом” он является» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 97).

В Откровении, в одном из видений Иоанна Богослова, когда Ангел явился, чтобы показать ему славу Господню, воцарение Господа Бога Вседержителя, и возвестил ему, что брак Агнца наступил и жена Его приготовила себя (как раз перед явлением Спасителя с Его воинством на небе для последней битвы с силами тьмы), Иоанн пал к ногам Ангела, чтобы поклониться ему, но тот остановил его:

«Смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19:10).

Ангел говорил с Иоанном как с равным ему, а может, даже выше его: «Я сослужитель тебе и братьям твоим…».

Апостол Павел откровенно говорил, что человек – храм Божий и Дух Божий живёт в нем:

«Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3:16).

И в Ветхом Завете мы встречаем утверждения, что человек есть Бог. Так, в одном из псалмов Асафа говорится, как Бог «стоял в сонме богов» и призывал их судить людей справедливо, особенно если это касается людей бедных, нищих, обиженных, ибо они по незнанию и неверию своему часто попадают в руки нечестивых, не ведая, что они сами – боги:

«Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются. Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы. Но вы умрёте, как человеки, и падёте, как всякий из князей» (Псалом 81).

В Первом Соборном Послании Святой Апостол Иоанн Богослов, любимый апостол Иисуса Христа, говорит, что пока мы – дети Божьи, но ещё не знаем, кем будем, до тех пор пока нам не откроется некая истина. Можно воспринять это как прозрачный намёк на Божественную природу человека, ибо, когда наступит это время «откровения», мы «будем подобны Ему, потому что увидим Его»:

«Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, чт? будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. (…) Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. (…) Дети! Вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 3:2,9; 4:4).

Трижды Величайший Трисмегист писал, что человек – единственное существо с двойной природой, что одна из двух его частей является сущностью, подобной Богу, и сам человек есть второе лицо Бога:

«Человек есть единственное существо с двойной природой. Одна из двух частей его составляющих первична и является сущностью, подобной Богу» (Гермес Трисмегист. Из кн.: Реньер М. Нострадамус. Серия «След в истории». Ростов н/Д: Феникс, 1998. С. 187–188).

«Владыка вечности есть первый Бог, мир есть второй, человек – третий. Бог, творец мира и всего того, что он содержит, управляет всей этой совокупностью и отдает её под управление Человека.

Человек знает себя и знает мир. Он должен поэтому определить все то, что находится с ним в общении, что имеет свое назначение и имеет право на признание. Обращая к Богу свои молитвы и великодушные поступки, он должен прославлять мир – Его образ и помнить, что он сам по себе есть второе лицо Бога. Ибо Бог имеет два образа – мир и человек» (Гермес Трисмегист. Там же. С. 397–398).

«Природа человека тварна, эта часть его, которая состоит из души, чувствования, духа и разума, – божественна, и высшие элементы представляются могущими взойти на небо, в то время как часть космическая, мировая составлена из огня, земли, воды и воздуха, – смертна и остаётся на земле до тех пор, пока погрузившееся в мир их не восстановит» (Гермес Трисмегист. Там же. С. 90).

Приведу ещё несколько удивительных строк о Божественной и бессмертной сущности человека из известного рассказа Цицерона «Сон Сципиона». В нём римский полководец Сципион Африканский Младший (около 180–129 гг. до н. э.) вспоминает явление ему во сне его деда, Сципиона Африканского Старшего, разгромившего в своё время войско Ганнибала при Заме и принесшего долгожданную победу Риму над Карфагеном. Сципион Старший поведал во сне Сципиону Младшему, что его тело смертно, но он сам бессмертен:

«…Мы все живём и после того, как освободились от уз тела, державшего нас в плену, и воспарили: ибо то, что вы зовете жизнью, есть на самом деле смерть. (…) Мужайся, сказал он, – и запомни: твоё тело должно погибнуть, но ты сам бессмертен. Эта чувственная телесная оболочка – не ты. Человек – это душа, а не его наружность. Знай же, что ты бог, ибо бог тот, кто имеет силу действовать, кто чувствует, помнит, предвидит, двигает этим телом и управляет им, как верховное Божество управляет миром. Подобно вечному Богу, двигающему тленную часть мира, бессмертная душа двигает тленное тело» (из кн.: Щербаков В. Встречи с Богоматерью. М.; Тверь: Книга, 1993. С. 123).

Воистину: «Мы не человеческие существа, получающие духовный опыт, а духовные существа, получающие человеческий опыт».

О том, что мы – потомки Родов Расы Великой – являемся потомством Рода Небесного, находим также упоминание в словах нашего древнего предка Волхва Велимудра, переведённых из сохранившихся рунических текстов и взятых мною из Книги Третьей «Славяно-Арийских Вед». Мы – дети и внуки Богов!

«Запомните, чада Родов Расы Великой,

и вы, славные потомки Рода Небесного,

что вы внуки и правнуки Древних Богов,

и посему вы изначально вольные люди,

а для человека Великой Расы

Воля – это состояние изначальное.

Её невозможно дать или отнять.

Ибо Воля – это состояние Духа вашего!».

(Славяно-Арийские Веды. Книга Третья. Инглиiзмъ. Древняя вера Славянскихъ и Арiйскихъ народовъ. Слово Мудрости Волхва Вели-мудра. Ч. 2: пер. с древлеслов / Древнерус. Церковь Православ. Староверов. 3-е изд. 14-е церков. изд. с коммент. и прил. Омск: Асгардъ; Родович, 2009. С. 215).

«Познавая сокровенные Древние источники Мудрости (Славяно-Арийские Веды, Саньтии, Саги, Эдды, Харатьи и т. д.), белый человек рано или поздно осознает, что он потомок Древних Богов – их сын и внук…» – так писал отец Владимир (в миру Иванов Н.И.), Старейшина Долинной Родовой Общины Древнерусской Инглиистической Церкви Православных Староверов-Инглингов (Славяно-Арийские Веды. Саньтии Веды Перуна. Книга Мудрости Перуна. Круг первый; Сага об Инглингах. 3-е изд. для общ. пользования, испр. и доп. 11-е церковное изд., доп., с коммент. и прил. Омск: Асгардъ (и др.), 2007. С. 188).