А. Апостольский символ

Попытки подобного подытоживания, если верить традиции, начались уже в довольно раннее время. Амвросий, например, сообщает, что использовавшееся в Медиоланской церкви исповедание веры при обряде крещения восходит к двенадцати апостолам81. Это Кредо древней Церкви носит название "Апостольского символа". Его употребление засвидетельствовано начиная с IV в., а звучит оно так:

"Верую в Бога Отца Всемогущего, и в Иисуса Христа, Господа нашего, Который родился от Духа Святого и Девы Марии, распят был при Понтии Пилате и погребен, и в третий день воскрес из мертвых, и восшел на небеса и сидит одесную Отца, откуда приидет судить живых и мертвых; и в Духа Святого, в Святую Церковь, отпущение грехов, воскресение плоти".

Это Кредо все еще всецело развертывается на том уровне, которого достигли уже Евангелия и Послания. Налицо три божественные фигуры, не вступающие ни в какое противоречие с единым Богом. Троица присутствует здесь не эксплицитно, но латентно, подобно тому как во Втором послании Климента о предсуществовании Церкви говорится: "Она была налицо духовно". Уже в самые первые годы христианства считалось очевидным, что Христос, в качестве Логоса, является самим Богом (Ин. 1, 1). Павел полагал Христа предсуществующим в божественном облике, как это явствует из знаменитого пассажа Послания к Филиппийцам о "кенозисе" (Флп. 2, 6): "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу" (to einai isa theo = esse se aequalem Deo). В Посланиях есть и такие места, где автор смешивает Христа со Святым Духом или где три Лица берутся за одно, как во Втором послании к Коринфянам (2 Кор. 3, 7): "Господь есть Дух..." (ho de kyrios to pneyma estin = Dominus autem Spiritus est). В следующем стихе речь идет о "славе Господней" (doxa kyrioy = gloria Domini), так что, как кажется, наименование "Господь" относится в первую очередь к Христу. Но если мы примем во внимание весь пассаж в целом (стихи 7-18), то выяснится, что слава равным образом относится и к Богу Отцу, откуда явствует, что три ипостаси здесь беспорядочно смешаны, образуя вместе латентную Троицу.