СОБОР ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕВФИМИЯ, ЕПИСКОПА САРДИЙСКОГО
СОБОР ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ И ПАМЯТЬ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕВФИМИЯ, ЕПИСКОПА САРДИЙСКОГО
26 декабря
НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ
Стихословия не бывает, кроме воскресенья. На «Господи, воззвах:» стихиры праздника на 6, глас 2: «Придите, возрадуемся о Господе:» «С рождением Господа Иисуса:» «Царство Твое, Христе Боже:» «Что принесем Тебе в дар:».
Слава, и ныне, глас 6: Слава в вышних Богу и на земле мир! / В сей день принимает Вифлеем Сидящего вечно с Отцом. / В сей день Ангелы рожденного Младенца как Бога славословят: / «Слава в вышних Богу и на земле мир, / среди людей благоволение!»
Вход. Прокимен, глас 7
Кто Бог великий, как Бог наш? / Ты – Бог творящий чудеса. Пс 76:14б – 15а
Стих 1: Ты явил среди народов силу Твою, избавил мышцею Своею народ Твой.
Пс 76:15б – 16а
Стих 2: И сказал я: «Ныне начал я понимать: эта перемена – от десницы Всевышнего».
Пс 76:11
Стих 3: Вспомнил я дела Господни; ибо буду вспоминать чудеса Твои от начала. Пс 76:12
В субботу на великой вечерне поем прокимен: «Господь воцарился:» с его стихами.
Стихиры на стиховне самогласны, глас 8
Неслыханное таинство совершается в сей день: / обновляется естество, и Бог человеком становится. / Он остался тем, чем был, / и то, чем не был принял, / не претерпев ни смешения, ни разделения.
Стих: «Из чрева прежде утренней звезды Я родил Тебя», / – клялся Господь, и не раскается. Пс 109:3в – 4а
Господи, в Вифлеем прибыв, / в пещеру Ты вселился; / имея небо престолом, / в ясли был положен; / Тот, Кого окружают воинства Ангелов, / к пастухам сошел, / чтобы спасти, как Милосердный, род наш. Слава Тебе!
Стих: Сказал Господь Господу моему: / «Сиди справа от Меня». Пс 109:1а
Как объявлю о великом таинстве? / Бесплотный воплощается, / Слово овеществляется, / Невидимый созерцается, / и Неосязаемый осязается, / и Безначальный начинается. / Сын Божий Сыном Человеческим становится: / Иисус Христос вчера, и сегодня и во веки Тот же!
Слава, и ныне, глас тот же: В Вифлеем собрались пастухи, / возвещая об истинном Пастыре, / восседающем на Херувимах и лежащем в яслях, / образ Младенца принявшем ради нас. / Господи, слава Тебе!
Тропарь праздника, глас 4
Рождество Твое, Христе Боже наш, / озарило мир светом знания, / ибо чрез него звездам служащие / звездою были научаемы / Тебе поклоняться, Солнцу правды, / и знать Тебя, с высоты Восходящее Светило. / Господи, слава Тебе!
Тропарь Богородице, глас 4
Пречистая Богоматерь, Богородица! / Собрание Твое священное украшено многообразными красотами; / дары Тебе приносят, Госпожа, многие мирские люди. / Узы наша греховные расторгни Своею милостию / и спаси души наши.*
Тропарь иной, глас 4
[Как младенца нося во объятиях, Чистая, / над всеми Владычествующего, / плоть принявшего от Тебя, / явилась Ты радости Подательницей. / Потому все творение в сей день воспевает радостно / повергающие в трепет роды Твои, Богородица, / ибо Ты источник бессмертия мiру родила. (С греч.)]
Канон священномученику Евфимию поется на повечерии в иной день.
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь праздника, трижды.
По 1 стихословии седален, глас 1
Подобен: Хотя камень был опечатан:
Когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском, / все творение просветилось, познав своего Создателя; / удивились хоры Ангелов, / видя Владыку на земле, образ раба принявшим / и пребывающим неразлучным от Отца. / Слава воплотившемуся Богу! / Слава Рожденному на земле! / Слава Благоволившему спасти род наш!
Слава, и ныне: повторяем то же.
И читаем слово Епифания Кипрского, похвалу Пресвятой Богородицы, разделив его на три части.
По 2 стихословии седален, глас 4
Подобен: Поражен был Иосиф:
Что дивишься Мариам? / Что изумляешься Тому, Кто в Тебе? / «Потому что», – говорит Она, / – «вечного во времени Сына родила, / не узнав, как зачат Рождающийся. / Мужа Я не имею, и как смогу Сына родить? / Кто рождение без семени видел?» / Но там где хочет Бог, / отступает закон природы, как написано. / Христос родился от Девы в Вифлееме Иудейском.
Слава, и ныне: повторяем то же.
Каноны праздника. Ирмосы обоих канонов поем дважды, тропари – на 12. Катавасия – ирмосы обоих канонов. После 3–й песни – кондак праздника: «Дева в сей день:» и икос, и ипакои.
После 6–й песни кондак, глас 6
Прежде утренней звезды от Отца без матери Рожденный, / на земле без отца в сей день явился во плоти от Тебя. / Потому звезда благовествует волхвам, / Ангелы же с пастухами воспевают / непорочные роды Твои, Благодатная.
Икос: Невозделанную Гроздь произрастившая / таинственная Виноградная Лоза, / как на ветвях, в объятиях носила Его и возглашала: / «Ты – Плод Мой, / Ты – Жизнь Моя. / Отныне Я познала, / что и ныне пребываю, тем, чем была. / Ты – Мой Бог: / ибо печать девства Моего видя не нарушенной, / провозглашаю Тебя неизменным Словом, ставшим плотью. / Не знаю семени, знаю Тебя, Избавителя от тления: / ведь Я чиста, хоть и произошел Ты от Меня, / ибо как обрел, так и оставил Ты чрево Мое. / Потому ликует вместе все творение, взывая Мне: / «Радуйся, Благодатная!»
И читаем пролог. На 9–ой песни «Честью высшую Херувимов» не поем, но поем припевы, как на праздник.
Светилен
Посетил нас с высоты Спаситель наш, / прежде солнца восшедшее Светило, / и мы, пребывавшие во тьме и тени обрели истину, / ибо от Девы родился Господь. (3)
На «Хвалите:» стихиры на 4, глас 4, Андрея Иерусалимского
«Веселитесь праведные, небеса, радуйтесь:» «Отец благоволил:» «Богородица–Дева, родившая Спасителя:» «Придите, воспоем Матерь Спасителя:».
Слава, глас 6
В сей день невидимое Естество / со смертными от Девы соединяется. / В сей день беспредельное Существо / в Вифлееме пеленами повивается. / В сей день Бог звездою волхвов для поклонение приводит, / золотом, и смирною, и ладаном предвозвещая / Свое пребывание во гробе три дня. / Потому мы поем: / «Воплотившийся от Девы, Христе Боже, спаси души наши!»
И ныне, глас 2, преподобного Иоанна Дамаскина
В сей день Христос в Вифлееме рождается от Девы, / в сей день Безначальный начинается / и Слово воплощается. / Силы небесные радуются, / и земля с людьми веселится. / Волхвы дары приносят, / пастухи о чуде провозглашают, / мы же непрестанно будем взывать: «Слава в вышних Богу и на земле мир, / среди людей благоволение!»
Славословие великое. После Трисвятого тропарь праздника, ектении и отпуст. Час первый и заключительный отпуст. На часах тропарь праздника, кондак Богородицы: «Прежде утренней звезды:»
На Литургии
Блаженны из канонов праздника, песни 3–я и 6–я. После входа: Спаси нас, Сын Божий, рожденный от Девы, поющих Тебе: аллилуия. Этот стих поем до отдания праздника. Тропарь праздника: Рождество Твое, Христе Боже наш: Слава, и ныне, Кондак, глас 6: Прежде утренней звезды: Затем Трисвятое.
Прокимен, глас 3, Песнь Богородицы
Величает душа моя Господа / и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моём. Стих: Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне назовут Меня блаженной все роды.
К Евреям послания святого Апостола Павла чтение. Зачало 306.
Братья, и Освящающий и освящаемые, все – от Единого; по этой причине Он не стыдится называть их братьями, говоря: «Возвещу имя Твоё братьям Моим, посреди собрания воспою Тебя». И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». А поскольку дети причастны плоти и крови, то и Он точно так же приобщился их, чтобы смертью лишить силы имеющего власть над смертью, то есть диавола, и избавить тех, которые в страхе смерти всю жизнь были подвержены рабству. Ибо Он, конечно, не природу Ангелов принимает, но семя Авраамово принимает. Потому Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы стать милостивым и верным Первосвященником в служении пред Богом для умилостивления за грехи народа. Ибо в том, что Сам претерпел, быв искушён, Он может и искушаемым помочь.
Евр 2:11–18
Аллилуия, глас 8: Встань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и ковчег святыни Твоей. Стих: Клялся Господь Давиду в истине и не отречется от неё.
Евангелие от Матфея, зачало 4
Когда волхвы удалились, – вот, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод намерен искать Младенца, чтобы погубить Его». И он встав, взял Младенца и Матерь Его ночью и удалился в Египет; и был там до кончины Ирода, чтобы исполнилось сказанное Господом чрез пророка, который говорит: «Из Египта призвал Я Сына Моего». Тогда Ирод, увидев, что он осмеян волхвами, разгневался весьма и послал истребить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда исполнилось сказанное Иеремией пророком, который говорит: «Глас в Раме был слышен, плач, и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих, и не хочет она утешиться, потому что их нет». Когда же скончался Ирод, вот, Ангел Господень является во сне Иосифу в Египте и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца». И он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует над Иудеей вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, удалился в пределы Галилейские. И придя, поселился в городе, именуемом Назарет, дабы исполнилось сказанное чрез пророков, что Он будет назван Назореем.
Мф 2:13–23
Причастен: Избавление послал Господь народу Своему. Аллилуия. (3)