НЕДЕЛЯ ПРЕД РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ, СВЯТЫХ ОТЦОВ
НЕДЕЛЯ ПРЕД РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ, СВЯТЫХ ОТЦОВ
НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ
На малой вечерне стихиры воскресные и Богородице по обычаю. На великой вечерне после предначинательного псалма поем «Блажен муж:» – всю кафизму.
На «Господи, воззвах:» 18 и 19 декабря поем стихиры воскресные 3, и восточные 3, и отцам на 4.
С 20–го же по 23 декабря – поем стихиры воскресные 3, и восточную 1, и предпразднства 3, и отцам 3.
24 декабря поем стихиры отцов на 6 и и предпразднства на 4.
Стихиры предпразднства, глас 6*
Подобен: Все отложив:
Незаходимое Солнце / из Девственного чрева воссиять идет / и просветить все под солнцем. / Чистыми очами и чистыми деяниями / встретить Его поспешим / и принять ныне приготовимся духом / Грядущего к Своим необычайным рождеством, как Сам благоволил. / Чтобы нас, удалившихся от жития эдемского к нему возвести, / Он, как милосердный, / в Вифлееме рождается.
На плечах носимый Херувимских, / Бог Слово, с плотию по Ипостаси соединившись, / во всенепорочное чрево вселился, и Человеком стал, / и на землю грядет от Иудина племени родиться. / Пещера святая, для всех Царя благоукрашайся, / как величайший дворец, / ясли же – как престол огневидный, / – те, куда для обновления всего творения / Дева Мария полагает / как Младенца Беспредельного.
В ясли тварей неразумных Тебя полагает Дева, / Божие Слово Безначальное, / начало получившее превыше ума. / Ибо Ты приходишь / прекратить неразумие мое, / которому я подпал по зависти змия; / пеленами же быть повитым, / чтобы расторгнуть рубища и узы согрешений моих, / Единый Благой и Человеколюбец. / Потому Тебя славлю, / воспеваю и поклоняюсь прерадостно во плоти Твоему пришествию, / которым я обрел свободу.
Стихиры святым отцам, глас и подобен тот же*
Явилась концам мира праотцев память, / света поистине исполненная и зарями благодати сияющая: / ибо Христос, Солнце светлое, / свыше просияв издалека, / сонм звезд ведет, с Ним воссиявший; / и Рождество Богочеловека является, / в пределах Вифлеема совершающееся. / Мы же все, с верою в честь Рождества Его / рукоплеща благоговейно, возликуем, / возглашая хвалу предпраздничную.(2)
Украшается славою приобщения к Божеству / Адам в сей день, радуясь, / как основание и утверждение праотцев мудрых; / Торжествует же с ним и Авель, и Енох веселится, / и ликуют Сиф и Ной вместе; / с патриархами же поет Авраам всехвальный, / и рождение без отца ныне Мелхиседек видит свыше. / Потому, Божественную память Христовых праотцев / и мы совершая, молим / о спасении душ наших.
Заблистал весело / в печи отроков богомудрых собор / и о Рождестве Христовом на земле провозглашает. / Ибо, как священная роса сойдя, Господь / Родившую Его сохраняет неопалимой, / соблюдает непорочной / и обогащает Божественными дарованиями. / Потому и Богом возлюбленный Даниил / радуется с веселием: / ибо Камень, от Горы отсеченный не руками провидя явственно, / он со дерзновением молится / ныне о душах наших.
Слава, глас 6: Даниил, муж желаний, увидев камень, / без помощи руки отсеченный, – Тебя, Господи, – / о рождении без семени Младенца предсказал – / Тебя, от Девы воплотившегося Слова, / неизменного Бога и Спасителя душ наших.
И ныне, предпразднства глас тот же, Византийца: Пещера, благоукрашайся, / ибо Агница идет, неся в чреве Христа; / ясли же, принимайте / словом Освободившаго от неразумных деяний нас, на земле рожденных. / Пастухи, играя на свирелях, / свидетельствуйте о чуде страшном; / и волхвы из Персии / золото, и ладан, и смирну Царю принесите, / ибо явился Господь из Девы–Матери. / И пред Ним, склонившись как раба, Матерь поклонилась / и обращалась к Тому, Кто во объятиях Ее: / «Как посеян Ты был во Мне? / Или как произрос во Мне, / Искупитель Мой и Боже?»
Если же 18 или 19 декабря: И ныне, Богородичен текущего гласа.
Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:
1. Бытия чтение
Аврам, услышав, что взят в плен Лот, племянник его, пересчитал собственных домочадцев своих, – триста восемнадцать – и погнался вслед за ними до Дана. И напал на них ночью, сам и отроки его с ним, и поразил их, и преследовал их до Ховала, что налево от Дамаска; и возвратил всю конницу Содомскую и Лота, племянника своего, возвратил, и все имущество его, и женщин, и народ. Вышел же царь Содомский навстречу ему по возвращении его с разгрома Ходол–Логомора и царей, бывших с ним, в долину Сави, – это была равнина царей. И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлебы и вино, – а был он священником Бога Всевышнего. И благословил он его, и сказал: «Благословен Аврам Богом Всевышним, Который создал небо и землю; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои».
Быт 14:14–20
2. Второзакония чтение
(В те дни) сказал Моисей сынам Израилевым: Смотрите, я предал пред вами землю: войдите, возьмите в наследие землю, о которой Господь поклялся отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать ее им и потомству их после них». И сказал я вам в то время, говоря: не смогу один водить вас: Господь, Бог ваш, умножил вас, и вот, вы сегодня – как звезды небесные множеством. Господь, Бог отцов ваших, да прибавит вам тысячекратно к тому, сколько вас есть, и да благословит вас, как Он изрек вам. И взял я из вас мужей мудрых, сведущих и разумных, и назначил их начальствовать над вами: тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и письмоводителями судьям вашим. И приказал я судьям вашим в то время, говоря: «Выслушивайте тяжбы между братьями вашими и судите справедливо, между человеком и братом его, и между пришельцем, который у него. Не уважь лица на суде: малого, великого ли будешь судить. Не устрашись лица человеческого, ибо это – суд Божий».
Втор 1:8–11; 15–17
3. Второзакония чтение
(В те дни) сказал Моисей сынам Израилевым: «Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и всё, что на ней. Однако отцов твоих предпочел Господь, возлюбив их, и избрал вас, семя их, после них из всех народов, по сей день. И вы обрежьте жестокое сердце ваше и шеи вашей не ожесточайте более; ибо Господь, Бог ваш – он Бог богов и Господь господствующих, Бог великий, и сильный и страшный, Который не почитает лица и не возьмет дара, совершая суд пришельцу, и сироте, и вдове; и любит пришельца, давая ему хлеб и одежду. (И вы любите пришельца, ибо были пришельцами в земле Египетской.) Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись, и именем Его клянись: Он – хвала твоя, и Он – Бог твой, Который сделал с тобою те великие и славные дела, какие видели глаза твои.
Втор 10:14–18, 20–21.
На литии стихира храма и отцов, глас 1
Лучами озарившись Божественного вещания, / славные именем пророки / всегда блаженными именуются; / и, умножая плод речений Духа, / они несказанное рождество Христа Бога всем провозгласили; / и жизнь прожили пречудную, / законною кончиной ее завершив.*
Слава, глас 3, Германа: Придите, любящие праздновать, / праотцев сонм псалмами да восхвалим: / Адама праотца, Еноха, Ноя, Мелхиседека, / Авраама, Исаака и Иакова; / по законе живших: Моисея и Аарона, / Иисуса, Самуила и Давида, / с ними – Исаию, Иеремию, Иезекииля, / и Даниила, и двенадцать пророков; / Илию, Елисея и вместе всех: / Захарию, и Крестителя, и иных, проповедавших Христа / – жизнь и воскресение рода нашего!
И ныне, предпразднства, глас тот же: Благоукрашайся, Вифлеем, / ибо открылся Эдем. / Готовься, Евфрафа, / ибо обновляется Адам и Ева с ним: / ведь проклятие окончилось, / спасение миру процвело, / и души праведных украшаются, / как приношение, отдаваемое в дар, / пение вместо мvра принося, / спасение же душевное и нетление принимая. / Ибо вот, в яслях возлечь Желающий уже повелевает / пение духовное совершать взывающим непрестанно: / «Господи, слава Тебе!»*
Если же 18 или 19 декабря:
И ныне, Богородичен: Без семени от Божественного Духа / и по воле Отчей зачала Ты Сына Божия. / От Отца без матери прежде веков Имеющего начало, / но ради нас от Тебя без отца Происшедшего / Ты по плоти во чреве носила / и как младенца молоком питала. / Потому не переставай ходатайствовать / о избавлении от бед душ наших.
Стихиры на стиховне*
Стихиры воскресные Октоиха. Если же 24 декабря – стихиры предпразднства; самоподобен, глас 2:
Дом Евфрафов, / град святой, / пророков слава! / Укрась дом, / в котором Божественный рождается.
Стих: Бог от юга придёт, / и Святой – от горы осеняющей чащи. Авв 3:3а
Самогласные: Вифлеем, земля Иудина! / Приготовь Сущему обитель светлую по плоти, / Божественную пещеру, / в которой Бог во плоти рождается / от не знавшей мужа святой Девы, / чтобы спасти род наш.
Стих: Господи, услышал я весть Твою и убоялся, / уразумел дела Твои, и изумился.
Авв 3:2а
Придите все, Христово Рождество / будем с верою предпраздновать / и мысленно пение, как звезду, предлагать; / славословия волхвов с пастухами возгласим: / пришло Спасение людям из девственного чрева, / верных к Себе призывая.
Слава, глас тот же, самогласен, Киприана: Радуйтесь, пророки досточтимые, / Закон Господень прекрасно установившие / и верою явившиеся столпами нерушимыми и непоколебимыми; / ибо вы явились и посредниками / Нового Завета Христова. / И, переселившись на небеса, умолите Его / мiр умиротворить и спасти души наши.
И ныне, предпразднства, глас тот же, Киприана: Вот, приблизилось время спасения нашего, / готовься, пещера: / Дева приближается, чтобы родить. / Вифлеем, земля Иудина, красуйся и веселись, / ибо из тебя воссиял Господь наш. / Услышьте, горы, и холмы, / и окрестности Иудеи, / ибо грядет Христос, / чтобы человека, которого создал, спасти, / как Человеколюбец.
Если же 18 или 19 декабря:
И ныне, Богородичен: О, чудо новое, высшее всех древних чудес! / Ибо кто знал матерь, без мужа родившую, / и во объятиях носившую все творение Объемлющего? / Божий замысел – это зачатие. / Ты же, Пречистая, Его как младенца руками Своими державшая, / и материнское дерзновение к Нему стяжавшая, / не переставай молиться о почитающих Тебя, / дабы Он умилостивился и спас души наши.
На благословении хлебов, если служится всенощное бдение: Богородица Дева, радуйся: (2)
И отцам, тропарь, глас 2
Велики веры свершения! / Во источнике пламени, как на воде отдохновения, / святые три отрока радовались. / И пророк Даниил львов пасущим как овец явился. / Их мольбами, Христе Боже, спаси души наши!
Если же 24 декабря:
На благословении хлебов тропарь отцам: Велики веры свершения: дважды
И тропарь предпразднства, глас 4
Некогда вносилась в перепись со старцем Иосифом, / как происходящая от семени Давидова, в Вифлееме Мариам, / носящая во чреве Зачатого без семени. / Настало время родить, / и не было нигде места для ночлега; / но, как чертог приятный, / пещера Царице была показана. / Христос рождается, чтобы в нас восстановить / прежде падший Свой образ. единожды, и чтение.
НА УТРЕНИ
На «Бог Господь:» тропарь воскресный дважды. Слава: отцам. И ныне: Богородичен 2 гласа (18 и 19 декабря) или
Если 24 декабря
тропарь предпразднства, глас 4
Некогда вносилась в перепись со старцем Иосифом, / как происходящая от семени Давидова, в Вифлееме Мариам, / носящая во чреве Зачатого без семени. / Настало время родить, / и не было нигде места для ночлега; / но, как чертог приятный, / пещера Царице была показана. / Христос рождается, чтобы в нас восстановить / прежде падший Свой образ.
Если же 20 по 23 декабря
тропарь предпразднства, глас 4
Готовься, Вифлеем: / открылся для всех Эдем. / Украшайся, Ефрафа, / ибо Древо Жизни в пещере процвело от Девы. / И подлинно явилось Ее чрево духовным раем, / в котором – божественная Отрасль. / От нее вкусив, мы живы будем, / и смерти, как Адам, не подвергнемся. / Христос рождается, чтобы в нас восстановить прежде падший Свой образ.
и обычные кафизмы, и седальны воскресные с Богородичнами их, и чтение в Евангелии толковом.
Если же 24 декабря, поем следующие седальны:
По 1 кафизме седален, глас 4*
Подобен: Поражен был Иосиф:
Через отцов Ты, Боже, предвозвестил таинственно / тайну грядущего явления Бога на земле – / предвечного Сына Твоего от Девы; / через Авраама, Исаака и Иакова, Иуду и прочих, / Иессея, и Давида, и всех пророков / Духом предвещая в Вифлееме являющегося Христа, / всех, живущих в мiре к спасению призывающего.
Слава, и ныне: повторяем то же.
По 2 кафизме седален, глас 8*
Подобен: Премудрости:
Праздник будем праздновать, верные, / отцов Божественных радостно: / Адама и Авеля почитая, Сифа и Еноса прославляя, / Еноха, Ноя, Сима с Иафетом воспоем, / Авраама, прежде закона верою просиявшего, / и Божественного Исаака, Иакова и Иуду, / Левия и целомудренного Иосифа восхвалим и с верою возгласим: / «Богоносные праотцы, молите Христа Бога / грехов отпущение даровать / празднующим с любовию святую память вашу!»
Слава, и ныне: И повторяем то же.
После «Непорочных» тропари их, Ипакои гласа и седальны отцам.
Седальны отцам, глас 8*
Подобен: Премудрости:
Авраама и Исаака с Иаковом все восхвалим в песнях, / Давида кроткого, Иисуса и двенадцать патриархов / вместе с тремя юношами, угасившими огненное пламя силою духовною, / «Радуйтесь», – возглашая к ним, – / «доблестно обличившие заблуждение царя безумного, / и Христа молите согрешений прощение даровать / празднующим с любовью святую память вашу!» (2)
Слава, и ныне, иной, глас и подобен тот же: Из недр Отеческих Ты сошел / и несказанным умалением принял свойственную нам нищету, / превыше естества, Человеколюбец; / в пещеру вселиться благоволил, Господи, / и как младенец сосцами питаешься, Создатель и Господь. / Потому, звездою направляемые, волхвы дары Тебе приносят, / как Владыке всего творения, / пастухи же и Ангелы удивляются, взывая: / «Слава в вышних Богу, на землю грядущему / родиться как человек!»
Если же 18 или 19 декабря, Богородичен следующий:
Благодарственную похвалу должным образом, / как вдовица известная две лепты, / приношу Тебе, Владычица, за все дары Твои: / ибо Ты явилась покровом и вместе – помощью, / от напастей и скорбей всегда меня освобождая. / Потому, как из среды горящей печи, / от преследующих меня избавившись, / я от сердца взываю к Тебе: / «Богородица, помоги мне, моля Христа Бога / согрешений прощение мне даровать; / ибо Тебя имею я надеждой, раб Твой!»
Степенны и прокимен гласа, Евангелие воскресное.
Каноны
Если Неделя святых отцов придется на 18 или 19 декабря, поем Воскресный канон Октоиха с ирмосом на 4, и Крестовоскресный на 2, и Богородице на 2, и отцам (без воскресных тропарей) на 6.
С 20 по 23 декабря поем Воскресный канон с ирмосом на 4, предпразднства на 4 и отцам (без воскресных тропарей) на 6.
24 декабря поем канон отцам на 8, ирмосы по дважды, тропари (включая воскресные) на 6, и предпразднства на 6.
Канон воскресный, глас 6
Песнь 1
Ирмос: Волною морскою / Покрывшего в древности / преследователя–тирана / сокрыли под землею / дети Им спасенных; / но мы, как юные девы, / Господу воспоем: / ибо славно Он прославился.
В страхе пред Тобою / смерти врата отверзаются / и расторгаются засовы вечные: / ибо при священном Твоем сошествии / восстали издревле умершие, / с веселием воспевая, Христе, / Твое Воскресение.
Стоит перед судилищем Пилата добровольно / по противозаконному обвинению, как подсудимый Судия, / и от руки беззаконной принимает / по лицу удары Бог, / пред Которым трепещут земля / и существа небесные.
Канон отцам
В сей день собрание Божественных отцов / Христово Рождество радостно предпразднует / и подтверждает его дивную благодать: / ибо образом Закона / Авраам и отроки являются.
В древности приветствует священный Авраам / Божество, единое в трех Ипостасях; / ныне же Слово, престолом равное Отцу / и Божественному Духу приходит к детям, / славно восхваляемое.
Числом Троицы Божественной / и верою в Нее безбожие низвергнув, / дети в печи образами явили мiру / будущие Божии таинства.
Авраам избавлен был / некогда от руки неправедной, / а от пламени печи / – Божественные отроки, / и Даниил пророк от зверей и рва спасен. / Потому они ныне Рождество Христово предпразднуют.
Богородичен: Благодатная, брака не познавшая Матерь, / Дева нетленная, Тебя блаженной именуем: / ибо от рода Авраамова и племени Давидова / Ты процвела и родила Христа, / пророками провозглашенного прежде.
Канон предпразднства, глас 1
(18 и 19 декабря опускается)
Песнь 1
Ирмос: Христос рождается:
Христа, по плоти ставшего младенцем, / Христа, добровольно обнищавшего, / Христа, сделавшегося видимым, / ныне Дева идет в Вифлееме родить, / небо же и земля да радуются.
Горы и холмы, восторжествуйте, / пророки богословесные, возликуйте, / народы и племена, начните рукоплескать: / всех Спасение и Просвещение стало близким, / во граде Вифлееме рождающееся.
Богородичен: Нищим становится Богатый, / обнищавших по причине злобы обогащая; / Бог от Девы, не знавшей брака, / как смертный открывается без изменения; / все хвалами воспоем Его, / ибо Он прославился.
Катавасия: Христос рождается – славьте! / Христос с небес – встречайте! / Христос на земле – воспряньте! / Пой Господу, вся земля / и с веселием воспойте, люди, / ибо Он прославился!
Песнь 3
Канон 1
Ирмос: Тебя, на водах / повесившего всю землю без опоры, / творение увидев висящим на лобном месте, / великим ужасом охваченное, восклицало: / «Нет святого, кроме Тебя, Господи!»
Во гробе пробыв три дня, / Ты воскресил животворным пробуждением умерших от века, / и они, от осуждения освобождаясь, / весело радовались и восклицали: / «Вот, Избавлением пришел Ты, Господи!»
Слава воскресению Твоему, Спаситель наш, / ибо Ты от ада, тления и смерти / нас избавил, как всесильный. / И мы в песнях восклицаем: / «Нет святого, кроме Тебя, Господи Человеколюбец!»
Канон отцам
О славе той, что в нас по образу / и по подобию Божию, помышляя, / златого образа пламя огнем Духа / подвижнически угасили отроки, с верою воспевавшие: / «Кроме Тебя мы Господа не знаем!»
Мудрости превосходством и Духа силою / отроки мудрецов Вавилонских посрамили, взяв их в плен, / и дерзновенно восклицали: / «Нет святого, кроме Тебя, Господи Человеколюбец!»
Радуется и ликует / вместе с отроками и пророками Закон / и в сей день заранее торжествует / о Божественном Господа пришествии; / и Авраам веселится, ибо он Господа узрел / от его семени воплощающимся.
Богородичен: Зачатие Рожденного от Тебя / произошло без страсти; / принятие Им природы нашей – / выше слова и естества; / ибо возвещаемое пророками / сверхъестественное таинство нам явилось: / Слово Божие, истинный Господь.
Канон предпразднства
Ирмос: Прежде веков от Отца рожденному:
Прежде веков от Отца рожденный превыше мысли, / от Девы под конец времен воплотился, как знает Сам, / желая человечество обновить, / погубленное советом злобного змия.
На высотах Восседающий / вместе со Отцом и Духом / – Сын Божий Безначальный, / увидев человеческое естество униженным, начало обретает / и намеревается во плоти родиться, / как человек.
Богородичен: Святейшая Ангелов и всего творения / ныне Великого Совета Ангела / без семени рождает по плоти / для восстановления всех, непрестанно Ему поющих: / «Свят Ты, Господи!»
Катавасия: Прежде веков от Отца рожденному / не по земным законам Сыну / и в последние времена от Девы / воплощенному без семени, / Христу Богу воззовем: / «Возвысивший наше достоинство, / свят Ты, Господи!»
Ипакои, глас 8
Ангел некогда отрокам печь оросил, / ныне же плач жен прекратил, возглашая: / «Что приносите мvро? / Кого ищете во гробе? / Воскрес Христос Бог: / ибо Он – жизнь и спасение / рода человеческого!»
Песнь 4
Канон 1
Ирмос: На Кресте Твое божественное умаление провидя, / Аввакум в изумлении взывал: / «Ты пресек, Благой, могущество властителей, / приобщаясь к находящимся во аде, / как всесильный!»
Твоим во ад Божественным нисхождением / мертвым жизнь явилась, Христе Боже: / ибо Ты, Благой, врагов заключил в узы в преисподней / и путь Небесный людям открыл.
Не истлело лежавшее во гробе / пречистое тело Искупителя, / но как сильный Ты сокрушил, Христе, засовы ада / и воскрес во славе в третий день.*
Канон отцам
Отцов начаток: Авраама, Исаака и Иакова почтим, / ибо от их семени воссиял Христос, / воплотившись от Девы, как Всесильный.
Прообразуя будущее сошествие Христово, / Даниил зверей подобными овцам всем ясно показал: / ибо провидел он грядущее, как пророк Божий.
Ядом не привлеченные греха, / от пламени избавлены были дети: / ибо, будучи драгоценнее золота поистине, / они в печи заблуждения не расплавились.
Богородичен: Громогласно ожидание народов провозглашается / и спасение мiру – сверхъестественно Рожденный / от Тебя, Пречистая, Досточтимая; / Его сегодня воспевает полк отцов.
Канон предпразднства
Ирмос: Отрасль от корня Иессеева:
Отрасль от корня Иессеева / Ты, Дева, произрастила, / произведя Цвет неувядаемый – всех Создателя, / цветами украшающего, как Бог, / всю землю, Ему взывающую: / «Слава силе Твоей, Господи!»
Чтобы меня, ограбленного злым вкушением / и разумом поскользнувшегося, / и тварям неразумным уподобившегося вновь Себе приобрести, / пришел Ты, Слово Божие, став младенцем / и положен был в ясли животных неразумных. / Слава силе Твоей, Господи!
Богородичен: Из горы тенистой – Девы, воплощающимся / Аввакум Тебя провидел, Иисусе, / сокрушающего горы злые и холмы / и уничтожению предающего высокомерие лукавого / и демонов возношения.
Катавасия: Отрасль от корня Иессеева / и цвет от него, / от Девы Ты произошел, Христе; / Ты пришел, достойный хвалы, / от горы, осененной чащей, / воплотившись от не знавшей мужа, / Невещественный и Бог. / Слава силе Твоей, Господи!
Песнь 5
Канон 1
Ирмос: Богоявления Твоего к нам, Христе, / из сострадания происшедшего, / Исаия увидев свет немеркнущий, / от ночи бодрствуя восклицал: / «Воскреснут мертвые, / и восстанут находящиеся в гробницах, / и все, на земле живущие, возрадуются!»
Блистая, открыто представляя радость, / Ангел–светоносец во гробе является, / женам о воскресении провозглашая; / и те, оставив плач, возрадовались, что воскрес Христос, / и Апостолам возвещали: «Радуйтесь!»
По милосердию, Благой, / приняв нам присущий образ, / Ты добровольно на Кресте пригвожден был за меня, / прежде отвергшего ради пищи / святую Твою заповедь в раю; / и умираешь, как человеку свойственно, / жизнь мне подавая.*
Канон отцам
Отцов начаток – Авраама патриарха, / как закона и благодати начальника, / и Даниила Божественного, в сей день сойдясь, с верою почтим: / ибо, как пророк Божий, он предвозвестил Христа от Девы / и встречает первым / Его Божественное рождество.
Предъизображая ясно / Господа к нам пришествие, / чада Авраамовы с явлением Ангела угасили печь / и, огонь уподобив облаку росы, / в нем златого кумира славу / верою растопили.
Заградил пасти зверей во рве / Даниил действием Духа, / Авраамовы же чада угасили / огня силу благодатию. / И, спасенные от гибели, / они предвозвещают Христа от Девы, / прося у Него, как у Искупителя, / для нас спасения.
Богородичен: В Духе Божественном являя, Господи, / бесстрастное принятие Тобой от нас природы нашей, / Исаия, бодрствуя по Закону благодатному, взывал: / «Приходит Дева, без семени рождая / Того, Кто от рода Авраамова / и от племени Иудина по плоти!»
Канон предпразднства
Ирмос: Ты, Бог мира и Отец милосердия:
Естеством Владыка, к рабам Ты причисляешься, / Сын Божий всесовершенный, / благоволив по милости назваться / и Сыном Человеческим, Всемилосердный. / Потому, добровольно обнищав, Ты, Преблагой, / в пещере идешь родиться,.
Естеством невместимый Царь, Христе, / как примет Тебя малая пещера? / Как ясли смогут Тебя вместить, / нас ради от Матери, не знавшей мужа / плотию приходящего к Своим, / чтобы спасти изгнанников, Господи?
Богородичен: Агница Пастыря пришла родить: / готовься, святая пещера; / пастухи, поспешите Пастыря и Агнца рожденного узреть; / волхвы с дарами, приготовьтесь / поклониться Ему, как Царю, во плоти.
Катавасия: Ты, Бог мира и Отец милосердия, / послал нам Вестника великого Твоего замысла, / дарующего мир. / Потому, приведенные к свету Богопознания, / после ночи рассвет встречая, / славословим Тебя, Человеколюбец.
Песнь 6
Канон 1
Ирмос: Житейское море видя / поднимающееся волнами искушений, / я, к тихой пристани Твоей прибегнув, взываю Тебе: / «Возведи от гибели жизнь мою, / Многомилостивый!»
Смерти умерщвление / Ты совершил, Благой, / и ада разрушение / трехдневным погребением Своим, / и жизнь источил живущим в мiре, / воскреснув, как подобает Богу, / Иисусе, Царь. (2)
Канон отцам
Нрав гостеприимен, / вера же возвышена Авраама праотца; / потому он радовался, Божественное таинство образно приняв; / и, предшествуя Христу, ныне веселится.
Вера ныне подчинила отрокам / все творение по дару Духа: / ибо огонь всепожирающий и жестокий устыдился / почитающих Творца огня, Иисуса Христа.
Показал некогда Даниил пророк, / пасти львов во рве заградив, / как дикость мiра с пришествием Христа / к божественному миру расположится / достойным Бога образом.
Богородичен: Из чрева девственного Ты родила Христа, / Мария, Матерь не знавшая мужа: / Его пророки узрели в созерцании Божественном, / а ныне отцы ликуют / перед днем Его рождения.
Канон предпразднства
Ирмос: Из утробы Иону:
Новое Небо Ты, Владычица: / Ты спешишь из чрева Твоего, как из Облака, / Христа, Солнце славы, в пещере явить во плоти, / чтобы Он сияниями Своими ясно / все, наполняющее землю, озарил / по милосердию безмерному.
Увидел Ты нашу муку и страдание, / милосердный Христе, и не презрел нас, / но Самого Себя умалил, не отступив от Своего Родителя, / и вселился во чрево не Знавшей брака, / Которая выходит, чтобы Тебя по плоти / в пещере безболезненно родить.
Богородичен: Горы и холмы, равнины и ущелья, / народы и колена, племена и все, что дышит, / воскликните, исполняясь радостью божественной: / «Пришло, настало искупление всех / – Слово Божие Сверхвременное / во времени по милосердию явилось!»
Катавасия: Из утробы Иону, как младенца, изверг морской зверь, / таким, каким и принял, / а Слово, вселившись в Деву и плоть приняв, / прошло через Нее, сохранив Её неповрежденной; / ведь Само не подвергшись плотскому зачатию / и Родившую уберегло от страданий.
Если 18 или 19 декабря, кондак отцам, глас 6
Рукотворному образу не поклонившись, / но Естеством Неописуемым защитившись, треблаженные, / подвигом в огне вы прославились / и, среди пламени нестерпимого стоя, Бога призывали: / «Поспеши, о Сострадательный, / и обратись к нам на помощь, как Милостивый, / ибо что захочешь, Ты можешь совершить!»
Икос: Простри Твою руку, / силу которой испытали в древности / Египтяне преследующие и Евреи преследуемые. / Не оставь нас, да не поглотит нас смерть, жаждущая нас, / и сатана, ненавидящий нас, / но приблизься к нам и пощади души наши, / как пощадил Ты некогда отроков Твоих, бывших в Вавилоне, / непрестанно воспевавших Тебя и брошенных за Тебя в печь, / и из нее взывавших Тебе: / «Поспеши, о Сострадательный, / и обратись к нам на помощь, как Милостивый, / ибо что захочешь, Ты можешь совершить!»
С 20 же по 24 декабря, кондак, глас 1
Подобен: Лик Ангельский:
Веселись, Вифлеем, Ефрафа, готовься: / ибо вот, Агница, во чреве Пастыря великого носящая, родить спешит. / Ее видя, богоносные отцы радуются, / с пастухами воспевая Деву, молоком питающую.
Икос: Твоего чревоношения, Дева, / светлость сияющую видя, / Авраам Боголюбивый, Исаак славный, / Иаков и весь Богом собранный сонм святых радуется. / И все творение привели они ко встрече Тебя / радостными речами: / ибо радости Подательницей явилась Ты для всех, / зачав во чреве в Вавилоне некогда Явившегося, / и отроков, в печь вверженных неправедно, / Сохранившего не опаленными сверх всякого разумения. / Потому они и прославляют / Зримого на руках Отроковицы, / воспевая Деву, молоком питающую.
Песнь 7
Канон 1
Ирмос: Неизреченное чудо! / Избавивший благочестивых отроков в печи от пламени / во гробе мертвым, бездыханным погребается, / ко спасению нас, поющих: / «Боже, Искупитель, благословен Ты!»
О неслыханное чудо! / На высотах восседающий на престоле Господь, / Сам, приняв плоть, смерть претерпел, / но воскрес Божественною силою, / воскресив с Собою бывших мертвыми от века.
Ты смерти мощь потряс / и восстал, воскресение даруя / Тебя, воистину Господа, славящим / и православною верою Тебе восклицающим: / «Боже, Искупитель, благословен Ты!»*
Канон отцам
Христа родив по плоти, / ты, веры родоначальник, отче Авраам, / явился Духом отцом народов несомненно, / ко спасению нас, поющих: / «Боже, Искупитель, благословен Ты!»
Орудий бездушных звуки, / напрасно раздававшиеся, / ослабила вдохновенных песнь: / ибо огонь печи горящей телами попирая, / отроки невредимые взывали: / «Боже, благословен Ты!»
Воззрев в созерцании духовном, / в древности Даниил пророк / Христово второе пришествие изображает / и страшные сопутствующие ему дела предвозвещает, / взывая: «Боже, благословен Ты!»
Богородичен: Неслыханное чудо, / в древности передававшееся ясно / среди пророков и отцов / – Дева Чистая, Которой предстоит родить, явилась / ко спасению нас, поющих: / «Боже, Искупитель, благословен Ты!»
Канон предпразднства
Ирмос: Отроки, воспитанные в благочестии:
Лоза Божественная, / Грозди непорочной зрелость давшая, / приближается, идет родить / Того, Кто источает вино веселия / и напояет нас, Ему восклицающих: / «Боже отцов, благословен Ты!»
Божественная Мvрохранительница, / благовонное Мvро внутри носящая, / в пещере Вифлеемской идет излить Его, / исполняющее благоуханием таинственным поющих: / «Боже отцов, благословен Ты!»
Богородичен: Клещи, которые пророк Исаия / в древности узрел, приходят, / неся во чреве Уголь Божественный – Христа, / попаляющий все вещество греха, / верных же души просвещающий.
Катавасия: Отроки, воспитанные в благочестии, / повелением нечестивым пренебрегши, / угрожавшего огня не устрашились, / но, стоя посреди пламени, пели: / «Боже Отцов, благословен Ты!»
Песнь 8
Канон 1
Ирмос: Изумись в трепете, небо, / и да потрясутся основания земли; / ибо вот, к мертвым причисляется / на высотах Живущий / и в тесном гробе помещается; / Его отроки благословляйте, / священники воспевайте, / люди превозносите во все века.
О, неизреченное Твое, Христе, / снисхождение ради нас, уничиженных! / Ибо вот, вкусив смерти, будучи бессмертным Богом, / Ты, Слово, во гробе как смертный был положен; / но воскрес, воздвигнув с Собою дольних, / Тебя превозносящих во все века.
Ужаснулся всякий, слыша, / как Всевышний добровольно пришел на землю, / чтобы ада крепость разорить / Крестом и погребением; / и всех Он воздвиг с Собою, побудив взывать: / «Отроки, благословляйте, священники, воспевайте, / люди, превозносите во все века!»
Канон отцам
Твое заклание, Христе, прообразуя, / Авраам, покорный Тебе, Владыка, / взошел с верою, чтобы сына, им рожденного, / как овцу принести в жертву на горе; / но возвратились радостно Исаак и старец, / Тебя превознося во все века.
Пламя неукротимое померкло совершенно, / когда святые отроки Твои / как в одежду облеклись в Тебя, Христе, Огонь Божественный, / и роса Твоим сошествием шумела для поющих: / «Священники, воспевайте, / люди превозносите во все века!»
Отдается в пищу львам / Даниил пророк неизреченными судьбами; / но, благодаря уставам воздержания, / звери стали поститься с ним / во глубине рва благоговейно. / Его мольбами, Авраама и отроков / спаси в мире, Христе, воспевающих Тебя.
Богородичен: Кого предвозвестили верно / пророческие голоса – Иисуса, Эммануила / – в человеческом образе грядущего Сына Бога и Отца / и Ему собезначальное Слово, / Дева Мария от Духа Святого / рождает, не зная мужа, в Вифлееме граде.
Канон предпразднства
Ирмос: Окропляющая росою печь:
«Слава в Вышних Богу!» – / Со Ангелами возгласим в веселии, – / «Спаситель рождается, Владыка приходит; / звезда указывает Его волхвам, / спешащим Его увидеть в яслях. / Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!»
С рабами Ты, Владыка, был в перепись внесен, / закону кесаря повинуясь добровольно, Многомилостивый, / чтобы как Бог человечество / от рабства лукавому освободить. / Потому мы радостно воспеваем: / «Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!»
Богородичен: «Младенца юного ношу / – Тебя, не имеющее начала Слово, / но общения с мужем не знаю совсем», / – Дева возглашала в недоумении. / – «Кого на земле нареку Твоим Отцом? – не ведаю. / Потому со всеми воспеваю Тебе: / Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!»
Катавасия: Окропляющая росою печь / представила образ сверхъестественного чуда: / ибо она не опаляет юношей, которых приняла в себя, / как и огонь Божества утробы Девы, / в которую нисшел. / Поэтому воспоем песнь: / «Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!»
Песнь 9
Канон 1
Ирмос: Не рыдай надо Мною, Матерь, / видя во гробе Сына, / Которого Ты во чреве без семени зачала, / ибо Я воскресну и буду прославлен, / и во славе вознесу, как Бог, / непрестанно с верою и любовию / Тебя величающих.
Что рыдаешь, творение, / видя на Кресте и во гробе / жизни Владыку и Бога? / Ибо Он восстанет, тебя обновляя радостно, / воскресением в третий день ад сокрушив / и воздвигнув с Собою мертвых, / Его восхваляющих.
Хотя и во гроб Ты сошел / как смертный, Податель жизни, / но силу ада уничтожил, Христе, / воздвигнув с Собою мертвых, которых он поглотил, / и воскресение всем даровал, как Бог, / с верою и любовью Тебя величающим.
Канон отцам
Живших до Закона отцов праздник совершая, / почтим достойными Бога похвалами / Иисуса, происшедшего от них: / ибо Авраам, и Исаак с ним вместе, и Иаков, / пророков и Закона явились основанием / и по вере – духовными начатками благодати.
Бог, огнем показавший Моисею, / созерцателю божественного, / в кусте терновом таинство, высшее ума, / Он же, к отрокам в огонь сойдя, / Своего Божества огнем природным / пламя печи в росу претворил.
С Авраамом собравшись, всесвятые отроки / и Даниил, дивный пророк Божий, / Исаак, Иаков, и с Моисеем – Аарон / прежде Христова Рождества ликуют верно, / молясь непрестанно о нашем спасении.
Богородичен: Радуется все творение / о рождении Тобою, Дева: / ибо Вифлеем открыл для нас Эдем. / И вот, древом жизни наслаждаясь с верою, / мы все усердно возглашаем: / «Моления наши, Владычица, исполни!»
Канон предпразднства
Ирмос: Таинство вижу:
Таинства необычайные, / повергающие в трепет и неслыханные: / Господь славы пришел на землю / и, обнищав, вошел в пещеру плотию, / стремясь Адама ко спасению призвать / и избавить Еву от мук рождения.
Ты пеленами своими разрешаешь / узы грехопадений, / а великой нищетою всех обогащаешь, Милосердный; / положенный же в ясли тварей неразумных, / от злобы неразумной людей освобождаешь, / Слово Божие предвечное!
Богородичен: Проповеди пророков завершение получили: / ибо Тот, о Чьем пришествии в конце времен пророчествовали они, / пришел и явился, воплощаясь от Девы чистой. / Его мыслью чистою примем.
Катавасия: Таинство вижу / необычайное и чудное: / пещера – небо, престол Херувимский – Дева, / ясли – вместилище, / где возлег невместимый Христос Бог, / Которого мы в песнях величаем.
Светилен воскресный. Слава, отцам
Подобен: С учениками:
Избранные из патриархов / и прежде закона жившие отцы – / Авраам, и Исаак с Иаковом, / первыми верою воссияли, как светила: / ибо все пророки и праведники зажглись от них, / как лампады световидные, / и все творение омраченное озарили / лучами священного пророчества.
И ныне: (18 и 19 декабря) Агница, скверне непричастная, / родила по достоинству в последние времена / Агнца, Слово Пребезначальное, / Адамова потомка и Давидова. / Было это чудно, / и несказанное рождение от Нее / отцов множество предпразднует достойно.*
Если 24 декабря, воскресный светилен не поется, но отцов
От семени Авраама / и Божественного Давида Богоотца / Слово Пребезначальное в мiр вводится, / прежде Отроков, Троице равночисленных, / Ангела сошествием из пламени чудесно спасшее / и в радость претворившее рыдание жен.*
Слава: Избранные из патриархов: (Смотри выше)
И ныне: (с 20 по 24 декабря) Веселись, Вифлеем, и ты, Евфрафа, готовься: / ибо Богородица приходит / Бога в пещере и яслях неизреченно родить. / О, повергающее в трепет таинство! / Ныне Его божественное рождество / радостно предпразднуют Авраам и Исаак с Иаковом, / все патриархи, и пророки, / и смертные со Ангелами.
На «Хвалите:» стихиры воскресные 4, и отцам 4
Стихиры отцам, глас 5
Подобен: Радуйся, постников:
Возвысь свой голос истинно, / Сион Божий, божественный град, / и провозгласи отцов божественную память, / с Авраамом Исаака и Иакова почитая славного. / Вот, с Иудою и Левием мы величаем / Моисея великого и Аарона чудного, / и прославляем с Давидом Иисуса и Самуила. / Все предпразднству Христову божественную хвалу / песнями богодухновенными громко возглашая, / просим о приобщении благости, исходящей от Него, / подающего мiру великую милость. (2)
Стих: Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Дан 3:26
Приди, воссевший некогда / на огненную божественную колесницу Илия, / и богомудрый Елисей со Езекией вместе! / С Иосией также радуйтесь / и досточтимые двенадцать пророков боговдохновенных: / ради рождества Спасителя вместе торжествуйте / и в песнях, все праведные, воспойте! / Отроки всеблаженные, / росою Духа угасившие пламя печи, / о нас умоляйте, прося Христа / даровать душам нашим великую милость!
Стих: Ибо праведен Ты во всем, / что соделал с нами. Дан 3:27
Явилась от века на земле провозглашавшаяся / в речениях пророков Дева Богородица, / о Которой патриархи мудрые / и праведных сонмы возвещают; / с ними торжествует и жен благолепие: / Сарра, Ревекка и Рахиль с Анной, / и вместе – славная Мариам, сестра Моисеева. / С ними радуются и мiра концы: / все творение празднует, / ибо Создатель всех и Бог приходит плотию родиться / и даровать мiру великую милость.
Слава: Законных наставлений:
24 декабря, когда не поется воскресная служба, иные стихиры глас 4*
Подобен: Свыше призван:
Исаии слово исполняется: / ибо вот, Дева Необъятного, / но ныне описуемого плотию, во чреве носит / и преславно родить приходит. / Бога принимающая пещера, украшайся, / Вифлеем, приготовься: / ибо Царь во обитель тебя избрал. / Примите, ясли, / повиваемого Младенца Христа, / желающего расторгнуть узы согрешений человеческих / по Своей благости.
Внесен Ты был с рабами в перепись, Владыка, / рукописание согрешений желая разорвать / и написать в книге жизни всех, / умерщвленных обманом змия. / Дева же носит Тебя, все носящего, / плотию мертвенною облеченного / и вселиться в малую пещеру благоволившего. / Тебя, родившегося, вышние Ангельские полки / восхвалили с пастухами богомудрыми, / удивляясь могуществу Твоему.
Светлое и одушевленное Облако, / носящее Небесный дождь, / ныне Его на землю пролить приходит, / чтобы оросить лицо земли. / Весна благодати, мысленная Ласточка, / внутри во чреве вмещающая Его, / неизреченным образом рождает, / прекращая зиму безбожия. / Чертог чистый и скверне непричастный / в пещеру вносит Царя воплощающегося.
Слава, глас 8: Законных наставлений собрание / являет Христово Божественное во плоти Рождество, / тем, кто прежде Закона о благодати благовествовали, / ибо, превзойдя Закон, в вере пребывали; / потому они и удерживаемым во аде душам / предвозвещали истинный путь / к избавлению от тления через воскресение. / Господи, слава Тебе.
И ныне: Преблагословенна Ты:
Славословие великое. Тропарь воскресный, ектении и отпуст. Стихиру же Евангельскую поем в притворе, затем час 1 и окончательный отпуст.
НА ЛИТУРГИИ
Блаженны гласа на 6 и отцов песнь 3–я на 4. После входа тропарь воскресный, предпразнства (с 20 декабря), и отцов. Слава, и ныне: кондак отцов.
Прокимен, глас 4, песнь отцов: Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Стих: Ибо праведен Ты во всём, что соделал с нами.
Дан 3:26, 27а
Апостол
Послание к Евреям, зачало 328
Братья, верою Авраам поселился пришельцем в земле обетования как в чужой, обитая в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования. Ибо он ожидал города, имеющего твердые основания, которого художник и строитель Бог. Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака, и получивший обетования приносил единородного, о ком было сказано: «В Исааке наречется тебе семя», рассудив, что силен Бог и из мёртвых воскрешать; потому он и получил его обратно в предзнаменование. Верою и для будущего благословил Исаак Иакова и Исава. Верою Иаков, умирая, благословил каждого из сыновей Иосифа и поклонился Богу, опираясь на верх жезла своего. Верою Иосиф при кончине напомнил об исходе сынов Израилевых и заповедал о костях своих. Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо увидели они, что дитя прекрасно, и не устрашились повеления царя. И что еще скажу? Ибо не достанет мне времени повествовать о Гедеоне, о Вараке, и Самсоне, и Иеффае, о Давиде и Самуиле, и о пророках, которые чрез веру покорили царства, сотворили правду, достигли обетований, заградили пасти львов, угасили силу огня, избежали острия меча, приведены были в силу от немощи, стали крепкими на войне, обратили в бегство полки чужих. Были женщины, которые получили мёртвых своих воскресшими. Другие же были замучены, не приняв освобождения, чтобы достигнуть лучшего воскресения. Иные же испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиты камнями, перепилены, подвергнуты пытке; умерли, убитые мечом; скитались в овчинах, в козьих кожах, терпя недостатки, тесноту, страдания: те, которых мир не был достоин, блуждали по пустыням и горам, по пещерам и расселинам земли. И все они, получив свидетельство чрез веру, не вступили в обладание обещанным, потому что Бог предвидел о нас нечто лучшее, чтобы они не без нас достигли совершенства.
Евр 11:9–10; 17–23; 32–40
Аллилуия, глас 4: Боже, мы ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам. Стих: Ибо Ты спас нас от теснящих нас и ненавидящих нас посрамил. Пс 43:2а, 8
Евангелие от Матфея, зачало 1
Книга происхождения Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наасона; Наасон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Урией; Соломон родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иехонию и братьев его во время переселения в Вавилон. По переселении же в Вавилон Иехония родил Салафиила; Салафиил родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Итак, всех поколений: от Авраама до Давида четырнадцать поколений; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать поколений; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать поколений. А рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде чем сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая Ее обесславить, решил тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – вот, Ангел Господень во сне явился ему, говоря: «Иосиф, сын Давидов, не бойся принять Мариам, жену твою, ибо рожденное в Ней – от Духа Святого. И родит Она Сына, и наречешь имя Ему: Иисус, ибо Он спасет народ Свой от грехов их». А это все произошло, чтобы исполнилось сказанное Господом чрез пророка, который говорит: «Вот, Дева зачнет во чреве и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил», – что в переводе значит: «С нами Бог». Пробудившись от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее; доколе не родила Она Сына Своего, первенца, и он нарек имя Ему: Иисус.
Мф 1:1–25
Причастен: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. И другой: Радуйтесь, праведные, о Господе, правым прилична хвала. Аллилуия. (3)