ОБРЕЗАНИЕ ПО ПЛОТИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА И ПАМЯТЬ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИИ КАППАДОКИЙСКОЙ

ОБРЕЗАНИЕ ПО ПЛОТИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА И ПАМЯТЬ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИИ КАППАДОКИЙСКОЙ

1 января

НА МАЛОЙ ВЕЧЕРНИ

На «Господи, воззвах:» стихиры на 4, глас 3, самогласные:

Германа: Христа, источник жизни, вселив в душу твою / чистою твоею жизнью, священноявленный Василий, / ты источил вселенной учений благочестивых реки, / из которых орошаясь, верный церковный народ / плод уст, исповедующих благодать, приносит / Прославляющему память твою во век века.

Излившееся на тебя Мvро благодати, / помазало тебя священнодействовать Евангелие Царства Небесного, / Василий богоявленный. / Ибо, сделавшись Христовым благоуханием, / ты ароматом познания Его вселенную исполнил. / Потому, голоса служителей твоих принимая благосклонно, / испроси нам, чтущим тебя, великую милость.

Византийца: Святительским одеянием облачен, / поборник Троицы Василий, / предстал ты судейскому седалищу, / опасности за веру подвергаясь. / И, подвижническое сопротивление показав, / гнев посрамил епарха, дерзкого силою нечестия / и угрожавшего истязанием немилосердным. / Ты же с готовностью это избрал, / и, мучеником став произволением, / венцом победы был увенчан от Христа, / имеющего великую милость.

Слава, глас 2, Иоанна монаха: Изучив всего существующего естество / и усмотрев во всем непостоянство, / Одного обрел ты непоколебимого: / Того, Кто по природе выше всякого естества, Создателя всего. / К Нему и еще более простершись, / и вожделение к не существующему отвергнув, / ходатайствуй, чтобы и нам достигнуть божественной любви, / преосвященный Василий.

И ныне: праздника.

На стиховне стихиры, глас 2*

Подобен: Дом Евфрафов:

Храмом будучи всесветлым / трисолнечной зари, / ты озаряешь души / питающихся / словами твоими, Василий.

Стих: Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум. Пс 48:4

Труба с Небес / – звук гласа твоего, Василий, / и огонь, которым сожигаются / все еретические учения.

Стих: Уста праведного изрекут премудрость, / и язык его возвестит суд. Пс 36:30

Свет Единый Трисиятельный, / разделяя по Лицам, / но соединяя по естеству, / ты Ария низложил / и Савеллия, Василий.

Слава, и ныне: Плотское обрезание / вочеловечившегося Бога–Слова чествуя / и память Василия Великого, / мы Богородицу почитаем.

По Отче наш: тропарь святого. Слава, и ныне, Обрезания. Ектения и отпуст.

НА ВЕЛИКОЙ ВЕЧЕРНЕ

Поем «Блажен муж:» 1–й антифон.

На «Господи воззвах:» стихиры на 8. Праздника 4, глас 8, самогласные

Спаситель, сходя к роду человеческому, / благоволил пеленами быть повитым, / не возгнушался плотским обрезанием / – восьмидневный по Матери, безначальный по Отцу. / Ему, верные, возгласим: / «Ты – Бог наш, помилуй нас!» (2)

Не устыдился всеблагой Бог / быть обрезанным плотским обрезанием, / но всем дал Самого Себя / образом и примером ко спасению: / ибо Закона Творец законное исполняет / и пророками возвещенное о Нем. / Все в руке Своей Держащий и повитый пеленами, / Господи, слава Тебе! (2)

Иные стихиры святого Василия 4, глас 4

Подобен: Свыше призван:

Когда ты, отче, царственный священник, / по имени Царствия нареченный, / с мудрой рассудительностью и искусством / Христов народ святой упас, / тогда украсил Царствия венцом тебя, Василий, / над царствующими Царствующий и всех Господь, / со Своим Родителем познаваемый, / Сын вечный и столь же безначальный. / Его моли спасти и просветить души наши. (2)

Святительства одеждами украшенный, / провозгласил ты, радуясь, Евангелие Царствия, Василий, / учения православия Церкви источив. / Ими ныне просвещаемые, / Единое Божество во Отце Вседержителе, / и в Единородном Божием Слове, / и в Божественном Духе мы исповедуем и славим, / в Трех Лицах нераздельное. / Его моли спасти и просветить души наши.

С хорами небесными пребывая / и водворяясь, отче Василий, / с теми, чьей жизни ты и поревновал / жития твоего светлейшей чистотою, / еще во плоти пребывая как бесплотный с теми, кто на земле, / Христа, Бога нашего умоляй / от бед и тьмы неведения спасти / Боговдохновенным твоим учением наслаждающихся / и просветить души наши.

Слава, глас 8, Анатолия: Став ревнителем Премудрости, преподобный, / и всему существующему сообитание с Богом предпочтя, / ради попечения о часе смертном / справедливо оставил ты мирскую жизнь; / ибо, воздержания трудами / страсти плоти от себя удалив, / и поучением в божественном законе, / души достоинство непорабощенным сохранив, / ты добродетели обилием / все плотское помышление духу подчинил. / Потому плоть, и мир, и князя мира сего возненавидев / и ныне предстоя Христу, / испроси душам нашим великую милость.

И ныне, глас тот же: Спаситель, сходя к роду человеческому, / благоволил пеленами быть повитым, / не возгнушался плотским обрезанием / – восьмидневный по Матери, безначальный по Отцу. / Ему, верные, возгласим: / «Ты – Бог наш, помилуй нас!»

Вход. Прокимен дня. И чтения праздника:

1. Бытия чтение

Явился Господь Авраму и сказал ему: «Я – Бог твой; твори угодное предо Мною и будь непорочен; и положу завет Мой между Мною и между тобою, и умножу тебя весьма. И будешь ты отцом множества народов, и не будешь (больше) называться именем своим Аврам, но будет имя тебе: Авраам, ибо отцом многих народов Я назначил тебя. И весьма, весьма возращу тебя, и произведу от тебя народы, и цари от тебя произойдут. И поставлю завет Мой между Мною и [между] тобою и между семенем твоим после тебя в роды их заветом вечным, и буду им Богом». И пал Авраам на лицо своё и поклонился Господу.

И сказал Бог Аврааму: «Ты же будешь соблюдать завет Мой, ты и семя твое после тебя в роды их. И это завет [Мой], который ты будешь соблюдать, между Мною (и вами,) и между семенем твоим после тебя в роды их: [будет обрезан у вас весь мужской пол.] Обрезывайте плоть вашу крайнюю: и это будет знамением завета между Мною и вами (и между семенем твоим после тебя в роды их). И восьми дней да будет обрезан у вас всякий младенец мужского пола в роды ваши. [А необрезанный] мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей в день восьмой, истребится душа та из рода своего, ибо завет Мой он нарушил».

Быт 17:1–2, 4–7, 3, 9–12, 14

2. Притчей чтение

Господь сделал меня началом путей Своих для дел Своих. Прежде века основал меня, в начале, прежде чем землю сотворил, и прежде чем бездны сотворил, прежде чем произошли источники вод, прежде, чем утверждены были горы, и прежде всех холмов Он рождает меня. Господь сотворил страны, и места безлюдные, и концы населенной земли под небом. Когда Он уготовлял небеса, я была с Ним; и когда устанавливал Свой престол на ветрах, когда прочными делал высокие облака, когда надежность давал источникам поднебесной, когда назначал морю предел его, и воды не перейдут устья его, и крепкими делал основания земли, я была при Нём, все устраивая, и была той, о ком Он радовался, и всякий день веселилась пред лицом Его на всякое время.

Притч 8:22–30

3. Притчей чтение

Уста праведника источают мудрость, язык же неправедного погибнет. Губы мужей праведных источают благодать, а уста нечестивых развращаются. Весы неверные – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему. Куда войдет дерзость, там и бесчестие; уста же смиренных обучаются премудрости. Совершенство прямодушных наставит их, а коварство нарушающих слово поглотит их. Не принесут пользы имения в день гнева, праведность же избавит от смерти. Умерший праведник оставил сожаление, но близка бывает и радует погибель нечестивых. Праведность непорочного верно определяет пути, нечестие же впадает в неправду. Праведность мужей прямых избавляет их, безрассудством же уловляются беззаконные. По кончине мужа праведного не гибнет надежда, похвальба же нечестивых погибает. Праведник выходит из западни, а вместо него предается нечестивый. В устах нечестивых ловушка гражданам, чувство же праведных благоуспешно. Достоинствами праведных ободрился город, и в погибели нечестивых – ликование. Благословением праведных возвысится город, устами же нечестивых он разрушен. Глумится над согражданами скудный разумом, но муж разумный спокойствие вносит.

Притч 10:31–32; 11:1–2, 4, 3, 5–12

Стихиры на литии храма,

также святого Василия, глас 3

Германа: Христа, источник жизни, вселив в душу твою / чистою твоею жизнью, священноявленный Василий, / ты источил вселенной учений благочестивых реки, / из которых орошаясь, верный церковный народ / плод уст, исповедующих благодать, приносит / Прославляющему память твою во век века.

Излившееся на тебя Мvро благодати, / помазало тебя священнодействовать Евангелие Царства Небесного, / Василий богоявленный. / Ибо, сделавшись Христовым благоуханием, / ты ароматом познания Его вселенную исполнил. / Потому, голоса служителей твоих принимая благосклонно, / испроси нам, чтущим тебя, великую милость.

Византийца: Святительским одеянием облачен, / поборник Троицы Василий, / предстал ты судейскому седалищу, / опасности за веру подвергаясь. / И, подвижническое сопротивление показав, / гнев посрамил епарха, дерзкого силою нечестия / и угрожавшего истязанием немилосердным. / Ты же с готовностью это избрал, / и, мучеником став произволением, / венцом победы был увенчан от Христа, / имеющего великую милость.

Слава, глас 6: Излилась благодать из уст твоих, преподобный отче, / и стал ты пастырем Христовой Церкви, / уча разумных овец / веровать в Троицу Единосущную / во едином Божестве.

И ныне, глас 8: Спаситель, сходя к роду человеческому, / благоволил пеленами быть повитым, / не возгнушался плотским обрезанием / – восьмидневный по Матери, безначальный по Отцу. / Ему, верные, возгласим: / «Ты – Бог наш, помилуй нас!»

Стихиры на стиховне святого, самогласные, глас 1

Византийца: О, Божественная и священная Христовой Церкви пчела, / Василий всеблаженный! / Ведь ты, любви божественной жалом себя вооружив, / богомерзких ересей хуления уязвил, / а душам верных сладость благочестия собрал. / И ныне божественного луга / нетленные пастбища проходя, / поминай и нас, предстоя Троице единосущной.

Стих: Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум. Пс 48:4

Василия монаха: Всех святых добродетели ты соединил, / отче наш Василий: / кротость Моисея, ревность Илии, / исповедание Петра, богословие Иоанна, / и, как Павел, взывать не переставал: / «Кто изнемогает, и я бы с ним не изнемогал? / Кто соблазняется, и я бы не воспламенялся?» / Потому, с ними водворяясь, / моли о спасении душ наших!

Стих, глас 2: Уста праведного изрекут премудрость, / и язык его возвестит суд. Пс 36:30

Иоанна монаха: Изучив всего существующего естество / и усмотрев во всем непостоянство, / Одного обрел ты непоколебимого: / Того, Кто по природе выше всякого естества, Создателя всего. / К Нему и еще более простершись, / и вожделение к не существующему отвергнув, / ходатайствуй, чтобы и нам достигнуть божественной любви, / преосвященный Василий.

Слава, глас 6: Благодать чудес с небес принявший / и обман идолослужения учениями обличивший, / ты архиереев слава и утверждение, / всеблаженный Василий, / и образец учения всех отцов. / Дерзновение имея ко Христу, / моли Его о спасении душ наших.

И ныне, глас 8: Не устыдился всеблагой Бог / быть обрезанным плотским обрезанием, / но всем дал Самого Себя / образом и примером ко спасению: / ибо Закона Творец законное исполняет / и пророками возвещенное о Нем. / Все в руке Своей Держащий и повитый пеленами, / Господи, слава Тебе!

Тропарь святого, глас 1

По всей земле прошел голос твой, / ибо приняла она слово твоё: / им ты истины веры богодостойно изложил, / природу всего существующего изъяснил, / человеческие обычаи благоукрасил, – / царственный священник, отче преподобный, / моли Христа Бога о спасении душ наших.

Слава, и ныне, праздника, глас тот же: На престоле огневидном / восседающий на небесах со Отцом Безначальным и Божественным Твоим Духом / благоволил Ты родиться на земле от Отроковицы, / не познавшей мужа Матери Твоей, Иисусе; / потому как человек и был Ты в день восьмой обрезан. / Слава Твоему всеблагому изволению; / слава промыслу Твоему; / слава снисшествию Твоему, единый Человеколюбец!

И отпуст.

На повечерии кондак святого. Слава, и ныне: праздника. Полунощницу же поем, по обычаю, с кафизмой. После 1–го Трисвятого тропарь праздника. После 2–го – кондак праздника. Молитвы же «Помяни, Господи:» не читаем, только: Господи, помилуй: (12), и отпуст.

НА УТРЕНИ

На «Бог Господь:» тропарь праздника, дважды. Слава: святого, и ныне: праздника.

По 1–й кафизме седален, глас 5

Подобен: Слово, безначальное:

Как царское украшение Церкви Христовой / давайте все Василия восхвалим, / сокровищницу неоскудевающую учений: / ибо ими он наставил нас / Троицу почитать святую, / соединенную Естеством, разделяемую же по Ипостасям.

Слава, глас 1

Подобен: Гроб Твой:

Василий премудрый! Предстоя Троице, / моли, чтобы мы, воспевающие тебя / и почитающие память твою / в день суда получили благодать, / милость и очищение от согрешений, / да будем устами и сердцем прославлять / Единого Человеколюбца.

И ныне: Всех Творец и Владыка мiра, / Пребывающий со Отцом и Духом на высоте, / на земле как младенец принимает / обрезание в день восьмой. / Подлинно божественны и чудны дела Твои: / ибо Ты обрезываешься ради нас, Владыка, / как истинное Закона исполнение.

И читаем во Евангелии толковом поучение Василия Великого монахам.

По 2–й кафизме седален, глас 8

Подобен: Премудрости:

Почерпнул ты созерцанием божественного / неизреченной премудрости таинственное богатство; / всем источил воды православия, / верных сердца божественно веселящие, / учения же неверных по заслугам потопляющие. / Потому того и другого ради / ты трудами благочестия явился / непобедимым Троицы поборником. / Святитель Василий, ходатайствуй пред Христом Богом / согрешений отпущение даровать / празднующим с любовью святую память твою.

Слава, глас 3*

Подобен: Божественныя веры:

Всю вселенную ты напоил, / как водами, наставлениями твоими, / собранными учениями благочестия: / ибо Источник Жизни пребывал в тебе воистину, Василий. / Его моли, как дерзновение стяжавший, богодухновенный, / даровать нам великую милость.

И ныне, глас 4:* Естеством невидимый / ныне во плоти видим: / Слово несотворенное / ныне, от Девы чистой рождаясь, созидается. / Потому и по Закону ради нас, людей, / принимает обрезание как младенец восьмидневный. / Поклонимся же Ему, как Спасителю нашему.

(Величание Обрезанию

Величаем Тебя, Податель жизни Христе, / и почитаем пречистой плоти Твоей / законное обрезание.)

Величание общее святителю

Величаем тебя, / святитель отче Василий, / и чтим святую память твою, / ибо молишь ты за нас / Христа, Бога нашего.

Или следующее

Величаем тебя, / святитель Христов Василий, / во благочестии Церковь Христову сохранившего.

Псалом избранный

Услышьте это, все народы, внемлите все, живущие во вселенной. / Уста мои изрекут премудрость, и размышление сердца моего – разум. / Придите, дети, послушайте меня, страху Господню научу вас. / Благовествовал я правду в собрании великом. / Истину Твою и спасение Твоё изрёк. / Возвещу имя Твоё братьям моим, посреди собрания воспою Тебя. / Чтобы услышать мне глас хвалы Твоей и поведать о всех чудесах Твоих. / Господи, возлюбил я благолепие дома Твоего и место обители славы Твоей. / Возненавидел я собрание злодействующих, и с нечестивыми не сяду. / Ибо я сохранил пути Господни и не отпал в нечестие от Бога моего. / Уста праведного изрекут премудрость, и язык его возвестит суд. / Правда Его пребывает во век века. / Священники Твои облекутся в правду, и святые Твои радостью возрадуются. / Блаженны живущие в доме Твоём, во веки веков они восхвалят Тебя.

Пс 48:2; 48:4; 33:12; 39:10а; 39:11б; 21:23; 25:7; 25:8; 25:5; 17:22; 36:30; 110:3б; 131:9; 83:5

После Полиелея седален, глас 8

Подобен: Премудрости:

Силою слов божественных / ереси мрачные ты ниспроверг, / всю надменность Ария потопил, / ибо Духа Богом людям провозгласил; / и возношением рук врагов умертвил, / изгнал все савеллиево служение, / и все измышления Нестория упразднил. / Святитель Василий, ходатайствуй пред Христом Богом / согрешений отпущение даровать / празднующим с любовию святую память твою.

Слава: Благодать слов твоих божественных / и учений таинственная высота / стала для нас лестницей восхождения божественного: / ибо стяжав, отче, духовную трубу, / ты ею провозгласил божественные наставления. / Потому и на месте отрадном поселился, / за подвиги твои приняв награды, преподобный. / Святитель Василий, ходатайствуй пред Христом Богом / согрешений отпущение даровать / празднующим с любовию святую память твою.

И ныне: Всего Владыка и Творец, / из пречистого Твоего чрева плоть приняв, / явил Тебя Защитницей людей, всенепорочная. / Потому мы все к Тебе прибегаем, / умилостивления о согрешениях наших прося, Владычица, / и избавления от вечной муки, / и от всякого угнетения лютого мiроправителя. / Ради этого мы взываем Тебе: / «Ходатайствуй пред Сыном Твоим и Богом / согрешений отпущение даровать / поклоняющимся с верою / всесвятому Его рождению от Тебя!»

И читаем надгробное слово Григория Богослова о Василии Великом, разделив его на четыре части.

Степенна, 1–й антифон 4–го гласа.

Прокимен, глас 4

Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум.

Стих: Услышьте это, все народы, внемлите все, живущие во вселенной. Пс.48:4, 2

«Все, что дышит:»:

Евангелие от Иоанна, зачало 36

Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: Я – дверь: чрез Меня если кто войдет, спасен будет, и войдет и выйдет и пастбище найдет. Вор приходит только чтобы украсть, и убить, и погубить. Я пришел, чтобы жизнь имели и в избытке имели. Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец. Наемник же, а не пастырь, тот, кому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит, – и волк похищает их и разгоняет овец. А наемник бежит, потому что он – наемник, и нет ему дела до овец. Я – пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои. Как знает Меня Отец, знаю и Я Отца; и душу Мою полагаю за овец. И другие овцы есть у Меня, которые не из этого двора, и тех Мне надлежит привести, и голос Мой они услышат, и будет одно стадо, один Пастырь.

Ин 10:9–16

После 50 псалма стихира самогласная, глас 6

Излилась благодать из уст твоих, преподобный отче, / и стал ты пастырем Христовой Церкви, / уча разумных овец / веровать в Троицу Единосущную / во едином Божестве.

Каноны

Канон праздника, творение преподобного Стефана. Ирмосы по дважды, тропари же на 4, глас 2.

Песнь 1

Ирмос: Придите, люди, / воспоем песнь Христу Богу, / разделившему море и проведшему народ, / который Он вывел из рабства египетского, / ибо прославился.

Восьмерица дней, / образ века грядущего носящая, / блистает и освящается / Твоею, Христе, добровольною нищетой: / ибо в сей день Ты по Закону / принял обрезание плотию.

Обрезание принимает Христос / на восьмой день после Своего рождения, / и в сей день прекращает тень, / восход являя света новой благодати.

Иной канон, святителю Василию, на 8. Творение преподобного Иоанна Дамаскина, глас и ирмос тот же.

Следовало бы твой глас иметь, Василий, / желающим взяться за похвалы тебе; / но ты, отче, снисхождения исполнившись, / подавай нам щедро благодать.

Пройдя суровым добродетелей путем, / достиг ты ровного и беспрепятственного / восхождения на небеса / и всем явился образом, Василий.

Плоти самовластной страстное восстание / ты любовью к истинной философии воспитал, / потому в нетленных чертогах царских / водворяешься, отче Василий.

Страсти душевные, / а вместе – и телесные, Василий, / с пользой ты Духа мечом отсек, / себя же самого принес / в жертву Владыке.

Став служителем неизреченных таин, / ввел ты верных в таинственное священослужение / Христова Царства, отче, Василий, / Троицы свет нам блистательно явив.

Богородичен: Кто сможет по достоинству возвестить / о Твоем, высшем слова, зачатии? / Ибо Ты Бога родила во плоти, Всесвятая, / нам явившегося, Спасителя всех нас.

Катавасия: первый хор поет ирмос: Открыл дно пучины морской / и по суше Своих людей влечет, / покрыв в ней противников, / сильный в битвах Господь, / ибо Он прославился.

Другой хор, ирмос: Проходит Израиль волнами колышущееся море, / сушею внезапно оказавшееся, / а египетских всадников пучина мрачная / совершенно покрыла, как водная могила, / крепкою силою десницы Владыки.

Песнь 3

Канон праздника

Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, / Древом умертвивший грех, / и страх Твой внедри / в сердца нас, воспевающих Тебя.

Слово воплотившееся, Сверхсущественный, / был обрезан для прекращения Закона, / начатки же божественной благодати / и нетленной жизни подал нам.

Не как противящийся Богу, / но как Закона исполнитель / Христос воплотившийся явился, / и принять обрезание добровольно / в день восьмой благоволил.

Канон святителю

Научения всякого исполнившись, / не только о дольнем и попираемом, / но много более – о совершеннейшем, / ты явился светом миру, Василий.

Страхом Господним утверждаясь, / ибо он началом мудрости является, / окрылился ты любовью лучшею / к премудрости, о Василий.

Ты, Василий, мудро приступил к деяниям, / а деяние – восхождением к созерцанию божественнейшему показал, / и посвящен был в таинство ясного познания / всего существующего.

Совпала твоя память, отче, и просияла / вместе с Христовым рождеством, / несказанное таинство которого / ты учениями твоими разъяснил.

Богородичен: Без семени Ты во чреве зачала / и рождаешь Бога, несказанно воплощающегося / – на Которого взирать не смеют / небесные Силы, чистая Приснодева.

Катавасия: Господь, дающий крепость нашим царям / и возвышающий достоинство помазанников Своих, / рождается от Девы и приходит для крещения. / Потому мы, верные, воззовем: / «Нет святого, как Бог наш, / и нет праведного, кроме Тебя, Господи!»

Иная: Все мы, освободившись от древних тенет, / сокрушенных ныне челюстей прожорливых львов, / возрадуемся и расширим уста, / Слову напев сплетая из слов, / что из даров, данных нам – наиболее радостный.

Кондак праздника, глас 3

Подобен: Дева в сей день:

Всех Господь обрезание претерпевает / и согрешения человеческие, как благой, отсекает, / дает в сей день спасение миру; / радуется же на небесах и иерарх Творца / и светоносный божественный служитель таинств Христовых Василий.

Также седален святого, глас 8*

Подобен: Премудрости:

Премудрости Слова научившись / и Закон писанный отложив, / ты всем провозгласил учение благодати / и беседами своими гладко вытесал душ скрижали, / на которых божественные наставления начертал. / Потому ты и мрак прошел под облаком – покровом тела, / и просиял духом, святитель Василий. / Моли Христа Бога / грехов отпущение подать / чтущим с любовию святую память твою.

Слава, и ныне, праздника, глас 4

Подобен: Явился Ты в сей день:

Как истинная Бездна человеколюбия, / Ты облекся, Владыка, в образ раба / и принял обрезание по плоти, / всем людям даруя великую Твою милость.

Песнь 4

Канон праздника

Ирмос: Услышал я, Господи, / весть о Твоем замысле, / и прославил Тебя, / единый Человеколюбец.

Обрезание прекратилось, / с тех пор, как Христос был обрезан добровольно, / народов множество спасая благодатию.

Нескончаемую будущую жизнь / восьмерица дней изображает, / в последний день которой / обрезание принял Владыка Христос.

Канон святителю

Украшается Невеста – Церковь, / как Христовым рождеством, / так и памятью твоею, всеблаженный.

[Гордый званием чада Божия, / ты в согласии с благочестием, Василий, / Божества к творению не приравнял.]

Непокоренным явился ты, / за Бога сражаясь, Василий, / покоряясь во всем Его повелению.

Церкви дана от Бога / ограда и крепкая стена / – Василий всеблаженный.

Для богоборцев ты явился / секирой подсекающей и огнем, / истребляющим заблуждение, отче Василий.

Богородичен: Молим Тебя, Чистая, / Бога без семени зачавшая, / всегда ходатайствовать за рабов Твоих.

Катавасия: Услышал я, Господи, голос Твой, / который назвал Ты гласом вопиющего в пустыне: / когда возгремел Ты над водами многими, / о Твоем свидетельствуя Сыне, / он, весь исполненный явившимся Духом, воскликнул: / «Ты – Христос, Божия мудрость и сила!»

Иная: Очищенный таинственного видения огнем, / пророк, воспевая смертных обновление, / в Духе возвышает гремящий глас, / открывающий воплощение Слова неизреченного, / Которым властителей мощь сокрушена.

Песнь 5

Канон праздника

Ирмос: Света Податель и веков Творец, Господи, / во свете Твоих повелений наставь нас, / ибо мы иного бога, кроме Тебя, не знаем.

Ты, Господи, от Девы–Матери произойдя неизъяснимо, / не счел низшим Своего достоинства / даже и в человеческий облечься образ, / но как младенец законным образом / Закон исполнил.

Ночи уподоблена Израиль породившая, / как любящая тень Закона; / но от нее, как заблиставший миру свет, / Христос явился.

Канон святителю

Сегодня Церковь воистину / справляет праздник двойной: / обрезания, как младенца, / Владыки, явившегося на земле, / и память служителя Его, / мудрого и треблаженного.

Непостижимый свет, Христос, / почив в тебе, преподобный, / сияющим светильником миру тебя явил; / потому мы твою память / воспеваем, Василий.

Ни законодатель Моисей, / ни Иосиф, живший до Закона, / не стали тебе подобны в раздаче пищи: / ибо сам ты явился предлагающим в снедь / Плоть Божественную, Василий.

Происхождение всего, / на Синае Моисеем описанное неясно, / ты сам, толкуя от божественных сокровищ, / всем раскрыл, преблаженный Василий.

Богородичен: Тебе, родившей Христа, всего Создателя, / мы взываем: «Радуйся, Чистая, / радуйся, восход Света явившая нам, / радуйся, вместившая Бога невместимого!»

Катавасия: Иисус, Начальник жизни, / приходит разрешить осуждение Адама первозданного, / и как Бог, не нуждаясь в очищении, / ради падшего омывается в Иордане, / в котором, убив вражду, / превосходящий всякий ум мир дарует.

Иная: От яда темного и оскверненного врага / омытые Духа очищением, / мы встали на прямую новую стезю, / к недосягаемой радости ведущую, / доступной лишь для примиренных с Богом.

Песнь 6

Канон праздника

Ирмос: В бездне греховной носимый, / непостижимую милосердия Твоего призываю бездну: / от гибели Боже меня изведи!

Получил завершение Закон, / с того времени, как Христос, соделавшись младенцем, / и явившись Закона исполнителем, / обрезание принял и проклятие Закона отменил.

Субботы и обрезание / – предмет надменности евреев, / с явлением Христа мановением Его прекращены, / и весна благодати воссияла.

Канон святителю

Напитал ты от голода изнемогавшие / души бедных щедро / и исполнил алчущих сердца / всяким божественным веселием, Василий,.

Напитал ты души алчущие пищею небесной: / ибо хлебом Ангельским Слово является: / его превосходным раздаятелем / ты сделался, Василий.

Собрал ты с трудолюбием пчелы / цвет всякой добродетели, Василий, / и, став искусен в том, / блаженным именуешься.

Поспешил ты разлучиться с миром и с Богом жить, / потому взамен непостоянного и тленного / ты, как мудрый, пребывающее приобрел, / отче Василий.

Богородичен: Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, / ибо все мы после Бога к Тебе прибегаем, / как к нерушимой Стене и Защитнице.*

Катавасия: Голос Слова, светильник Света, / утренняя звезда – Предтеча Солнца / взывает в пустыне всем людям: / «Кайтесь и заранее очищайтесь, / ибо вот предстоит Христос, / мир от гибели избавляющий!»

Иная: Отец всерадостным гласом явил / Вожделенного, Которого произвел Он из чрева: / «Поистине, говорит, Сей Кто является / Сыном единой со Мною природы, / светозарный, вышел из рода людского, / живое Слово Мое и вместе – смертный, по промышлению!»

Кондак, глас 4

Подобен: Явился Ты в сей день:

Явился ты непоколебимым основанием Церкви, / оделяя всех людей неприкосновенным достоянием / и запечатывая его твоими учениями, / открывающий небесное Василий преподобный.

Икос: Целомудрия чаша, / уста премудрости и основание догматов / – Василий Великий всем блистает мысленно. / Придите же, и станем в доме Божием, / с горячим усердием взирая, / чудесами его услаждаясь; / и, как сиянием, их светом озаренные, / воспламенимся очищение подающим Духом / подражать его жизни, вере, / кипящей ревности, смирению, / благодаря которым Он / явился домом истинного Бога. / К нему взывая, мы поем: / «Открывающий небесное – Василий преподобный!»

Песнь 7

Канон праздника

Ирмос: Когда идолу златому на поле Деире служили, / три Твоих отрока пренебрегли безбожным повелением; / и, в огонь вверженные, но росою окропляемые, пели: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Блистательно пресветлое Христово Рождество, / и в сей день оно предвосхищает / обновления будущего таинство: / ведь Спаситель обрезание законным порядком принимает, / не как Бог, но как смертный / и как Закона исполнение.

Исполняя Закон, Творец Закона / в сей день обрезывается плотию по Своей воле, / совершая обрезание зимы греха / и всем даруя возможность восклицать: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Канон святителю

Образом Отца Сын является, / а образом Сына – Дух. / Ты же Духа, о Василий, / незапятнанное зеркало и дом всей Троицы. / Блаженна память твоя, и славящие ее / за то прославляются.

Ум погрузив в непостижимые Божии глубины / и драгоценный жемчуг знания собрав, / обогатил ты мир премудростию и научил взывать: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

О, единодушный ум и сопряжение священное, / как одна душа в двух телах неразделимо: / в Григории – Василий, в Василии же – Григорий. / Стремлением к божественному соединенные! / Ныне умолите Христа о стаде вашем.

Отцом сирот, и вдов защитником, / и богатством нищих, / болящим – утешением и живущим в богатстве – руководством, / жезлом старости явился ты, / и юности наставником, / и монашествующим – правилом добродетели, Василий.

Очистив ум от всякой скверны, подобной тине, / то, что к Духу относится, ты исследовал, Василий, / вместе с Самим желанным тебе Духом. / Потому, воспевая Троицу, со дерзновением восклицал: / «Благословен Ты, Боже отцов наших!»

Богородичен: Тебя, Чистая, на горе Синае Моисей / как терновый куст, огнем сжигаемый, провидел, / вынесший, не опалившись, нестерпимый блеск / неизреченного Существа, с плотию вещественной соединившегося / Одною из сущих в Нем святых Ипостасей.

Катавасия: Юношей благочестивых, / в печи огненной пребывавших, / шумный ветер с росою невредимыми сохранил / и Ангела Божия сошествие; / потому орошаемые среди пламени, / они с благодарностью воспевали: / «Прехвальный Господь и Бог отцов, / благословен Ты!»

Иная: Попалил головы змиев потоком / Укротивший печи высокое пламя, / охватившее юношей благочестивых; / а неудобоочищаемую мглу греха / Он всю омывает росою Духа.

Песнь 8

Канон праздника

Ирмос: Неизреченною мудростью создавшего все Бога–Слово / и из небытия к бытию приведшего, / благословляйте, творения, как Господа, / и превозносите во все века.

В день восьмой обрезывается Владыка, как младенец, / и принимает Иисуса именование, / ибо Он – Спаситель мира и Господь.

С Христовым Рождеством / достойно день восьмой соединился – / иерарха память всеславная, / которую с верою почитая, / воспеваем Господа (и превозносим вовеки).

Канон святителю

Даровавшего миру несказанным промыслом / Василия, свет благочестия / и трубу богословия, / благословляйте, творения Господни, Господа.

Того, Кто обильным действием Своим / в мудрого Василия вселился / и через него благочестиво богословствовал, / благословляйте, творения Господни, – Господа!

Божественными твоими словами / наслаждаясь непрестанно, / в день твоей памяти, Василий, торжествуя, мы взываем: / «Благословляйте, творения Господни, Господа!»

Слов своих лучи ты послал, Василий, миру, / светом своим наставляющие / чтить единое Троицы естество, / «Благословляйте», – восклицая, – «творения, Господа!»

Богородичен: От Отца происшедшего / предвечного и вневременного Бога–Слово / и в последние времена от Девы воссиявшего, / благословляйте, творения Господни, Господа!

Катавасия: Показала таинство необычайное / Вавилонская печь, источившая росу, – / то, что Иордану предстояло принять в струи свои невещественный Огонь / и вместить крещаемого плотию Творца, / Которого люди благословляют / и превозносят во все века.

Другая: Творение свободным познается, / а прежде помраченные – сынами света; / один властитель тьмы стенает. / Ныне да благословляет Виновника того усердно / все прежде несчастное народов наследие.

На 9–й песни «Честью высшую:» не поем, но поем припевы праздника Обрезания: Величай, душа моя, / по Закону плотию обрезавшегося Господа.

Песнь 9

Канон праздника

Ирмос: Бога, светило, прежде солнца сиявшее, / к нам во плоти пришедшего, / из девственных недр неизреченно воплотившая, / благословенная, пречистая, / Тебя мы, Богородица, величаем.

Также второй хор поет тот же припев и ирмос. А три прочие припеваем к тропарям.

Величай, душа моя, / в день восьмой обрезание Принявшего. (2)

В сей день Владыка принимает обрезание плотию, как младенец, / исполняя Закон.

В сей день Владыка плотию был обрезан / и наречен Иисусом.

Христос, превзойдя пределы / всего человеческого естества, / сверхъестественно от Девы рождается, / и, как буква законная повелевает, / принимает обрезание плотию, / и исполнителем Закона является.

Придите, имени Христа Владыки славное торжество / во святыне будем праздновать, / ибо в сей день Он Иисусом богоприлично наречен. / Вместе с тем мы и память святителя величаем.

Так же припевы святого к тропарям его:

Величай, душа моя, / среди иерархов великого Василия. (2)

Величай, душа моя, / вселенной пресветлое светило. (2)

Величай, душа моя, / из Кесарии просиявшего Василия великого. (2)

Вместо «Слава:» Величай, душа моя, / украсившего Христову Церковь.

Вместо «И ныне:» Величай, душа моя, / честью высшую Небесных Воинств, / Деву пречистую, Богородицу.

Как Архипастыря Христа верная овца / ты, Василий, живоносным Его стопам последовал: / ибо тирану душу свою предал, отче, / доблестно подвергшись опасности / за Церковь, всеблаженный.

Церкви Христовой всесвященное устроение узрев, / украшающееся твоим, мудрый, священноначалием, / пал, как громом пораженный, всегубитель–тиран: / ибо не вынес он сияния Духа, / пребывавшего в тебе, Василий.

Апостольской кафедры, / и ликования Христовых страстотерпцев, / обители патриархов, и услады праведных, / и радости пророков ты удостоился, Василий: / ибо посвященным в тайны Богородицы / и Троицы служителем соделался.

Горние чертоги водами / покрывающий – единый Господь, / удерживающий море и бездны иссушающий, / от Тебя, Чистая, плоть приняв, / из Вифлеема спешит ко Иордану, / чтобы креститься плотию.

Затем оба хора, сойдясь вместе, поют первый припев праздника:

Величай, душа моя, / по Закону плотию обрезавшегося Господа.

И ирмос: Никакой язык не в силах восхвалить по достоинству, / и даже высший мира ум теряется, – / как воспевать Тебя, Богородица; / но как Благая, залог верности прими, / ведь Ты знаешь и любовь божественную нашу, / ибо Ты – Защитница христиан, / Тебя мы величаем.

Также припев: Величай, душа моя, / честью высшую Небесных Воинств, / Деву пречистую, Богородицу.

И ирмос: О превышающие ум чудеса рождения от Тебя, / Невеста всечистая, Матерь благословенная! / Получив чрез Тебя всецелое спасение, / мы достойно рукоплещем Тебе, как Благодетельнице, / в дар принося песнь благодарения.

Светилен

Подобен: Духом во святилищи:

Любовью к философии истинной / обрезал ты, отче, покрывало твоей души, / и явился миру, как солнце, чудесами, / и озарил мысли верных, богопросвещенный, / о Троицы служитель, Василий мудрый, / и посвященный в тайны Богородицы.

Слава, и ныне, праздника: Плотию обрезывается Закон Исполнивший, / как младенец восьмидневный – Творец веков, / и пеленами повивается, как смертный, / и молоком питается, / все безмерной силою как Бог держащий / и своим мановением мiром управляющий.

На «хвалите» стихиры на 6, глас 5

Подобен: Радуйся:

Переносит обрезание во плоти / от Отца без разделения и истечения / неизреченно Родившийся как Слово / и как Бог от Бога, пребывая в неизменном Божестве. / Потому по Закону выше Закона став, / Он всех от проклятия Закона избавляет / и благословение свыше дарует. / Оттого преблагое Его нисхождение восхваляя, / мы воспеваем и благодарственно прославляем Его, / моля даровать душам нашим великую милость. (2)

По усыновлению сыном Божиим став, / возрожденный божественным крещением, / Сына Божия и Слово исповедал ты, преподобный, / единосущным Отцу естеством и истиною, / и предвечным, и столь же безначальным; / еретиков же незакрывающиеся уста / ясностью слов твоих заградил. / Потому и в Царства вышние вселился, / соцарствуя Единому и по естеству царствующему Христу, / обильно подающему мiру великую милость.

Внутрь небесного храма / вступил ты, как священный иерарх / деянием и созерцанием, – премудрости началами – / как одеждою святою облачившись; / и ныне, священствуя на вышнем жертвеннике, преподобный, / и Богу предстоя, и невещественную службу совершая, / помяни, сострадательнейший Василий всеблаженный, / совершающих священную и многочтимую память твою, / моля Христа, / подающего мiру великую милость.

Весь освященный Богом / и всецело с детства посвященный Ему, / мудрости превосходнейшей сияниями озарившись, / ты познание всего существующего прояснил, / с блеском изъясняя и мудро повествуя, / в существующем порядок представляя / – божественнейшего ведения основание. / Потому тебя, богословесным и божественным учителем / и светоносным светилом Церкви провозглашаем, / воспевая Христа, / подающего миру великую милость.

Утвердившись страхом Божиим, / ты начало премудрости уразумел, Василий, / но превзошел страх премудростью / и правостью жизни, отче; / и любовью к Богу преисполнился, / и ближайшим Его другом стал. / Потому, божественным повелениям и судам наставленный, / изучил ты и человеческие обычаи / и украсил верных умы, / законоположениями духовными их сонм просветив. / Моли же Христа / душам нашим даровать великую милость.*

Слава, глас 6: Излилась благодать из уст твоих, преподобный отче, / и стал ты пастырем Христовой Церкви, / уча разумных овец / веровать в Троицу Единосущную / во едином Божестве.

И ныне, глас 8: Спаситель, сходя к роду человеческому, / благоволил пеленами быть повитым, / не возгнушался плотским обрезанием / – восьмидневный по Матери, безначальный по Отцу. / Ему, верные, возгласим: / «Ты – Бог наш, помилуй нас!»

Славословие великое. После Трисвятого тропарь святителю. Слава, и ныне: праздника. Ектении и отпуст.

Отпуст

В день восьмой плотию принять обрезание благоволивший нашего ради спасения Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, чью память мы ныне совершаем, святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны и всех святых помилует и спасет нас, как благой и Человеколюбец.

И, если изволит настоятель, помазываются братия елеем из лампады перед образом святого и поём стихиру самогласную. На 1–м часе тропарь праздника. Слава: святителю. И ныне: Богородичен часов. После Трисвятого кондак праздника. И прочее, и окончательный отпуст. На часах читаем кондаки праздника и святого попеременно.

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны: из канона праздника песнь 3–я и святого песнь 6–я. По входе тропарь праздника и святого. Слава, кондак святого. И ныне, праздника.

Прокимен, глас 6

Спаси, Господи, народ Твой / и благослови наследие Твоё. Стих: К Тебе, Господи, я воззову: Боже мой, не промолчи, презрев меня.

И святому, глас 1

Уста мои изрекут премудрость, / и размышление сердца моего – разум.

Апостол

Послание к Колоссянам, зачало 254

Братья, смотрите, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы преисполнены в Нем, Который есть глава всякого начала и власти; в Нем вы и обрезаны были обрезанием нерукотворенным в совлечении греховного тела плоти, обрезанием Христовым, погребенные с Ним в крещении, в котором вы и воздвигнуты были с Ним чрез веру в действие Бога, воздвигшего Его из мёртвых.

Кол 2:8–12

И святому

Послание к Евреям, зачало 318а

Братья, такой и подобал нам Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и вознесенный превыше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, сперва за свои грехи приносить жертвы, затем за грехи народа: ибо это Он сделал раз навсегда, принеся в жертву Себя Самого. Ибо Закон ставит первосвященниками людей, имеющих немощь, а слово с клятвой, бывшей после Закона, поставило Сына вовек совершенного. В том же, о чем говорится, главное есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел по правую сторону престола Величества на небесах, как служитель святилища и скинии истинной, которую установил Господь, а не человек.

Евр 7:26–8:2

Аллилуия, глас 8

Пастырь Израиля, внемли, ведущий, как овец Иосифа. Стих: Уста праведного изрекут премудрость, и язык его возвестит суд.

Евангелие от Луки, зачало 6

В то время возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все, что они увидели и услышали, как было сказано им. И когда исполнилось восемь дней, чтобы обрезать Дитя, тогда и наречено было имя Ему: Иисус, данное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. Дитя же росло и укреплялось духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. И ходили родители Его каждый год в Иерусалим на праздник Пасхи. И по достижении Им двенадцати лет, когда восходили они в Иерусалим по обычаю Праздника, и завершили положенные дни, – при возвращении их остался Отрок Иисус в Иерусалиме, и не заметили того Иосиф и Матерь Его. Думая же, что Он со спутниками, прошли они дневной путь и стали искать Его среди родственников и знакомых; и не найдя Его, вернулись в Иерусалим, ища Его. И было: через три дня нашли они Его в храме, сидящего между учителями и слушающего их, и задающего им вопросы; и все, слышавшие Его, изумлялись разуму и ответам Его. И увидев Его, они поразились; и сказала Ему Матерь Его: «Дитя Мое! Почему поступил Ты с нами так? Вот, отец Твой и Я в скорби искали Тебя». И сказал Он им: «Что же вы искали Меня? Не знали вы, что Мне надлежит быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» И они не поняли слова, которое Он сказал им. И Он ушел с ними, и пришел в Назарет, и был в повиновении у них; и Матерь Его сохраняла все слова эти в сердце Своем. А Иисус преуспевал в премудрости, и возрасте, и любви у Бога и людей.

Лк 2:20–21, 40–52

И святому

Евангелие от Луки, зачало 24

В то время стал Иисус на ровном месте, и толпа учеников Его и великое множество народа из всей Иудеи и Иерусалима и с побережья Тира и Сидона, – они пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих; также – мучимые духами нечистыми; и исцелялись. И вся толпа старалась прикасаться к Нему, потому что сила от Него исходила и исцеляла всех. И Он, подняв глаза Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие, ибо ваше есть Царство Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, и когда отлучат вас, и будут поносить, и отвергнут имя ваше, как бесчестное за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возликуйте, ибо вот, награда ваша велика на небе.

Лк 6:17–23

И прочее. Совершается Божественная Литургия Василия Великого.

Вместо «Достойно»

О Тебе радуется, Благодатная, всё творение: / Ангельский сонм и человеческий род. / Ты – освящённый храм и рай духовный, / слава девства, от Которой Бог воплотился и Младенцем стал / прежде всех веков Существующий Бог наш. / Ибо недра Твои Он в престол обратил / и чрево Твоё обширнее небес соделал. / О Тебе радуется, Благодатная, всё творение, / слава Тебе!

Причастен

Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Пс 148:1

Другой: В вечной памяти будет праведник, от злой молвы не убоится. Аллилуия. (3)