О СУББОТЕ

О СУББОТЕ

Как мы относимся к четвертой заповеди Закона Божия? Чем для нас является суббота? Казалось бы, ответы на эти вопросы вполне предсказуемы. Но беда и заключается как раз в предсказуемости ответа на поставленный вопрос. Когда появляется шаблон, когда в нашу религиозную жизнь входит ложный стандарт, тогда полноводная духовная жизнь начинает мельчать. Мне хочется напомнить всем нам закон трех «Р», о котором пишет Лучиан Кристеску: «Рутина — Ржавчина — Руины». Печально, когда живой религиозный опыт со временем превращается в рутину. Печально, что в негодность приходит сердце и совесть, покрываясь разъедающей ржавчиной греха. Печально, что на месте еще вчера красивого духовного здания, сегодня мы видим жалкие обломки, видим руины.

В духовной жизни всегда и все должно быть как в первый раз. Всякий раз, когда мы встаем на молитву, мы встречаемся с Господом как будто впервые. Образ Бога нельзя определить раз и навсегда. Нельзя Господа заключить в рукотворные рамки, потому что это может привести к идолопоклонству. Мы обращаемся к Богу, Которого казалось бы мы хорошо знаем, но Который все равно еще остается Неведомым для нас. Каждая молитва — это новый опыт встречи с Господом. Каждое чтение Священного Писания -это новый опыт. Каждый день — это новый опыт.

Сегодня мы с вами вновь говорим о субботе — теме для нас известной и, казалось бы, уже исчерпанной. Пусть же Господь поможет нам внять тому, что мы сегодня услышим из Слова Божьего. Давайте обратимся к Священному Писанию и постараемся увидеть, что именно в нашу жизнь привносит субботний день.

Итак, каков духовный смысл субботы? Мы с вами помним, что с одной стороны, заповедь о субботе была дана в память о Творце (Исх. 20:8–11). О том, что есть Живой Бог — Бог Творец, Бог Жизнедатель. Бог, Который сотворил нашу землю, сотворил все живое, сотворил человека. С другой стороны, — суббота была учреждена в память об избавлении от рабства (Втор. 5:12–15). Освобождение не только от видимого рабства, но и от рабства духовного, от рабства греха.

Первое, что открывается нам в заповеди о дне субботнем, — это остановка. Как тяжело в нашей жизни остановится среди ежедневной суеты. Как трудно найти свободное время. Как хочется просто отдохнуть, побыть наедине с самим собой. И вот, Господь через четвертую заповедь говорит нам: «Остановись! Посмотри вокруг себя, загляни в собственное сердце! Куда ты идешь? На что ты тратишь свое время, силы и свою жизнь?!». Остановись. Как это тяжело бывает сделать. Ведь столько дел, столько дел надо успеть! Остановись… В Священном Писании остановка — это составляющая покаяния. Человек ушел из отчего дома на чужбину, ушел от Бога. И вдруг, в какой–то момент он остановился и посмотрел, куда он идет, вернее, к чему он пришел. Остановился, затем увидел где он сейчас. Помните образ младшего сына из притчи о блудном сыне? Там есть такие слова «придя в себя» (Лук. 15:17), по–другому, остановившись, очнувшись, сын увидел, где он по отношению к самому себе, по отношению к дому, по отношению к Отцу. А затем начинается возвращение в отчий дом. И суббота является такой остановкой. Один день Господь подарил нам, чтобы мы могли остановиться. Чтобы уделили время для своих близких, для супругов и детей, чтобы нашли время для самого себя и Господа. С тем чтобы, осмыслить то, что уже пережили. Чтобы увидели, от чего страдаем мы и наши близкие и, осознав это, принесли достойный плод покаяния.

В нагорной проповеди Господь обращает наше внимание еще на одну особенность субботы: «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? Или что пить? Или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:31–34). Иными словами, Господь призывает нас жить в настоящем. Не вздыхая непрестанно о том, что не удалось в прошлом, и не беспокоиться о будущем. Злая сила, напротив, пытается переключить наше внимание на прошлое иди будущее, отвлекая от настоящего. Отвлекая от того настоящего, что и есть наша жизнь. Нам всем хорошо знакомы слова известной песни: «есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь». Так вот, нам необходимо научиться жить по–настоящему в настоящем. Из собственного опыта мы с вами знаем, сколько времени у нас отнимают мечты, сожаления, страхи, переживания, разочарования о прошлом или будущем. Особенно нас волнует будущее: «что будет, если я сделаю так, а не эдак», «а вдруг я все потеряю», «а вдруг ничего не произойдет», «а вдруг, а если, а кабы». Да и сколько их, таких «если»? Приходит пора огородов, и мы оказываемся перед выбором. В субботу довериться Господу, предоставив все в руку Его, или поступить в согласии с пословицей «на Бога надейся, а сам не плошай». И тогда пусть нам на память придут слова Христовы: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы». Существует известная притча. Эта притча говорит о трех вопросах, заданных мудрецу: «Какой самый значительный момент в жизни? Какой самый важный человек? Какой самый важный поступок?». И тогда мудрец ответил: «Самый важный момент в нашей жизни -это теперешний момент, потому что прошлое осталось позади, а будущее еще не пришло: есть одно настоящее. Самый важный человек — это тот человек, с которым ты сейчас говоришь, потому что другого нет. Наконец, самый важный поступок — это тот поступок, который в данный момент ты совершаешь по отношению к этому человеку». Итак, Господь призывает нас научиться жертвовать несуществующим будущим ради реального настоящего.

В субботу мы учимся что–то отдавать. Мы жертвуем своим, кровным ради ближнего и Церкви, ради нашего Господа. Мы отдаем часть своего времени, а значит и своей жизни. Отдаем часть своих средств. Мы отдаем свои чувства и разум, отдаем свое сердце. Но в субботу и Господь дает нам нечто. Он отдает нам Самого Себя, отдает в богослужении, молитве, отдает в церковном общении. И еще, мне хотелось бы напомнить всем нам, известные «субботние заповеди», которые помогают избежать крайностей в отношении четвертой заповеди: «В субботу необходима милость — но не потворство своим прихотям. В субботу важна жертва — но не фанатизм. В субботу необходимо служение — но не насилие над собой. В субботу важен покой — но не лень».

Есть еще одна существенная особенность четвертой заповеди, на которую мы не всегда обращаем свое внимание. Мы часто говорим: «соблюдая четвертую, заповедь мы освящаемся». И вот здесь важно помнить, что не в самой субботе заключена святость, а в Том, Кто подарил ее нам. Нас освящает Сам Господь (Исх. 31:13). Марвин Мур хорошо говорит об этом: «Суббота — это знамение того, что Господь освящает нас. Освящение происходит не через соблюдение субботы. Освящение происходит от познания Иисуса. Суббота лишь позволяет нам познавать Его».

И последнее, суббота в библейском понимании — это покой. И в эсхатологической перспективе для нас суббота является предвкушением того вечного покоя, который водворится в Царствии Божьем. В Царстве, где уже не будет времени, лишь только торжество жизни, «жизни без завтрашнего дня». В Царстве, где «отрет Бог всякую слезу с очей, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

Лай Бог, чтобы суббота каждую неделю становилась для нас радостным ожидаемым подарком, который учил бы нас благодарности. Дай Бог, чтобы суббота превратилась для нас в одно ликующее ожидание вечного покоя в Царствии Божием. Лай Бог, чтобы мы оказались в числе тех, кто скажет в тот день: «вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся в спасении Его!» (Ис. 25:9). Аминь.