Рождение человека
Рождение человека
Во многих сурах Корана говорится о том, как зарождается человек. Если сложить все сведения из разных сур, то общая картина получится такой: первый человек зародился из эссенции, т. е. концентрата липкой глины. Потом Господь воспроизводил свое творение из капли — мужского семени, которое в женском организме превращалось в некий прилипающий сгусток. Это, очевидно, оплодотворенная сперматозоидом яйцеклетка. Этот сгусток Господь размещает в утробе матери, в надежном месте, т. е. в матке, в трех оболочках. Конечно, речь идет о плаценте, стенке матки, стенках влагалища, которые окружают эмбрион. Затем Господь развивает свое творение. Слово «сгусток», которое здесь приведено, означает буквально «прилипающий» — на арабском языке с английской транскрипцией «al-Alaq». Значит, в Коране было заложено понятие, что оплодотворенная яйцеклетка прикреплена к стенке матки.
В Коране все отражено правильно и с точки зрения современной эмбриологии. Ученые пока не могут обосновать создание первого человека из глины, но это — общее утверждение в Библии и Коране, которое, может быть, найдет подтверждение с развитием науки.
Образовавшийся эмбрион превращается в плод, который постепенно приобретает черты будущего младенца:
«Мы создали человека из глиняной закваски, его потомство — из ничтожной капли, помещенной в надёжном месте, потом из неё явился сгусток, из сгустка же возникла та материя, что превратилась в кость и плоть чудесного творения, оно созревает и растёт. Благословенен же Создатель жизни!». (Сура 23)
Это наш, вольный перевод. Если же взять буквальный перевод И.Ю.Крачковского, то это место звучит так:
«…потом поместили Мы его каплей в надежном месте, потом создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости, и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении».
Последние слова И.Ю.Крачковский объясняет так: другое творение — это разумное существо.
В Коране говорится также о появлении органов чувств у будущего человечка:
«Бог создал мир равновесным и прекрасным, сотворил из глины человека, затем из сгустка — его потомство, вдохнул в человека жизнь, дал сердце, слух и зрение». (Сура 32)
Но снова вспомним место и время появления на свет таких суждений. Начало седьмого века, аравийская пустыня, времена дикости.
Предположим, что Мохаммед где-то услышал сведения о процессе зарождения человека, и внес их в Коран. Но откуда он мог получить такие сведения, если всего этого не знала даже просвещенная Европа? Судите сами.
Аристотель, написавший такие обширные трактаты, как «История животных» и «О возникновении животных», несмотря на славу величайшего ученого, имел и великие заблуждения. Так, он был уверен, что артерии наполнены воздухом, а головной мозг — это орган, предназначенный для охлаждения крови. Он искренне считал, что овца зачинает самца, если во время акта стоит головой к северу, и самку — если к югу. Он же считал, что сырьем для построения нового организма является кровь, потому что при беременности прекращается кровотечение.
Только в середине 17 века появилось сочинение У.Гарвея «Исследования о зарождении животных», в котором он подошел к истинной картине появления эмбриона. И лишь в 1883 году немецкий цитолог О.Гертвинг описал процесс оплодотворения, который в Коране был описан за 1200 лет до этого.
Мы опять приходим к выводу о том, что слова, которые в Мекке произносил Мохаммед, принадлежали не ему. Он только повторял слова Того, кто знал и знает все это больше человека — слова Бога.
И вот — контраст. Сура 16:
«Воистину, в домашней скотине для вас назидание: Мы даем вам в качестве питья то, что образуется в ее желудках между пометом и кровью — чистое молоко, вкусное для тех, кто пьет» (здесь — перевод М.-Н. Османова).
Как видите — полное незнание физиологии животных. Следовательно, в отличие от понятия образования эмбриона, «догадка», как образуется молоко у животных — это слова неграмотного человека. Книга контрастов.
Если Вы не верите в Аллаха — не верьте, воля ваша, Бог в вас не нуждается. Он не одобряет неверия в Него, но не заставляет верить, предоставляя выбор. Каждый сам выбирает, ни один не получит не свою судьбу. При возвращении к Богу вы получите свою.
Когда недоброе коснётся человека, он взывает к Богу. Но как только оно обратится в благо — человек забывает свои мольбы. И идёт по пути страстей. Что ж, пусть пользуется благами жизни, но это временно. А в той жизни он выбрал ад.
Тот, кто отдаёт себя служению Богу, не равен человеку, который не боится Бога. Не равен просвещенный тёмному рабу — у него есть знание. Но знание приобретает тот, кто обладает разумом.
Скажи, посланник, людям: мне велено поклоняться Богу и быть первым из мусульман. Если я отступлюсь — то наказание меня ждёт великое.
Аллах ниспослал человеку воду, провёл её к источникам, откуда он черпает. С её же помощью выводит вам растения всех цветов. Их стебли потом вянут, превращаются в труху. И снова Бог оживляет их, даёт вторую жизнь. Воистину, в круговороте этом — знамение Аллаха.
Тот, кто раскрыл своё сердце для принятия ислама, не равен человеку с замкнутой душой, который в заблуждении не принимает Бога.
Аллах отправил вам послание, некоторые его айаты повторяются, они вызывают дрожь в сердцах у тех, кто слушает. Эти люди страшатся Бога, их сердца открыты к принятию ислама. Они окажутся в раю, а тираны будут отмечены огнём.
В этой священной книге на арабском языке содержатся притчи и ясные айаты, иносказательность и прямота, но ни слова лжи.
В чём отличие человека, который верит в сто богов, от того, у кого единый Бог? Представьте невольника ста господ, между собою они несговорчивы. Кого ему слушать, кому подчиняться? Жизни этого раба не позавидуешь. А если у него единственный хозяин, он будет знать, кого ему слушать. Так отличается язычник от того, кто верит в единого Аллаха.
Аллах забирает души в момент смерти и во сне. Если во сне — возвращает человеку. Но удерживает душу человека, которому уготована кончина.
Если бы нечестивые смогли взять на небеса свои богатства, и им добавили бы еще столько же — и то они не откупятся от предначертания. Откроются им все совершенные ими злодеяния. Во время короткой жизни на земле они считали, что можно жить несправедливо, и жили так. Теперь их поразило зло, которое творили сами.
Разве они не знают, что Аллах расширяет или сокращает удел тому, кому желает? Скажи моим рабам, которые пошли, во вред себе, на излишества: не отчаивайтесь в милости Аллаха, Аллах прощает полностью все грехи, потому что Он — прощающий и милосердный. Обратитесь же к Аллаху и покайтесь, прежде чем вы останетесь без помощи, и Он накажет вас.
Заметки на полях: в последний абзац включены три айата, прочитанные Мохаммедом в Медине. В то самое время, когда он испытывал искушение властью, богатством, ненавистью к другим племенам, земными удовольствиями, безудержным восхвалением его личности, и не мог устоять.
Посланник был сложным человеком. Ортодоксы приписывают ему простой и прямолинейный образ: безгрешный, красивый, никогда не ошибающийся, умный, смелый. На самом деле он был не таким. Три только что прозвучавших айата говорят о том, что этот великий человек, избранный Аллахом, испытывал духовные муки, пытаясь себя оправдать перед Ним, он очень надеялся на прощение. Это были метания несчастного человека.
Он донес до нас Коран, он был первым мусульманином на Земле. За это он достоин уважения. Но еще и сочувствия: быть посланником Бога — это не только слава и почет, но и тяжелейшее испытание. Избранник Господа должен был оставаться верным Ему не только в период гонений, но и во время признания и власти. Получив ощущение власти и силы после долгого унижения, трудно оставаться безгрешным. Мохаммед поддался. Он много раз женится, заводит невольниц, устраивает ограбления и массовые казни, теперь меч часто заменяет собой его проповеди. Более того, за них он выдает и свои собственные желания.
Он был умным человеком, он не мог не понимать, что виноват перед Богом. Но в то же время очень надеялся на прощение. Отсюда и мысль, что «Аллах прощает полностью все грехи, потому что Он — прощающий и милосердный».
Можно только оплакивать детей пророка, шестеро из которых умерли к него на глазах, а последняя — Фатима — пережила отца на полгода.
Следуйте за наилучшими заветами Корана, прежде чем явятся вам мучения, которых вы не ждали. Придется вам думать: повел бы меня Бог прямым путём — я бы не стал грешником. Не будет у вас повторения земного бытия, чтобы второй раз вы прожили так, как велел Аллах.
К тебе пришли Мои знамения, но ты считал их ложью. И возгордился, и стал неверным. А жилище таких людей — огонь. Богобоязненных же Аллах спасёт. Зло не коснётся их, не будут они в печали.
Тебе, посланник, и предшественникам твоим было открыто: если уравнять с Аллахом идолов и свои страсти, то тщетны будут деяния ваши. Поклоняйся же Ему и будь благодарен!
В день воскрешения вся земля окажется в Его руках, а небеса будут сдёрнуты. Раздастся трубный глас, все воскреснут и застынут в ожидании, затем раздастся глас второй, и все окажутся в чистилище.
Земля озарится светом Господа, будут приведены пророки и свидетели. И люди подвергнутся справедливому суду. Каждый получит воздаяние по заслугам. Ворота ада распахнутся, толпы нечестивцев войдут в геенну. А другие толпы — в рай. Стражи рая встретят праведных словами: мир вам!
В этот день ты увидишь ангелов, окружающих трон Аллаха. Они будут возносить хвалу Ему: хвала Аллаху — Господу миров!