Строение руки
Строение руки
Хотя форма строения руки главным образом показывает силу физических страстей, однако она даёт и некоторые знаки, которые, по крайней мере, приблизительно обнаруживают наклонности духа и характера, определяющие эти страсти.
Очень худая, узкая и деликатная рука (строение руки) показывает бессильный, бесплодный темперамент и болезненные наклонности; далее, указывается фантазия без силы и огня, страсть без способности её удовлетворить, наконец, более тонкий, чем всеобъемлющий ум.
Строение руки, мягкое, соответственной толщины и величины, которое, следовательно, находится в правильных отношениях с пальцами вообще и большим пальцем в частности, делает человека способным наслаждаться всем и указывает на ясность и находчивость ума; легко рождаемые чувства возбуждаются фантазией.
Если строение руки имеет сильные порезы, которые не нарушают мягкости её, то главными наклонностями данного субъекта будут эгоизм и чувственность.
Если ширина ладони вне всякого сравнения с осиными частями руки и притом необыкновенной жёсткости и чрезмерной толщины, то это заставляет судить о весьма мало утончённом характере и зверских инстинктах.
При исследовании туловища руки хирогномия должна обратить внимание на сложение руки. Здесь надо различать, ощупывается ли рука жёстко или мягко, твёрдо или эластически.
Основной закон в этом отношении тот, что жёсткая рука есть признак энергичной деловитости, мягкая же, напротив, знак сонливой лености.
Владелец первой руки любит сильные движения, в то время как мягкорукий — любитель покоя или только умеренного движения.
Соответственно этому жёсткая рука преимущественно мужского характера, мягкая — женского. Первую можно найти у мужественных женщин, вторую — у женственных мужчин.
Мягкие руки имеют маленький мякиш на внутренней стороне и более развитый, чем у жёстких. Лица с подобными руками поэтому обыкновенно нежнее и впечатлительнее, чем те, у кого руки жёстки. Вообще, мягкие руки обыкновенно показывают равнодушие, застывший интеллект, пьянство и большую нежность в любви, которая, однако, связана с незначительной глубиной чувства.
К мягким рукам принадлежат всегда детские руки в первые годы жизни, что очень хорошо соответствует малому душевному развитию их обладателей (рис. 30).
Жёсткие руки могут быть врождёнными или же последствием старости, так как, когда человек стареет, его руки обыкновенно делаются жёсткими, морщинистыми и окаменевшими. Кожа руки становится пергаментноподобной, и кажется, что она костенеет (рис.31).
«Естественными» жёсткими руками мы будем называть те, которые обнаруживают это свойство уже в молодости. Такие руки говорят нам, что их владелец редко имеет изящные манеры и не старается быть очень галантным, хотя и у него есть хорошие наклонности и чувства. Они обыкновенно резки в общении, но не всегда такие по своему характеру. Они, например, в противоположность мягкоруким индивидам, в своих симпатиях намного глубже и вернее, хотя любовь их не кажется очень нежной и выразительной.
Если владельцы жёстких рук, как мы уже указали, более деятельны и энергичны, чем те, у которых руки мягки, то их наклонность к материальным наслаждениям выражается в отсутствии склонности к мечтательности и часто в открытом отвращении к поэзии.
Владелец жёсткой руки предпочитает сильное физическое движение, он любитель охоты и всякого спорта, верховой езды, хожденья по горам, любит грести, фехтовать и т. п. Его отдых состоит только в том, что он ищет препровождения времени, которое заставляет его работать менее напряжённо. Если обладатель жёсткой руки имеет концы пальцев, оканчивающиеся лопаточно, то его стремление к действию, и так уже большое, поднимается ещё выше.
Идеалом, с хирогномической точки зрения, считается рука крепкая и гибкая. Свободомыслящая интеллигенция и деятельный дух проявляются при посредстве таких рук, владелец которых прекрасно умеет согласовывать теорию с практикой. Сколько ни работают такие руки, они никогда не сделаются жёсткими.
Очень крепкие и негибкие руки имеют, напротив, склонность очень скоро становиться жёсткими. Сложение руки даёт нам указания о темпераменте и находящемся в связи с этим телосложении человека.
Далее оказывается, что люди обыкновенно обнаруживают те таланты и склонности, которые соответствуют форме руки и в особенности их пальцам.
Так, большая, широкая рука с лопаточными пальцами признак большой любви к деятельности, но не своей собственной, а чужой.
Такие личности охотно смотрят, как другие работают и утомляются. Они любят поэтому зрелища.
Такой человек физически ленив, любит много сидеть, встаёт поздно и ложится рано спать. Он любит менять места, то есть путешествовать, но со всеми удобствами. Он едет охотно в лодке, если гребут другие.
Возьмём, например, две руки с лопаточными пальцами, одинаковой толщины и ширины и одинаково сильно развитые, из которых одна мягкая до слабости, другая — крепкая и жёсткая.
Хотя духовные стремления обоих владельцев лопаточных рук одинаковы вследствие одной формы пальцев, но различия в характерах есть.
Тот, у кого рука мягкая, будет только очень удобным способом стремиться к удовольствиям и развлечениям; другой, у кого рука жёсткая, будет удовлетворять своим желаниям настойчивым и энергичным способом.
Это влияние их организации скажется не только в способе их стремления к переменам, но и в выборе ремесла и науки.
Рука, у которой пальцы гладкие и конические, обнаруживает склонность и талант к изящным искусствам, как, например, к живописи, ваянию и т. п. Из двух художников тот, кто с крепкой рукой, будет обнаруживать больше силы и глубины идей, в то время как работы другого, с мягкой рукой, будут выдавать больше духа, тонкости изображения и разнообразия в сюжетах.
Вообще, мягкая рука приносит с собой естественную склонность к чудесному, потому что владелец её заряжён более электрическим флюидом, чем жесткорукий, а высокое электрическое напряжение в теле обусловливает большую чувственность.
Можно сказать, что есть симпатичные и несимпатичные руки — такие, которые с первого момента уже способны возбудить симпатию или отвращение, любовь или ненависть, и это основывается на предчувствии свойств характера и души, принадлежащих данному человеку. У очень незначительного числа людей это утончённое чувство развито в такой сильной степени, что они могут познавать более тонкие оттенки характера; но, наверное, руки, возбуждающие любовь, не будут жёсткими и грубыми; те, которые возбуждают отвращение, никогда не будут мягкими и гладкими. Припомним себе то, как человек с большими, сухими, изрезанными, грубыми или коническими, костистыми руками, притом жёлтого или бледно-серого цвета, соединяет в себе представление о жадном, злостном индивиде или даже о ведьме и чародее. Какое приятное впечатление, напротив, производит вид нежной, но гладкой и тёплой розовой руки!
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
17. В конец. Отрока Господня Давида, который произнес Господу слова песни сей в день, в который избавил его Господь от руки всех врагов его и от руки Саула, и сказал:
17. В конец. Отрока Господня Давида, который произнес Господу слова песни сей в день, в который избавил его Господь от руки всех врагов его и от руки Саула, и сказал: Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя! Господь — твердыня моя и прибежище мое, и избавитель мой, Бог мой,
В конец, отроку Господню Давиду, яже глагола Господеви словеса песни сея, в день, воньже избави его Господь от руки всех враг его, и из руки Саули, и рече: 17
В конец, отроку Господню Давиду, яже глагола Господеви словеса песни сея, в день, воньже избави его Господь от руки всех враг его, и из руки Саули, и рече: 17 2 Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя. 3 Господь утверждение мое, и прибежище мое, и Избавитель мой, Бог мой, Помощник мой,
Строение Книги
Строение Книги Книга Пророка Захарии явственно распадается на две части: главы 1 — 8 и 9 — 14. Первые восемь глав, несомненно, принадлежат перу Захарии, сына Варахии, сына Адды, и датируются временным интервалом от восьмого месяца второго года Дария (520 г. до н. э.) до
Опускаются руки. – Подними руки, как Моше
Опускаются руки. – Подними руки, как Моше Вопрос: Что означает такое состояние: с одной стороны, я отстранился от желаний общества (деньги, знания и т.д.), т.е. эти желания никуда не делись, но не являются больше моей движущей силой. С другой стороны, я совершенно потерял (или
Строение богословия
Строение богословия Этьен Жильсон когда?то сравнил великие системы схоластического богословия с "соборами разума". Это мощный образ, который наводит на мысль о постоянстве, прочности, организованности и структуре — качествах, которые высоко ценились авторами того
§ 243. Строение мира
§ 243. Строение мира Космология и космогония алтайских народов исключительно интересны: с одной стороны, в них сохранились архаические элементы, присущие традиционным культурам, а с другой — дошедшие до нас формы этих культур указывают на длительный синкретический
Строение души
Строение души Чтобы лучше уяснить себе глубочайшее действие молитвы на душу, рассмотрим ее строение. Душа человека, этот "субъект личной его жизни" (проф. Зарин), отличается от души животного своим богоподобием: "Сотворим человека по образу (отображению) Нашему" (Быт. 1:26),
2. СТРОЕНИЕ ХАВОНЫ
2. СТРОЕНИЕ ХАВОНЫ Духовные существа не обитают в туманном пространстве; они не населяют эфирные миры; их обителью являются настоящие материальные сферы — миры, подобные тем, в которых живут смертные. Миры Хавоны подлинны и буквальны, разве что их буквальная субстанция
Рис. 15.2. Строение кли.
Рис. 15.2. Строение кли. В понимании этой связи присутствуют три ошибочных утверждения. Первое состоит в том, что сила человеческой мысли и есть его бессмертная душа, его суть. Это заблуждение, которого некогда придерживались философы, давно отмерло. Полагали, что все наши
20.2. Строение желания
20.2. Строение желания В созданном Творцом желании мы различаем пять ступеней, которые условно обозначаем как:? начало буквы «юд»,? буква «юд», ?? буква «хей», ?? буква «вав», ?? буква «хей», ?? – ? – ? – ?Таково обозначение созданного Творцом желания, обозначение творения. Желание
СТРОЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
СТРОЕНИЕ ЛИЧНОСТИ Человеческая личность есть сложное единство низших и высших пластов бытия, объединенное единым носителем — нашим «я».Строение личности имеет координационно–иерархический характер. Все проявления личности координированы между собой, и центром этой
КАФИСМА ТРЕТЬЯ В конец, отроку Господню Давиду, яже глагола Господеви словеса песни сея, в день, воньже избави его Господь от руки всех враг его, и из руки Саули, и рече: 17
КАФИСМА ТРЕТЬЯ В конец, отроку Господню Давиду, яже глагола Господеви словеса песни сея, в день, воньже избави его Господь от руки всех враг его, и из руки Саули, и рече: 17 2 Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя. 3 Господь утверждение мое, и прибежище мое, и Избавитель мой, Бог
5. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его,
5. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его, "Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша... от всякого зверя..." Эти слова дают прекрасное подтверждение только что приведенного нами
12. он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих
12. он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих "он будет между людьми как дикий осел..." Дикий осел, или онагр, который неоднократно и художественно изображается в Библии (Иов. 39:5-8[540]; Ис. 32:14[541]),
Глава 19 СТРОЕНИЕ ДУШИ
Глава 19 СТРОЕНИЕ ДУШИ корень души – нефеш, руах, нешама – духовный треугольник – грехопадение Адама – ответственность солдата – смерть на электрическом стуле – рамки относительности – аварии – результаты прошлых действий – истинность космического единства –