О том, в каком духовном состоянии мы находимся, также можно судить по тому, что явилось началом страсти

О том, в каком духовном состоянии мы находимся, также можно судить по тому, что явилось началом страсти

Иоанн Лествичник (Лествица, сл.15):«С новоначальными падения в плотские грехи случаются обыкновенно от обилия яств; с средними они бывают от высокоумия и от той же причины, как и с новоначальными; но с приближающимися к совершенству они случаются только от осуждения ближних».

Но вернемся к вопросу о нас, грешных. Обо всем вышесказанном каждый из нас хорошо знает, и блудной страстью в различных видах захвачено все человечество, независимо от того, христианин он или язычник. Спаси нас, Господи, от такого гнусного сладострастия, которое приведет нас в ад!

Мы, христиане, должны всячески бороться с похотными блудными проявлениями, и если мы не будем этого делать, то мы никогда не достигнем христианской чистоты и не сможем соединиться со Христом.

Прочтем исповедь блудной страсти, переданной в Лествице.

Иоанн Лествичник (Лествица, сл.15):«Душа спрашивает: "Скажи мне, супруга моя, естество мое (ибо я не хочу никакого другого, кроме тебя, спрашивать о том, что тебя касается), — скажи мне, как могу я пребывать не уязвляема тобою? Как могу победить твое мучительство?" Она, отвечая душе своей, говорит: "Не скажу тебе того, чего и ты не знаешь, но скажу то, о чем мы оба разумеем. Я имею в себе отца своего — самолюбие (самоугодие и саможаление). Издали подготовляет мое разжжение всякое мне угождение и упокоение, от этого меня упокоения и соответственных ему дел загорается потом внутри жжение похотное. И тогда, зачавши, я рождаю грехопадения; они же, народившись, в свою очередь рождают смерть души чрез отчаяние. Если сознаешь мою и свою немощь, явную и глубокую, то свяжешь мне руки. Если умучишь голодом гортань, то свяжешь мне ноги, чтоб я не шла далее. Если сочетаешься с послушанием, то расторгнешь союз со мною. А если стяжешь смирение, то отсечешь мне голову"».

Исходя из всего этого хорошо понятно, почему святые призывают нас бороться с похотью, и что такое самоугодливое действие души неугодно Богу.

Тихон Задонский (Сокровище духовное, 155(4)):«Угодно нам страстную похоть исполнять, но Богу это противно, а угодно Ему целомудрие и святость наша и «в целомудрии и святости поживем» (Тит.212)».

Всегда необходимо осознавать и помнить, что эта страсть не дает нам быть целомудренными ни телесно, ни духовно, и этим мы губим свой внутренний мир и свою душу.

Феофан Затворник (Выдержки из творений):«Преданный этой страсти скоро истощает силы тела и души и сходит во гроб. Он много схож с пьяницею в этом отношении: что к ним обоим может идти, Апостол отнес к одному блуднику, потому что об нем идет речь. Блудящий думает, что услаждает себя, а на деле выходит, что готовит себе гроб».

Феофан Затворник (из писем):«Блудная страсть и тогда, как только зарождается и душу увлекает, делает уже тело мрачным и смрадным; когда же блуд совершается, мрачность делается непроницаемою и смрадность неприступною. Но плотские этого не видят и не ощущают: это видят и ощущают люди духовные и Ангелы».

Феофан Затворник (из писем):«В телесном нецеломудрии человек ниспадает и омрачается до животного бесстыдного, теряет чувство человечества».

Давайте всегда помнить, что на мытарствах и на страшном Суде все наши нечистоты откроются, и пусть это служит нам спасительным страхом в борьбе с блудными помыслами и желаниями.

Житие Василия Нового (Жития Святых Дмитрия Ростовского, 26 марта, Мытарства преп. Феодоры):«…перед нами показалось мытарство шестнадцатое — мытарство блуда. Истязатели этого мытарства выскочили и, глядя на нас, изумлялись тому, что мы достигли беспрепятственно этого мытарства, и несколько времени стояли как будто в забытье. Потом они принялись истязать меня, причем говорили не только правду, но много дали и ложных показаний, приводя в подтверждение имена и места; здесь задержались мы довольно долго».

Житие преп. Василия Нового и видения ученика его Григория:«Затем Господь отделил от стоящих на левой стороне весьма большую часть. Их одежда была испачкана грязью, в волосах ползали черви. Из глаз исходила кровавая пена, лица были гнойны. Черви точили их внутренность и самое сердце, на ногах висели пиявки, которые пили их кровь, а из ноздрей исходил смрад, как от мертвого трупа. Увидев их, Господь разгневался и сказал: «Род прелюбодейный, в похотях своих блудивший, да пойдет он в муку вечную».

Услышав это, они заплакали и закричали: «Помилуй нас, Боже, и пощади Свое создание! Хотя мы и согрешили, но от Тебя не отступили, и не поклонялись богу чужому». И тогда Ангел вострубил три раза, и Господь сказал: «Отойдите от Меня, проклятые, чтобы Я не видел вас, если бы слезы и покаяние вы принесли прежде смерти, то могли бы очиститься от грехов, а теперь находясь в муках, и сам сатана кается! Нет, отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный! И тотчас Ангелы схватили их и бросили в огненное море».

Прости нас, Господи, и спаси нас! Буди милостив к нам, грешным!