Виды нетелесного прелюбодеяния

Виды нетелесного прелюбодеяния

Итак, понятно, что если семейный христианин не нарушает заповедь: «не прелюбодействуй», то половые отношения с женой являются благословенными Богом. В 1–5 главах мы не говорили о телесных отношениях человека с противоположным полом, и на первый взгляд может показаться, что только одиноким людям свойственны виды блуда, описанные в этих главах. Но, к сожалению, это не так. Семейные люди также охвачены разжжениями, рукоблудиями, блудными помыслами, и к этому еще добавляются грехи, свойственные этому виду блудной страсти — прелюбодения и связь с блудницей.

Также не следует забывать, что есть телесное прелюбодеяние, а есть — мысленное, или сердечное. Человек может не изменять телесно своему супругу(е), но в блудных помыслах вступать в отношения с другим лицом. Если так происходит, то нарушается Евангельская заповедь: «не прелюбодействуй в сердце», а это означает преступление закона Божия и на него нет благословения Божия.

К мысленному прелюбодеянию относится: 1) желание чужой жены или свободной женщины. Если возникает такое желание, то оно, во-первых, ведет к греху на деле.

Василий Великий (Беседы на псалмы, беседа на 1-ю часть 1-го псалма):«…Любодеяние воспламеняется сперва в душе сластолюбца, а потом производит телесное растление».

А во-вторых, является грехом против целомудрия.

Ерм (Пастырь, заповедь 4):«Заповедую тебе, — говорил пастырь, — соблюдать целомудрие. И да не войдет тебе в сердце помысел о чужой жене, или о любодеянии, или о каком-либо подобном дурном деле, ибо все это — великий грех. А ты помни о Господе во все часы и никогда не согрешишь. Если какой низкий помысел взойдет на твое сердце, то совершишь великий грех; и кто творит такое преступное дело, обрекает себя на смерть. Итак, смотри ты, воздерживайся от таких помыслов. Ибо где обитает целомудрие, там никогда не должен возникать худой помысел в сердце человека праведного».

2) К мысленному прелюбодеянию относятся блудные помыслы. В отличие от одиноких людей, блудные мечтании женатого человека являются прелюбодейными помыслами, т. к. это образы не жены, а других женщин, которые человек видел в журналах, фильмах, на улице, на работе и т. д. Как правило, с этими образами человек делает то, что не делает с женой или мужем, но может представлять и то, что делает. Таким образом, человек в своих фантазиях изменяет супругу(е), а значит, прелюбодействует. После таких фантазий, особенно если в них существует образ понравившегося и знакомого человека, возникает охлаждение к супругу(е).

Также мысленным прелюбодеянием считается, если мы все время или часто вспоминаем о человеке, и это услаждение сердца, при котором мы ощущаем внутри теплоту и радость. Воображение и память воспроизводят образы, ситуации и мы или просто мысленно наблюдаем эти картины, или вообще начинаем вести мысленную игру, и как бы проигрываем то, что было или будет. Такие состояния могут быть достаточно частыми и уводят нас от действительности, и, как следствие, мы забываем о молитве и о Боге, и тогда наш ум и сердце принадлежат человеку или вещи или событию. Потом эти воспоминания могут переходить в блудные мечтания и разжжения.

3) К нетелесному прелюбодеянию относится взгляд с вожделением. Об этом виде греха мы уже говорили выше, в разделе: «О пристрастии к красивым лицам и телам», но скажем еще раз.

Все мы знаем, что мы можем просто смотреть на противоположный пол, даже не думая о нем, как о человеке другого пола, и такое воззрение является чистым.

Феофан Затворник (Мысли на каждый день года; неделя Св. Пятидесятницы):«(Рим.1, 28–29; Мф.5, 27–32) «Всякий, кто смотрит на женщину… уже прелюбодействовал с нею». Как же быть, если живя в обществе, нельзя не смотреть на жен? Но ведь не просто смотрящий на жену прелюбодействует, а смотрящиий с вожделением. Смотреть — смотри, а сердце на привязи держи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей. Женщин и любить должно, ибо в заповеди о любви к ближним не иcключаются и они, — но любовью чистою, в которой имеется в мысли душа и духовное сродство, помимо всего прочего… В христианстве, как пред Богом, нет мужеского пола, ни женского, так и во взаимных отношениях христиан. Всячески, скажешь, трудно. Да, без борьбы не бывает, но борьба предполагает нехотение худа; нехотение же милостивым Господом вменяется в чистоту».

Но смотреть можно и вожделенно, а значит, желание возникает не при воспоминании, а сразу.

Евфимий Зигабен (Толков. на Еванг. от Матфея):«И не сказал просто: «иже воззрит», но: «иже воззрит с вожделением», то есть кто смотрит усердно, кто смотрит страстно, так что возбуждает желание к совокуплению. Такой наполнил уже свое сердце страстью и в душе уже совершил прелюбодеяние. Или: кто смотрит для того, чтобы возбудить пожелание. Такой сам искал страсти, сам спешил к вожделению и предался ему и, если не коснулся жены телом, то, по крайней мере, мыслью. А кто смотрит на нее мимоходом, или по какой-либо другой необходимости, тот свободен от вины. «Женою» здесь называет и замужнюю женщину, и отпущенную мужем, и девицу. Нужно знать, что наставление эти, хотя по-видимому направлены к мужьям, относятся и к женам. «Муж есть глава жены» (Еф.5, 23), а с головою соединены и члены. Запретил внимательный взор, потому что из него проистекает страсть в сердце; страстное же сердце побуждает и тело к совокуплению. Посему Он уничтожил корень, чтобы, произрастив ветвь, он не принес плода».

Иоанн Златоуст (т.1,ч.1, К верующему отцу, сл.3):«…Взирающий на женщину «с вожделением» (Мф.5,28), будет ли он тем или другим (мирянином или монахом), одинаково будет наказан за это прелюбодеяние».

Нравственное Богословие (Грехи против 7 заповеди, грех — извинение в других плотского греха разными предлогами):«Оскорблением для женщины нужно считать не только блуд, но и одно воззрение на нее с блудною целью: «с вожделением»; потому что и здесь мужчина касается ее не по закону, — касается не руками, но своими глазами».

4) К нетелесному прелюбодеянию также относится присутствие на бесстыдных зрелищах.

Нравственное Богословие (Грехи против 7 заповеди, грех — бесстыдные танцы и пляска, бытность при них, равно как и на бесстыдных зрелищах):«Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним» (Мрк.6,22): здесь видим грех и пляски и смотрения на пляску. Нельзя назвать совершенно невинными вообще танцы с лицами другого пола. Это сознают сами танцующие и дозволяющие танцевать; потому что неприличным же, оскорбительным для целомудрия было бы признано то, когда бы вне танцев девица одну руку свою прямо отдала постороннему мужчине, а другую положила на плечо ему. А также разве ничего не значат для молодой девицы такие минуты: в промежутки танцев она сидит с незнакомым мужчиною, который может говорить с ней под звуки заглушающей музыки, о чем хочет? И вот, как же многие в танцевальных залах захватили заразу для девственной души своей! Но бывают танцы, это именно балетные и канкан (сюда же относится простонародная площадная пляска), танцы, в которых и мимика и движения и костюмы — все рассчитано на то, чтоб заставить душу похотствовать и в теле пробудить похоть. Надобно быть ангелом бесплотным, чтоб в виду этой пляски сохранить себя в чувстве целомудрия. Выходить же на такую пляску, а с другой стороны — прямо просить ее (кричать: «канкан, канкан…»!) — полнейшее бесстыдство. (Для такой-то пляски особенно применимы слова св. отцов, которые вообще осуждали танцы: «праздник дьяволу» (Ефрем Сирин), «подводный камень невинности и могила для нравственности» (Амвросий Медиоланский). Затем, не менее воспламеняют и питают похоть плоти и бесстыдные зрелища, т. е. такие зрелища, где например, слышится разговор двух лиц, мужского и женского, о плотской любви (а в каком же театре нет этого?); где можно видеть тесное приближение друг ко другу мужчины и женщины (в лице актеров) до немногих шагов к самому акту греха, запрещаемых седьмою заповедью; где представляются разные обольстительные телодвижения, где также, как и в пляске, приняты короткие и обтянутая одежды у женского пола; и где при этом действия — игры девиц или женщин выполняются на возвышении, например, в цирке бег их на лошади с поднятием ног в виде пляски, а в садах — хождение их по канату. Одному Богу известно, сколько душ вовлечено в грех от таких зрелищ! Женатые и семейные с них возвращаются домой в расстроенном духе, возвращаются не одни, но вместе с театральною женщиною, т. е. не вводят же они этой женщины открыто в дом, против чего восстала бы законная жена, но вносят и оставляют ее в своем сознании; а иные и совсем не приходят в тот вечер к семейству, уклонившись на распутия порока. Холостые же тотчас обращаются в постыдные дома; случается еще, иной из холостых, пленившись искусством и наружностью актрисы, вступает с этой актрисой в брак: по увлечению брак не приносит им обоим счастья. И так справедливо св. Церковь на своих соборах отлучает от себя представителей и посетителей таких бесстыдных зрелищ (6 Всел,51 снес. Карфаг.,18)».

5) Нетелесное прелюбодеяние может выражаться через внешний вид и поведение.

Василий Великий (Толков. на пророка Исаию, гл.2):«Жена, наряжающаяся для того, чтобы возбудить к себе вожделение невоздержанных, «уже прелюбодействует в сердце своем» (ср. Мф.5,28)».

Тихон Задонский (Об истинном христианстве, гл. 4,§ 64):«Большая еще суета и срам христианству есть, что жены белилами, красками и мазями лица свои намазывают. Ибо ради чего они делают эту безделицу? Причины другой найти невозможно, как только чтобы людям показаться, или, что хуже того, «понравиться» и в любовь войти. В спальнях они об этой безделице не заботятся. Краски здоровья не придают, разве только вредят. Одна причина этого — чтобы люди глаза свои на них обращали. Правда, обращают глаза свои люди, но многие с глазами и сердца обращают и от того око душевное весьма помрачают. Немалая юным и неутвержденным сердцам брань от прелести этой надлежит. Но если они, жены, говорю, которые Бога и Христа Сына Божия исповедуют, осмотрятся, то увидят, что: выставляют на торг то, что непродаваемо, что хранить должно так, как зеницу ока. Ах, бедная та христианка, которая лицо свое румянит, но душу свою помрачает; лицо украшает, но души своей благообразие теряет, и, как чудовище, душою перед Богом и Ангелами Его святыми является!».

Тихон Задонский (Об истинном христианстве, гл. 4,§ 68):«Что же касается личного женского украшения, оно никакого извинения не может иметь, а есть одна только прелесть, кознь, хитрость и вымысел злого духа, на прельщение и развращение целомудрия учиненный. И хотя многие из жен не ради худой цели, а следуя косному обычаю, украшают лица свои, однако не бывает это украшение без соблазна юным и им самим без греха».

Иоанн Златоуст (Творения, т.8):«…Если хочешь нравиться мужу, украшай душу целомудрием, благочестием, попечением о доме. Эта красота и более пленяет и никогда не прекращается. Ни старость не разрушает этой красоты, ни болезнь не уничтожает».

6) Нетелесным прелюбодеянием также называется отпадение человека или души от Бога.

Евфимий Зигабен (Толк. на Еванг. от Матфея):«Назвал прелюбодейным родом за отпадение от Бога предков, которые некогда оставили веру в Бога и прилепились к демонам. Св. Писание Ветхого Завета и идолослужение называет прелюбодеянием, — что часто можно находить в книгах пророков».