Книга Числа

Книга Числа

Гл. 3, ст. 49 и далее. Бог повелел Моисею дать Аарону и сынам его искуп из преизбывающих (сверх числа левитов между первенцами израильскими). И взя Моисей сребро искупное от преизбы вающих в них на искуп левитом (на жалованье): от первенец сынов Израилевых взя сребра тысящу триста шестьдесят пять сиклев, по сиклю святому. И даде Моисей окуп от преизбывших (превышающих число левитов) Аарону и сыном его, повелением Господним, якоже заповеда Господь Моисею.

Значит, достойно и праведно мы собираем с прихожан как бы дань в праздники Господни. В Ветхом Завете Сам Господь повелел собирать для левитов сребро.

Гл. 4, ст. 7. На трапезе предложения да положат на ней одежду всю багряную... и блюда, и кадилницы и чаши, и возливальницы... и хлебы на ней всегда да будут.

Как многое у нас делается по подобию ветхозаветной скинии. И теперь у нас большею частию на трапезе одежда бывает багряная, и на ней хранятся сосуды священные.

Гл. 5, ст. 1 и 2. Рече Господь к Моисею, глаголя: повели сыном Израилевым, и да изгонят из полка всякаго прокаженнаго, и всякаго проливающаго семя, и всякаго нечистого душею... и да не осквернят полков своих, в нихже Аз пребываю.

Смотри, какой чистоты требовал Господь от израильтян, с которыми Он благоволил быть, как Отец с детьми. Не так же ли чистым должен быть ты?..

Ст. 21. Заклинание жреца, обращенное к прелюбодейце: да даст тя Господь в клятву и проклятие среди людей твоих, впегда дати Господу стегну твоему отпасти и чреву твоему разсестися...

Как страшно наказывалось прелюбодейство!

Гл. 6, ст. 24—26. Господь так заповедал Аарону и сынам его — благословлять народ израильский: Да благословит тя Господь и сохранит тя: да просветит Господь лице Свое на тя и помилует тя: да воздвигнет Господь лице Свое на тя и даст ти мир.

Гл. 7, ст. 89. Егда вхождаше Моисей в скинию свидения глаголати ему, и услыша глас Господа глаголюща к нему свыше очистилища, еже есть над ковчегом свидения между двема херувимы: и глаголаше к нему.

Блажен ты, человек Божий: сколько раз удостоивался ты беседы с Богом всяческих.

Гл. 8. Седмисвещный светильник у нас за престолом или на престоле по подобию скинии Моисеевой.

Ст. 1 и 2. По избрании левитов Господь повелел Моисею очистить их. Между прочим, левиты должны были возложить руки на головы тельцов; для этого было два вола — один о грехе и другой во всесожжение Господу, в умилостивление о них.

Ст. 13. Если в Ветхом Завете кровь телчая, как образ Крови Спасителя, очищала грехи людей, то, без всякого сомнения, в Новом Завете — Кровь Агнца Божия.

Ст. 15—18. Господь говорит о левитах: (они) отдание отданы Мне суть от среды сынов Израилевых: вместо отверзающих всяка ложесна первенцев всех от сынов Израилевых, приях я Себе: яко Мне (Мой) есть всяк первенец от сынов Израилевых от человека до скота: в день в онъже поразих всякаго первенца в земли Египетстей, освятих я Себе, и взях левиты вместо всякаго первенца сынов Израилевых.

Как Творец, Бог имеет над нами непререкаемое право собственности: и душою, и телом, как делом рук Его, мы принадлежим Ему.

Ст. 24 и 25. Воля Господня была такова о левитах, о времени их служения, чтобы они вступали и службу 25 лет и выше и служили до 50 лет, а потом отставали от служения, вероятно, потому, что люди старые и привыкшие служить святыне делаются и небрежны к своему делу, да и малоспособны.

Гл. 9, ст. 15 и далее. В день, в онъже поставися скиния, покры облак скинию и дом свидения: от вечера же бяше над скиниею аки вид огнен до заутрия: тако бываше всегда: облак покрываше ю в день, и вид огнен нощию.

Господь и в Ветхом и в Новом Завете являлся в облаке. Например, в Новом Завете, во время преображения Господня, облак светел осенил апостолов, и был из облака глас Бога Отца (Мф. 17, 5). Это потому, что без облака блистание Божества было бы невыносимо для бренного ока.

Гл. 10, ст. 10. Во днех веселия вашего и в праздницех ваших и в новомесячиих ваших вострубите трубами на всесожжения и на жертвы спасений ваших, и будет вам воспоминание пред Богом вашим: Аз Господь Бог ваш.

Теперь не хуже трубы исправляют у нас эти дела колокола.

Ст. 34—36. Быстъ егда воздвизаху кивот, и рече Моисей: востани, Господи, и да разсыплются врази Твои, и да бежат ecu ненавидящии Тебе. И в поставлении кивота рече: возвращай, Господи, тысящи тем во Израили. И облак Господень быстъ осеняющъ над ними в день, егда воздвизахуся из полка.

У нас вместо кивота гораздо больше и светлее: пречистые Тайны. С большею торжественностию мы можем тоже провозглашать при воздвижении их.

Гл. 11, ст. 7 и 8 и далее. Понятие о манне: ее употребление.

Ст. 11 —15. Жалоба Моисея Богу на народ израильский, роптавший на мнимую скудость продовольствия в пустыне.

Ст. 21. ...Шесть сот тысящ пеших людей, в нихже аз есмъ (среди коих я живу, коими я начальствую), и Ты рекл ecu: мяса им дам ясти, и будут ясти месяц дний... (Моисей недоумевает, откуда Богу взять столько мяса). Еда овцы, и волы заколются им, и доволно будет им; или вся рыбы морския соберутся им, и доволно будет им; И рече Господь к Моисею: еда рука Господня не доволна будет (исполнить желание ропщущих)? Ныне уразумееши, аще постигнет тя слово Мое, или ни.

Ты ли это говоришь, Боговидец Моисей? Ты ли не доверяешь всемогущему Господу, изведшему людей Своих из Египта десницею Своею и мышцею высокою? Разве не Его земля и все, что наполняет ее, разве не Его вси скоти в горах и волове, и вси зверие дубравнии (Пс. 49, 10), вси гади и птицы пернаты? (Пс. 148, 10) Еда рука Господня не довольна будет сделать все, что только угодно будет Господу? Но вот тебе докажет это делом Сам Господь.

Как несомненно, что и самые избранные Божии были не без недостатков! Всего удивительнее, как близко к сердцу человеческому неверие предметам духовным!

Гл. 12. Мариам и Аарон ропщут на Моисея. Бог зовет их к Себе на суд в скинию свидения: и вот спиде Господь в столпе облачне, и остановился над дверми скинии свидения: и призва Аарона и Мариам. И изыдоста оба. И рече к ним: послушайте словес Моих: аще будет в вас пророк Господень, в видении ему познаюся, и во сне возглаголю ему: не тако яко же раб Мой Моисей (не так Я поступаю с рабом Моим Моисеем), во всем дому Моем верен есть: усты ко устом возглаголю ему яве, и не гаданием, и славу Господню виде: и почто не убоястеся глаголати на раба Моего Моисея? И гнев ярости Господни быстъ на них. И отъиде. И облак отступи от скинии, и се, Мариам прокажена быстъ яко снег... И рече Аарон к Моисею: молю тя, господи [господин], не возлагай на ны греха, понеже не ведяхом, яко согрешихом (сделали грех): да не будет сия яко мертва, яко изверг извержен из ложесн матерних, и се, уже пояде пол плоти ея (ст. 5—12).

Какое страшное наказание — проказою! Прокаженный похож был на мертвеца: он делался бледен и безжизнен, как полотно.

Моисей воззвал ко Господу, говоря: Боже, молютися, исцели ю. И рече Господь к Моисею: аще бы отец ея плюя заплевал в лице ея, не посрамится ли седмь дний (кольми паче, если Я, Отец всякой твари, сделал подобное тому, не должна ли она понести посрамление и отлучение); да отлучится (посему) седмъ дней вне полка, и по сих да внидет.

Так и сделано. Израиль весь стоял в ожидании очищения Мариами.

Гл. 13, ст. 34. Тамо (в земле ханаанской) видехом исполини, сыны Енаковы, и бехом пред ними яко прузи...

У малодушного страха глаза велики.

Гл. 14. После соглядания (обозрения) земли ханаанской израильтяне сильно ропщут на Моисея и говорят, между прочим: «О, если бы мы умерли в земле египетской или в этой пустыне; зачем Господь вводит нас в эту землю для того только, чтобы пасть нам на брани; жены и дети наши будут похищены. Лучше нам теперь возвратиться в Египет». И сказали друг другу: «Поставим для себя старшего и возвратимся в Египет». Что было делать Моисею и Аарону с такими людьми? Дивное дело: великий пророк и Боговидец Моисей, который сделал столько чудес в Египте, вместе с Аароном падает ниц пред непокорным народом; Иисус Навин и Халев, обозревавшие неприятельские земли, растерзывают ризы свои и усовещевают народ не верить людям малодушным, и уверяют, что земля, ими виденная, добра есть зело, зело; что аще любит народ Свой Господь, введет его в землю ту и даст ее ему, что земля, точно, кипит медом и млеком. Увещевают не отступать от Господа и не бояться людей этой земли, потому что она уже отдана для наслаждения евреям; что кончилось уже время для этих народов. Господь определил их стереть с лица земли — и Господь с евреями. Бунтовщики хотели утешителей побить камнями.

Но вот является Сам Господь в облаке над скиниею свидения всем израильтянам и говорит Моисею: «Доколе будут огорчать Меня эти люди? И не веровать Мне, несмотря на все знамения, которые Я сотворил в глазах их? Я поражу их смертию; а тебя и дом отца твоего сделаю многочисленным народом, большим, чем этот буйный, непокорный народ». Моисей говорит Господу: "А что скажут египтяне, когда услышат, что Ты погубил в пустыне людей, которых вывел от них крепкою рукою Твоею? Да и все, живущии в земле ханаанской слышали, что Ты — Господин у этих людей и являешься им лицем к лицу; что облак Твой стоит над их полком и столпом облачным идешь Ты впереди их днем и столпом огненным ночью. Теперь, если Ты истребишь этот народ как одного человека — а долго ли Тебе это сделать? Одно мановение воли всесильной или одно всемогущее слово — и никого не станет, — то все народы, слышавшие имя Твое, скажут, говоря; «Так как Господь не мог ввести в обетованную землю народ Свой, то погубил его в пустыне». Нет, да вознесется рука Твоя, Господи, как Ты сказал, говоря: Господь долготерпелив, и многомилостив, и истинен; отнимает беззакония и неправды, и грехи и не очистит повинного. Оставь грехи этим людям по великой милости Твоей, как Ты был к ним милостив от исшествия из Египта доныне». Господь говорит Моисею: «Милую их по слову твоему. Но жив Я, и всегда живет имя Мое и наполнит слава Господня всю землю: что все, видевшие славу Мою и чудеса, которые Я сотворил в Египте и в этой пустыне, и вот уже в десятый раз искусившие Меня и не послушавшие Меня — не увидят земли, которую с клятвою обещал Я отцам их; разве только детям их, здесь — предо Мною находящимся, которые не знают еще добра и зла, и невинным юношам дам эту землю, а все, прогневавшие Меня, не увидят ее».

Затем Бог повелевает Моисею объявить израильтянам следующее: «Жив Я: истинно сделаю вам так, как вы говорили Мне (лучше нам умереть в этой пустыне): в этой пустыне падут ваша тела... всех, кто роптал на Меня. Не войдете вы в землю, на которую Я простер руку Мою — чтобы поселить вас на ней, кроме Халева, сына Иефониина, и Иисуса, сына Навина. Детей же ваших, за которых вы опасались, что они будут похищены, введу в эту землю, от которой вы отказались. Впрочем, дети ваши, как овцы, будут пасомы в пустыне 40 лет и понесут тяжесть вашего греха. По числу дней, в которые вы осматривали землю, то есть 40 дней, за день целый год. 40 лет будете носить грехи свои и опытно узнаете, что Я праведен во гневе Своем...» Воля Господня исполнилась: вскоре вымерли все те, которые ходили осматривать землю ханаанскую и отзывались о ней худо. А в продолжение последующего времени вымерли и остальные израильтяне, говорившие: «Лучше нам умереть в пустыне».

О люди! люди! люди! Из-за чего Бог так долготерпелив к вам? В избранном народе можно видеть подобие целого мира — людей всех времен, всех мест и наций. — Единородный Сыне Божий! За такой-то буйный, ропотливый, развращенный, неблагодарный род человеческий Ты благоволил пострадать! О любовь! любовь! любовь!

Гл. 16. Корей, Дафан, Авирон и Авнан и 250 человек начальников сонма, мужи именитые, восстают на Моисея и Аарона по зависти, за то, что они начальствуют в народе, говоря: «Довольно вам быть такими, как весь сонм израильский. Он весь свят и в нем Господь присущ, как в Своем избранном народе — зачем вы начальствуете в сонме Господнем?» Выслушав это, Моисей падает ниц и говорит Корею и всему его сонму: «Господь Сам высмотрел и узнал сущих Своих и святых и привел к Себе; а коих не избрал, тех и не благово лил привести к Себе (как же вы говорите, что все святы). Сделайте вот что: Корей и весь сонм его, возьмите себе кадильники и вложите в них утром огонь и фимиам пред Господом; если изберет кого из вас Господь, тот и свят: пусть тогда довольно будет вам сынов Левииных». Моисей говорит Корею: «Послушайте меня, сыны Левиины, разве вам еще мало того, что вас отлучил Бог и особенно усвоил Себе от всего сонма израильского и привел вас к Себе, сделал самыми приближенными Своими — служить службы в скинии Господней и стоять пред сонмом Господним, чтобы служить Ему? Он привел к Себе и тебя, и всю братию твою, сынов Левииных, и вы просите еще священства? Так делаешь ты и весь сонм твой, собравшийся делать дерзости Богу? Не на Аарона вы ропщете: он не сам поставил себя первосвященником; он сам в себе очень мало значит, но он представляет собою лице Божие».

Моисей послал за Дафаном и Авироном, но они сказали посланным: «Не идем. Еще мало разве тебе, что ты и звал нас из земли, кипящей медом и млеком, чтобы погубить нас в пустыне; еще владеешь нами: ты князь, ты вождь, а ввел ли ты нас в землю, кипящую млеком и медом; дал ли нам долю полей и виноградников? Ты изткнул очи у этих людей: не идем». Моисей сильно прогневался на них и сказал Господу: «Не обращай внимания на их жертвы: ничего я от них не хотел, никого из них я не обидел». И сказал Моисей Корею: «Освяти свой сонм (то есть сделайте нужное приготовление к явке пред Бога). И завтра утром будьте готовы — явишься Господу ты и Аарон и все они; возьмите каждый кадильник свой, положите в него фимиам и принесите пред Господа каждый свой кадильник — двести пятьдесят кадильников — по числу голов, так же ты и Аарон каждый свой кадильник». И вот каждый взял свой кадильник, положил в них огонь с фимиамом, а Моисей и Аарон стали пред дверьми скинии свидения• Корей также собрал весь сонм свой и поставил пред дверьми же скинии: и вот всему сонму явилась слава Господня (или Сам Господь всяческих). Господь обращает речь Свою к Моисею и Аарону, говоря: «Отступите вы от этого сонма, и Я истреблю их (как зловредных гадов)». Моисей и Аарон падают на лица свои и взывают: «Боже, Боже духов и всякой плоти (торжественно-грозные минуты: трепет так и проникает всю душу): один человек согрешил, а гнев Твой ужели на весь сонм?» Господь снова говорит Моисею: «Скажи сонму; отступите кругом от сонма Корея, Дафана и Авирона». Моисей пошел к Дафану и Авирону, за ним пошли и все старцы израильские. Моисей говорит сонму: «Отступите от кущ этих жестокосердых людей и не прикасайтесь ко всякой их собственности, чтоб вам не погибнуть во всем грехе их». Все кругом отступили от кущ Корея, Дафана и Авирона; и Дафан и Авирон вышли и стали пред дверями кущ своих с женами, детьми и с имением своим. Моисей продолжает: «Вот почему вы узнаете, что Господь послал меня сделать все эти дела, что я не от себя делаю это: если они умрут естественною, какою обыкновенно умирают люди, смертию, — то не посылал меня Господь. Но Господь даст явный знак всем: земля, разверзшись, пожрет их, и домы их, и кущи их, и все, что принадлежит им; сойдут они живые во гроб, и вы узнаете, что эти люди разгневали Господа».

Когда Моисей кончил речь, внезапно расселась земля под ногами их и пожрала их с домами их, равно как и всех людей, бывших в заговоре с Кореем, и скотов их. И сошли они со всем, что было их, живые во ад, и покрыла их земля: погибли они из сонма. Весь народ израильский со всеми окружающими отбежали назад от вопля их, говоря: «Чтобы и нас не пожрала земля». Затем от Господа вышел огонь и поел двести пятьдесят человек, принесших фимиам. И Господь сказал Моисею и Елеазару жрецу, сыну Ааронову: «Соберите медные кадильники между сгоревшими людьми и этот чуждый огонь рассыплите там, потому что кадильницы этих грешных людей были священны для своих владельцев, и сделайте из них кованые дщицы, чтобы обложить ими алтарь, гак как они принесены были ко Господу и освятились, и были знамением для сынов израилевых». Елеазар взял медные кадильники выгоревшие, сколько их принесли, и обложил ими алтарь — на память сынам израилевым, чтобы никакой иноплеменник и никто не от семени Ааронова не приступал возлагать фимиам пред Господом и не потерпел того же, что Корей и его советники.

Утром израильтяне опять подняли ропот на Моисея и Аарона, говоря: «Вы избили людей Господних» . Когда сонм напал с ропотом на Моисея и Аарона и устремился к скинии свидения, ее покрыл облак и опять явилась слава Господня: Моисей и Аарон подошли к самой скинии. Господь сказал Моисею и Аарону: «Посторонитесь от этого сонма, и Я истреблю его разом». Они пали на лица свои. Моисей говорит Аарону: «Возьми кадильник и вложи в него огонь с алтаря, положи в него фимиам и понеси поскорее в полк и помолись о них, потому что, как видишь, Господь прогневался и начал губить людей». Аарон взял кадильницу и пошел в сонм, потому что люди уже начали погибать, и положил он фимиам в кадильницу и начал молиться о людях. Встал он с своей кадильницею между мертвыми и живыми; и вот смерть прекратила свои губительные действия. В этот раз погибло от гнева Божия 14700 человек, кроме умерших в Кореевом возмущении. После сего возвратился Аарон к Моисею к дверям скинии свидения, и смерть перестала поражать свои жертвы.

Страшен гнев Твой, Боже всемогущий и праведный! От гнева Твоего никуда не скроешься, потому что Ты везде и везде тварь Твоя выдаст Тебе нас, беглецов. Земля по слову Твоему разверзается и поглощает дерзких возмутителей в народе Твоем. Теперь никогда почти не бывает таких страшных явлений гнева Господня; Сын любви Отчей умилостивил Отца Своего о всех неправдах людских, Сам все претерпевши за них, и земля не разверзается теперь для поглощения нечестивцев: дух Евангелия есть дух кротости, любви и милости. — Когда самаряне не хотели принять к себе Спасителя с проповедию, апостолы сказали Ему: хощеши ли, сотворим, да огнь снидет с небесе... якоже и Илия сотвори? На что Господь отвечал: не веста, коего Духа еста: Сын Человеческий не прииде душ человеческих погубити, но спасти (Лк. 9, 54—56).

Так и ныне Он многих милует, хотя бы они и заслуживали наказания.

Гл. 17. Господь велит Моисею взять у всех князей колен израильских по жезлу — 12 жезлов — и написать имя каждого на жезле его (имя Аарона велено написать на жезле Левиином, потому что это один жезл), а затем положить их в скинию свидения, против очистилища (свидения). В этих жезлах Господь обещал явить силу Свою, именно: у человека, избранного Богом, должен был процвесть его жезл. «Я, — говорит, — явлюсь в них тебе тут. У того человека, которого Я изберу, жезл процветет; и этим Я уничтожу ропот израильтян». Жезлы взяты и положены в скинии свидения; жезл Аарона был среди жезлов других начальников племен. Утром Моисей и Аарон вошли в скинию свидения — и видят: жезл Аарона из дома Левиина процвел, дал ветвь, цветы и вырастил орехи. Моисей вынес все жезлы из скинии к пароду: все видели это и взяли каждый свой жезл. Жезл Ааронов Господь велел отнесть в скинию на хранение, в знамение для ослушников. Израильтяне в страхе и смирении сказали Моисею, говоря: «Вот мы истреблены, погибли, исчезли: всяк, прикасающийся к скинии свидения Господня, умрет: не погибнем ли мы все до конца?»

Гл. 18. Бог запретил левитам прикасаться к священным сосудам и приходить к алтарю под угрозою смерти. У нас причетники также не имеют дозволения прикасаться к священным сосудам и к алтарю или престолу.

Ст. 8—9. Рече Господь ко Аарону: и се, Аз дах вам снабдение начатков (из начатков) Моих от всех освященных Мне (освященного Мне) от сынов Израилевых: тебе дах я в честь, и сыном твоим по тебе законно вечно: и сие да будет вам от освященных святых приношений, от всех даров, и от всех жертв их и от всякаго преступления их... елика отдают Мне, от всех святынь, тебе да будут и сыном твоим...

Ст. 12. Всяк начатой елеа, и всяк начаток вина и пшеницы, начаток их, елика аще отдадят Господу, тебе дах я: первородная вся елика в земли их, елика аще принесут Господу, тебе да будут...

Ст. 15. Всякое разверзающее всяка ложесна от всякия плоти, елика приносят Господу, от человека до скота, тебе да будут: но токмо искушением искупятся первенцы человечестии, и первенцы скотов нечистых...

Ст. 17—18. Обаче первородная телцев и овец... и коз да не искупятся: свята суть: и кровь их пролиеши у олтаря, и тук принесеши принос в воню благовония Господу: и мяса тебе да будут, якоже и груди возложения: и по раму десному тебе да будут.

Ст. 21. И сыном Левииным, се, дах всю десятину во Израили во жребий за службы их, елико служат тии служение в скинии свидения.

Ст. 25—27. И рече Господь к Моисею, глаголя: и левитом да глаголеши и речеши к ним: аще возмете десятину от сынов Израилевых, юже дах вам от них во жребий, и отделите вы от нея участие (участок) Господу, десятину от десятины ея, и вменятся вам участия ваша яко пшеница от гумна и яко участие от точила.

Чем Господь ныне вознаграждает на земле священников и левитов Нового Завета за службы их? А плата за требы? Это — десятина своего рода. Церковные поминовения... (Молебны, ходы со священною водою и со крестом.).

Гл. 19. Прикасающийся ко всякой мертвечине нечистым почитался 7 дней. Об иссопе и воде окропления, очищающей нечистых.

Гл. 20. Израильтяне приходят в пустыню Син и останавливаются в Кадисе. Здесь скончалась сестра Аарона Мариам. Израильтяне поднимают ропот па Моисея за недостаток воды. «Ты вывел нас, — говорят они, — из Египта и ввел сонм Господень в эту пустыню, в которой не сеется и нет ни виноградных, ни яблочных дерев, и даже воды». Моисей и Аарон приходят от народа пред двери скинии свидения и падают ниц: вот над ними является слава Господня. Господь говорит Моисею: «Возьми жезл свой и созови ты с Аароном, братом своим, народ и скажи пред ними камню, чтобы он дал воды: и он даст вам воды. Когда изведете воду из камня, то напойте их и скотов их». И взял Моисей жезл из Святилища, как повелел Господь, и созвали Моисей с Аароном народ перед камень (скалу), и сказал народу Моисей: «Разве из камня извести нам воду», — и с этими словами, подняв руку, ударил в камень жезлом дважды: и потекла к изобилии вода, и напился весь народ и скоты его. Господь с гневом сказал Моисею и Аарону: «Так как вы не поверили, что Я прославлюсь в чуде пред израильтянами, то не введете вы этого народа в землю, которую Я дал им».

Коль славен наш Господь в делах Своих! Кто Бог велий, яко Бог наш! (Пс. 76, 14).

Вскоре израильтяне приходят к горе Ор, что у границы земли едомской. Здесь повелевает Господь Аарону умереть за то, что он с Моисеем прогневал Его неверием у камня, или у воды пререкания. Моисей возвел Аарона с сыном его в виду народу, на гору, снял с него одежды первосвященнические и одел в них Елеазара, сына его, и Аарон умер на вершине горы; Моисей и Елеазар сошли с ней. Весь народ был свидетелем, что Аарон умер 123-х лет, и все израильтяне плакали по нем 30 дней.

Так ничтожен всякий человек пред Богом, Который сделает мановение, чтобы мы не жили больше — и мы умрем. Жизнь наша со всем, что у нас есть, кроме грехов, есть дар Божий, которым нужно пользоваться с благодарностию и делать из него жертву, благоприятную Богу.

Гл. 21, ст. 6. Посла Господь на люди змиев умерщвляющих, и угрызаху людей: и умроша люди многи от сынов Израилевых. Мои суть ecu зверие дубравнии, — говорит Господь, — скоти в горах и волове, Мои суть ecu гади (Ср.: Пс. 49, 10).

Все послушно воле своего Творца. Кого Ему угодно будет употребить орудием Своего гнева на людей, кого пошлет, тот и пойдет: послал Он змей — и змеи исполнили Его волю.

Гл. 22, ст. 4. Рече Моав старейшинам Мадиамлим: ныне потребит сонм сей всех, иже окрест нас, якоже потребляет телец злак на поли.

Отличное, сильное сравнение! Каков же был страх этого царя (Валака), который представлял такою ужасною силу израильтян!

О Валааме, который не соглашался сначала по велению Божию проклинать евреев, согласился, наконец, отправиться к Валаку, царю Моавитскому, с послами его, на осле. Бог разгневался на него за это, и вот Ангел Божий препятствует ему на пути ехать вперед на ослице. Ослица, заметив Ангела Божия, стоящего на пути прямо против нее, и меч извлеченный в руке его, своротила с пути и пошла на поле. Валаам стал бить ее жезлом своим, чтобы направить ее на путь. Ангел Божий стал у ряда виноградных дерев; деревья были расположены так, что и с той, и другой стороны стояли, как огород. Ослица, видя Ангела Божия, прижалась к ограде и прижала к ней ногу Валаама, Валаам еще больше стал бить ее. Ангел нее не отставал и стал в узком месте, где нельзя было Валааму взять ни направо, ни налево. Ослица, видя Ангела Божия впереди и неотразимое препятствие справа и слева, пала под Иалаамом. Валаам еще больше рассердился и опять стал бить ее жезлом. И вот — о чудо! — Бог отверз уста у ослицы, и она сказала Валааму человеческим голосом: «Что я сделала тебе, что ты в третий раз бьешь меня?» Валаам отвечает ей: «За то бью, что ты наругалась надо мною: если бы у меня был меч, я пронзил бы тебя». Ослица опять говорит Валааму: «Не я ли ослица твоя, на которой ты ездишь от юности своей доныне? Ужели ты думаешь, что я из презрения к тебе сделала это?» Он отвечал: «Нет, не из презрения». В это время Бог отверз очи Валааму, и он сам увидел Ангела Божия, против него стоящего на пути, и извлеченный меч в руке его. Валаам преклоняется пред ним. Ангел говорит ему: «Зачем ты бьешь ослицу свою вот уже в третий (раз)? Вот я пришел препятствовать тебе, потому что путь твой неприятен мне; и ослица своротила с дороги уже третий раз, оттого что видит меня на пути. И если бы она не своротила от меня, я убил бы тебя, а ее сохранил». Валаам говорит Ангелу: «Согрешил: я не знал, что ты противустоял мне на пути. Если же тебе не угоден путь мой, то я ворочусь». Ангел не запретил ему идти с людьми, только велел ему сдержать слово, которое он скажет ему.

Гл. 23. Валак встретил Валаама, и этот сказал ему: «Вот я пришел к тебе. Но не знаю, могу ли что сказать; я скажу только то, что вложит Бог во уста мои». Три раза просил Валак Валаама проклясть евреев, три раза сделаны были для этого нужные приготовления: и три раза, по внушению Божию, Валаам благословил евреев. В первый раз изрек он: «Из Месопотамии привел меня Валак, царь Моавитский, с гор восточных, говоря: иди прокляни мне Иакова и идя прокляни мне Израиля. А как я прокляну то, чего не проклинает Господь, или как скажу зло о том, о чем не говорит худо Бог. С верху гор увижу я его (Израиля) и с холмов узнаю его. Вот люди эти одни населяются и с языческими народами не станут жить вместе. Кто изочтет семя Иакова, или кто пересчитает сонмы Израиля? Пусть я умру с этими праведными людьми, и да будет семя мое, как их семя».

Валак прогневался и повел его на другое место, думая, не проклянет ли он хотя здесь израильтян. На этот раз Валаам прорек: «Встань, Валак, послушай. Не как человек Бог колеблется, и не как сын человеческий изменяется: Он сказал — и не сделает ли, изрек слово Свое — и не останется ли оно в силе своей? Вот я приведен сюда благословлять: буду благословлять и не переменю слов своих. Не будет труда между Иаковом и не увидят болезни между Израилем: Господь Бог его с ним, слава царская на нем. Бог вывел его из Египта; слава его как слава единорога. Нет ворожбы у сынов Иакова и волхвования у потомков Израиля: заблаговременно сказано ему, что сделает им Бог. Вот люди, как львы, встанут, и, как лев, народ этот прославится своею силою: не уснет он, пока не съест лов и не изопьет крови посеченных им». Валак опять рассердился и потом опять повел его на третье место, на вершину Фогора.

Гл. 24. Обратив лицо свое в пустыню, в которой был расположен стан еврейский, Валаам видит Израиля ополчившимся по племенам; и был на нем Дух Божий. Он начинает говорить: говорит Валаам, сын Веоров, говорит человек истинно видящий; говорит слышащий слова Крепкого (Бога), который видел видение Божие во сне; глаза его открыты: «...сколь хороши домы твои, Иаков, и кущи твои, Израиль; как дубравы тенистые и как сады при реках, и как кущи, которые поставил Господь, и как кедры при водах. Произойдет Человек от семени его и будет обладать многими народами: царство Его возвысится больше Гога и возрастет оно. Бог вывел его из Египта; слава его как единорога (который все бодет); поест он враждебные ему народы, измождит толщи их и стрелами своими устремит врага своего. Вот он возлег и опочил как лев (после трудов) и как скимен: кто разбудит его (Господь Иисус)? Благословляющие Тебя благословенны, и проклинающие Тебя прокляты».

Валак только всплеснул руками в удивлении и гневе и прогоняет его на свое место. Валаам говорит: «Не сказал ли я и послам твоим, что, если мне даст Валак полну храмину свою серебра и золота, я не могу преступить слова Божия: что скажет мне Бог, то и скажу». Затем Валаам сказывает, что сделают люди эти его людям в последние дни... «Покажу ему, но не теперь; ублажаю, но он не приближается на ублажения мои. Воссияет звезда от Иакова и востанет человек от Израиля и погубит князей Моавитских и пленит всех сынов Сифовых (плен веры)... Начало языков, Амалик, и семя их погибнет...» Вскоре Валаам отправился восвояси.

Блаженны читающие со вниманием и понятием Слово Божие: из мира земного они восторгаются как бы в мир небесный. Слово Божие равно самому себе.

Гл. 27. Бог изрекает окончательный суд Свой на Моисея, повелевая ему взойти на гору Навав, посмотреть оттуда на землю ханаанскую и затем чрез смерть приложиться к отцам своим. Моисей говорит: да изберет Господь Бог духов и всякия плоти человека над сонмом сим, иже изыдет пред лицем их (из скинии), иже внидет пред лицем их (в скинию), и иже изведет их, и иже введет их, и да не будет сонм Господень, якоже овцы не имущя пастыря (ст. 15—17).

Господь велит Моисею взять Иисуса Навина, человека, иже имать Духа в себе, и возложить на него руки. Моисей должен был поставить его пред Елеазаром жрецом, сделать ему наказы перед всем сонмом и сообщить ему славу свою, чтобы его слушали все израильтяне.

Гл. 30. О власти отца над дочерью и мужа над женою в отношении обетов, данных дочерью или женою. Власть так действительна, что если отец или муж узнают об обетах дочери и жены, то имеют полное право уничтожить их, и дочь или жена будут чисты от своих грехов.

Гл. 33. Господь велит израильтянам погубить всех жителей земли ханаанской; если же, говорит, не погубите их, то оставшиеся из них будут остны (как сучок) в очесех ваших и стрелы в ребрах ваших, и совраждуют вам на земли, на нейже вы вселитеся: и будет якоже умыслих сотворити онем, то сотворю вам.

Гл. 35, ст. 34. Да не оскверните земли, на нейже живете, на нейже Аз вселяюся посреде вас.

Как отец между своими детьми, Господь жил между сынами израилевыми. Не живет ли Он так же и между христианами благочестивыми? Да, живет и действует в них.