Бог и время
Бог и время
Тройственность Бытия, реализованная в трехмерном пространстве, рождает время. Как именно? Маятник Жизни, как и маятники неисчислимого множества других процессов, двигается от одного Полюса к другому не мгновенно, молниеносно, а требует на преодоление этого пути определенного времени. В разных процессах на один ход маятника затрачивается от долей миллисекунды до многих миллиардов лет. Причем и этот показатель подвержен плавной корректировке за счет динамики процесса. Вот почему время не есть постоянная и незыблемая константа всего Мироздания: в каждой Вселенной, на каждом ее Уровне, в каждой Галактике оно течет с разной скоростью. В зависимости от психического состояния человека ощущение скорости течения времени тоже меняется. В итоге время, которое воспринимает человек, может не совпадать с реальной жизнью, оно отстает или забегает вперед. Прав был тот, кто сказал, что время — понятие растяжимое. В любом процессе течение времени, как метроном, задает ход маятника именно этого процесса.
Временные характеристики любого процесса изменяются плавно, поочередно переходя друг в друга, чем формируют непрерывность процесса. Цикличность и Эволюция процесса задают ему вечность. В итоге, говоря о процессе, мы можем указать его прошлое состояние (прошлые временные характеристики), настоящее состояние, и если, поднатужившись, правильно рассчитаем динамику процесса, то сможем узнать его состояние в перспективе.
Жизненный процесс Бога, Вселенной, Человека тоже подвластен времени. Время неумолимо и всегда течет от прошлого к будущему. Если исходить из Двойственности Мироздания, то, говоря о прошлом и будущем, можно сказать: прошлое — это то, чего уже нет, а будущее — это то, чего еще нет. Реально только настоящее. Отсюда следует: для того чтобы выйти из временного круговорота, находясь в котором мы неизбежно получим смерть, надо всегда находиться в настоящем времени. Для этого придется научиться не выпадать из настоящего ни в прошлое, ни в будущее. Именно на это указывает Иисус словами: «Живи сегодняшним днем. Не думай о вчерашнем и о завтрашнем». Нас постоянно, снова и снова возвращают к Пути Христа, к самосовершенствованию. Что это значит? Значит только одно. Очень важно сосредоточиться на сегодняшнем дне, на том, что мыслишь, творишь и познаешь сегодня. От того, каким ты был в настоящем, зависит то, каким ты будешь завтра. Будущее творится сегодня, а настоящее время задает только Эволюция!
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
§ 48. "ТЕПЕРЬ" КАК НЕПОДВИЖНОЕ ВРЕМЯ: "НИЧТО" ОТСТОЯНИЯ СОБЫТИЙ В ИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ И НЕПРОТЯЖЕННОЕ ВРЕМЯ НЕПОСРЕДСТВЕННОГО ЛИЧНОГО ОТНОШЕНИЯ
§ 48. "ТЕПЕРЬ" КАК НЕПОДВИЖНОЕ ВРЕМЯ: "НИЧТО" ОТСТОЯНИЯ СОБЫТИЙ В ИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ И НЕПРОТЯЖЕННОЕ ВРЕМЯ НЕПОСРЕДСТВЕННОГО ЛИЧНОГО ОТНОШЕНИЯ Отделенность и отличие времени от соотнесенного с личностью при–сутствия вещей (от выхода из сокрытия не–отношения)
Намерение во время учебы – сокращает время исправления
Намерение во время учебы – сокращает время исправления Если человек видит в себе недостаток, но пока еще не может ненавидеть это свое свойство, значит, еще не полностью ощутил его зло и поэтому его ощущение еще не называется «осознанием зла». Но уже есть начало: он
Можно ли удрать на время? – Время анализа
Можно ли удрать на время? – Время анализа Вопрос: Все свободное время, а если получится урвать, то и рабочее, стараюсь работать на распространение, но в последнее время не оставляет ощущение внутреннего напряжения и усталости. Да и Вы все время подгоняете: вперед, вперед.
Время кирпичей и время вопросов
Время кирпичей и время вопросов В свое время у журналистов был такой избитый прием — цитировать библейскую книгу Екклезиаста: «Время разбрасывать камни, и время собирать камни». Разумеется, смысл был такой: настало наконец время собирания камней, и вот надо нам всем
6. На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время. 7. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. 8. Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.
6. На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время. 7. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. 8. Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не
32. О добром утешении души, в бодрственном ли состоянии или во время успокоения сном бывающем, и как сатана покушается во время сна прельстить душу ложным утешением
32. О добром утешении души, в бодрственном ли состоянии или во время успокоения сном бывающем, и как сатана покушается во время сна прельстить душу ложным утешением Благое утешение бывает или в бодрственном состоянии тела, или при погружении его в сон, когда кто в теплом
5. Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; 6. потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, 7. что он не знает, что будет; и как это будет — кто скажет ему?
5. Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; 6. потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, 7. что он не знает, что будет; и как это будет — кто скажет ему? Как в этом, так и во всяких других
5. И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров. 6. И будет шатер для осенения днем от зноя и для убежища и защиты от непогод и дождя.
5. И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров. 6. И будет шатер для осенения днем от зноя и для убежища и защиты от непогод и дождя. Собрания —
9. Посему и я буду плакать о лозе Севамской плачем Иазера, буду обливать тебя слезами моими, Есевон и Елеала; ибо во время собирания винограда твоего и во время жатвы твоей нет более шумной радости. 10. Исчезло с плодоносной земли веселье и ликование, и в виноградниках не поют, не ликуют; виноградар
9. Посему и я буду плакать о лозе Севамской плачем Иазера, буду обливать тебя слезами моими, Есевон и Елеала; ибо во время собирания винограда твоего и во время жатвы твоей нет более шумной радости. 10. Исчезло с плодоносной земли веселье и ликование, и в виноградниках не
7. На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. 8. В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь.
7. На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. 8. В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь. На малое время Я оставил Тебя... но вечною милостью помилую... Обычные в еврейской поэзии
О даре языков в апостольское время и о том, что Богопросвещенным мужам говорить иными языками свойственно и в нынешнее время
О даре языков в апостольское время и о том, что Богопросвещенным мужам говорить иными языками свойственно и в нынешнее время Исидора, Митроп. Новгородского. Дар языков в Апостольской Церкви был вначале почти общим для христиан, и, по их понятию, служил первым и самым
Глава 515: О том, где должен стоять имам во время молитвы по женщине, скончавшейся во время родов.
Глава 515: О том, где должен стоять имам во время молитвы по женщине, скончавшейся во время родов. 636 (1331, 1332). Сообщается, что Самура бин Джундаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я принял участие в молитве по умершей от родов женщине и во время (этой молитвы) я