Бог — Личность и Абсолют
Бог — Личность и Абсолют
Зарождение и возникновение Бога было, есть и остается для Человечества тайной. Познание Бога размыто, туманно, а подчас и трагично. О Нем мы знаем только то, что это Вечное Нечто, содержащее в себе Источник Жизни, дающее всему проявленному жизнь. В этом загадочном Нечто нет личных качеств, это что-то абстрактное и непонятное. Именно поэтому на Востоке Его назвали Абсолютом, причем таковым Нечто становится в связи с наличием Всеобщего Энергоинформационного Поля, посредством которого осуществляется процесс управления всем Мирозданием. Но дальнейшее познание Абсолюта показало, что в проявлении взаимоотношений с конкретным человеком Он ведет себя как Личность. Тогда и возникло понятие «Бог» — конкретная Личность, достигшая в своем развитии способностей, значительно превосходящих возможности человека. Как бы там ни было, говоря о Боге, или Абсолюте, мы имеем в виду Нечто, проявляющее себя в Двойственности и динамике.
Если вести речь о конкретном проявлении и воплощении этого Нечто, Его качествах и свойствах, то неизбежно получим конкретную Личность — Бога. Если же говорить о процессах, которые Он создает, об энергиях, подвластных Ему, о взаимодействии реального Мира с Антимиром, о зарождении жизни из хаоса, то получим Нечто в виде Абсолюта, являющегося источником энергий, движения, Жизни. Личность растворяется в Абсолюте. Точно так каждый конкретный человек — это реально существующая Личность. Все Человечество — это абстрактное понятие, в котором любая Личность растворяется. И в этом тоже нет ничего удивительного или парадоксального, — мир относителен.
В триедином начале, свойственном Богу, мы имеем в виду ту Личность, о которой говорим: человек создан по образу и подобию Бога. Триединое начало Бога проявляется в объединении таких универсальных составляющих, как Бытие (реальный проявленный мир), Небытие (Антимир) и всеобъемлющая психическая энергия Бога.
Почему именно психическая энергия является динамичной составляющей Мироздания? Психическая энергия проявляется через Сознание, через энергию мысли. Чтобы управлять каким-то процессом, его обязательно надо знать и понимать. Управлять — значит видеть перспективу развития, сознательно закладывая и корректируя ее. Без осознанности (охвата) всего этого никак не обойтись. Сознание — продукт материального (проявленного) мира. Высшее Сознание управляет процессами Мироздания. Именно Оно задает динамику взаимного перехода Бытия в Небытие и обратно, благодаря чему существует Вселенная и жизнь в Ней! Только осознанная мысль способна заложить в Полюса Двойственности Мироздания перспективу динамичного взаимопревращения, их цикличность. Именно Сознание Бога задает программу эволюционного развития Мироздания. Это значит, что Оно охватывает все процессы как в проявленном Мире (Бытия), так и в Мире непроявленном (Небытия, в Антимире).
Таким образом, все процессы, происходящие и в том, и в другом Мирах, подконтрольны Богу и управляются Им. Кстати, деление Мироздания на Уровни осуществляется в зависимости от уровня развития Сознания людей, живущих на Них, и по степени активности мысли, проявляющейся в творчестве. Творчествоесть активная, динамичная составляющая процесса мышления и осознания. Отсюда следует, что нельзя укрепить силу мысли и повысить потенциал психической энергии, если не подходить к жизни творчески, не позаботившись о творческой, непременно практической и эволюционной самореализации.
Бытие есть проявление материи (некоего строительного материала Вселенной). Небытие — скрытое, непроявленное состояние этого материала (материи) для нас. Да, с одной стороны — это пугающая своей молчаливой, холодной безжизненностью пустота, с готовностью поглощающая все нежизнеспособное. Но с другой — это неиссякаемый, бездонный источник Вечной Жизни Бытия! Взаимный переход Бытия и Небытия осуществляется через Хаос. Именно Хаос порождает Бытие и его же уничтожает. Бытие и Небытие подчиняются своим законам, своим порядкам. Для Хаоса порядка нет, потому что это два встречных колоссальных потока материи и антиматерии. Момент перехода Небытия в Бытие и наоборот полностью контролируется Сознанием Бога, поэтому хаоса здесь не может быть в принципе. Постоянный взаимопереход Небытия в Бытие и обратно обеспечивает цикличность и динамику самого жизненного процесса, от элементарной частицы до человека.
Как мы ранее выяснили, динамика или цикличность процесса вписывается в синусоиду и сам он подвластен времени, потому что все изменения текут от прошлого к будущему. Бог, находящийся во власти жизненного процесса, тоже оказывается подвластным и пространству, и времени (зависим от них). Это значит, что Он как Личность тоже существует в пространстве и ограничен во времени. Из этого следует, что Бог должен заботиться об активизации и поддержании жизненного процесса и самого себя как непосредственного участника процесса. Все это делает Бога заложником Жизни и того процесса в виде Вселенной, который Он породил.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
4. Личность
4. Личность Христианская теология часто пренебрегала исследованием библейской информации о природе и спасительной деятельности Святого Духа. В силу этого Дух часто понимался как Божественная энергия и сила, исходящая исключительно от Личности Отца. В такой трактовке
Время – это ощущение, а не абсолют
Время – это ощущение, а не абсолют Вопрос: «Все события рождаются в духовных мирах, а потом снисходят в наш мир». Слово «потом» говорит о промежутке времени, которого в духовном не существует. Выходит, это мы воспринимаем этот феномен как «отрезок времени», а что на самом
ХРУПКИЙ АБСОЛЮТ, или Почему стоит бороться за христианское наследие
ХРУПКИЙ АБСОЛЮТ, или Почему стоит бороться за христианское наследие ВВЕДЕНИЕ Одна из наиболее прискорбных особенностей эпохи постмодернизма и ее так называемой «мысли» заключается в возвращении в неё религиозного измерения во всех его самых разнообразных
Личность
Личность Каждый мусульманин обязан постоянно очищаться и совершенствоваться духовно, нравственно и физически, стремясь стать безупречным человеком. Он должен воздерживаться от поступков, способных развратить и уничтожить личность. Даже в часы, свободные от
Бог как личность
Бог как личность В течение веков, и богословы, и простые христиане, не колеблясь, говорили о Боге в личностных терминах. Например, христианство приписало Богу целый ряд свойств — таких как любовь и замысел — которые вызывают сильные личностные ассоциации. Многие авторы
Глава шестая АБСОЛЮТ И ВСЕЛЕННАЯ. ПУТЬ К СВОБОДЕ
Глава шестая АБСОЛЮТ И ВСЕЛЕННАЯ. ПУТЬ К СВОБОДЕ Нет ничего, что не было бы Брахманом. Если что-либо кажется не Брахманом, то это обманчиво, словно мираж в пустыне. Шанкара На чем зиждется мироздание? — ставят вопрос Упанишады [1]. И они же дают ответ: только на Брахмане,
Личность
Личность Мы не можем познать Бога в Его Сущности, но зато нам известен модус Его существования. Бог есть личностное существование, три конкретные Личности, различие между Которыми засвидетельствовано, историческим опытом Церкви.Здесь мы опять должны остановиться, чтобы
Личность
Личность Мы сформулировали бы православное церковное понимание «образа Божия» в человеке так: Бог одарил человека способностью быть личностью, то есть реализовать свою жизнь согласно модусу Божественного бытия.Сама Божественность Бога есть личностное существование,
2. Личность Мышкина
2. Личность Мышкина Займемся сначала, чтобы раскрыть неподдельную человечность Мышкина, его индивидуальностью.Мы встречаемся с ним в самом начале романа, в холодное, туманное утро, в поезде, которым он возвращается из Швейцарии в Россию. Жалкий узелок составляет весь его
2. Личность
2. Личность 1. Наружность и поведение Вл. Соловьева. Переходя к отдельным сторонам личности и поведения Вл. Соловьева, скажем сначала несколько слов о его наружности и привычках.До нас дошло немало разнообразных биографических материалов, из которых необходимо привести
Глава шестая. Неадекватный абсолют: моральная дилемма
Глава шестая. Неадекватный абсолют: моральная дилемма Главной задачей данной главы будет показать, что если основа какой-нибудь этической системы определена субъективно, такая система не может являться адекватной.Краткий обзор этических теорий, приведенный нами,
АБСОЛЮТ
АБСОЛЮТ 1. Отношение реальности к абсолютному является универсальной проблемой духа.2. В зависимости от решения этой проблемы решается судьба самой подлинности духа.3. Если реальность в целом действительно является абсолютной, дух — эфемерен.4. Такой вывод неизбежен,
Абсолют
Абсолют Термин происходит от латинского слова absolutus, что значит «совершенный», «полный, законченный», которое в свою очередь является производным от глагола absolvere — «освобождать, отвязывать». Термин был введен в философию в 15 веке Николаем Кузанским (1401—1464). Абсолют —