Время – это ощущение, а не абсолют
Время – это ощущение, а не абсолют
Вопрос: «Все события рождаются в духовных мирах, а потом снисходят в наш мир». Слово «потом» говорит о промежутке времени, которого в духовном не существует. Выходит, это мы воспринимаем этот феномен как «отрезок времени», а что на самом деле происходит? Как связать это с желаниями, наполнениями?
Ответ: Время в высших мирах – там, где нет времени, расстояния, перемещения, – это указание на последовательность событий. В принципе так же и в нашем мире, только мы осознаем последовательность как физический феномен, протекающий, но его и в нашем мире нет. Время, оно только внутри нас, как и все остальные параметры, вводимые нами в окружающий нас «высший, все собой заливающий, свет». См. книгу 9.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Ощущение времени – субъективное
Ощущение времени – субъективное Вопрос: Ощущение времени возникает от последовательности развития решимот в человеке? То есть человек должен до исправления своей души пройти череду определенных состояний, и их постоянная смена вызывает ощущение времени?Ответ: Да, Вы
О стыде. – Полезное ощущение
О стыде. – Полезное ощущение Вопрос: Ловлю себя на мысли, что активнее изучаю материал, как только в моей жизни происходят какие-либо неприятности. И от сознания этого испытываю ужасный стыд, особенно зная из опыта, что все тогда разрешается само собой. Очень неприятно
ОЩУЩЕНИЕ
ОЩУЩЕНИЕ Вторая скандха — ощущение, наша первая реакция на чувственные впечатления от формы. Ощущения могут быть как физическими, так и эмоциональными, но на этом уровне все они предстают очень простыми и непосредственными. Это всего лишь инстинктивные реакции —
ХРУПКИЙ АБСОЛЮТ, или Почему стоит бороться за христианское наследие
ХРУПКИЙ АБСОЛЮТ, или Почему стоит бороться за христианское наследие ВВЕДЕНИЕ Одна из наиболее прискорбных особенностей эпохи постмодернизма и ее так называемой «мысли» заключается в возвращении в неё религиозного измерения во всех его самых разнообразных
Глава шестая АБСОЛЮТ И ВСЕЛЕННАЯ. ПУТЬ К СВОБОДЕ
Глава шестая АБСОЛЮТ И ВСЕЛЕННАЯ. ПУТЬ К СВОБОДЕ Нет ничего, что не было бы Брахманом. Если что-либо кажется не Брахманом, то это обманчиво, словно мираж в пустыне. Шанкара На чем зиждется мироздание? — ставят вопрос Упанишады [1]. И они же дают ответ: только на Брахмане,
1. Всему свое время, и время всякой вещи под небом: 2. время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; 3. время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; 4. время плакать, и время смеяться: время сетовать, и время плясать; 5. время разбрасывать кам
1. Всему свое время, и время всякой вещи под небом: 2. время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; 3. время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; 4. время плакать, и время смеяться: время сетовать, и время плясать; 5. время
Бог — Личность и Абсолют
Бог — Личность и Абсолют Зарождение и возникновение Бога было, есть и остается для Человечества тайной. Познание Бога размыто, туманно, а подчас и трагично. О Нем мы знаем только то, что это Вечное Нечто, содержащее в себе Источник Жизни, дающее всему проявленному жизнь. В
Глава шестая. Неадекватный абсолют: моральная дилемма
Глава шестая. Неадекватный абсолют: моральная дилемма Главной задачей данной главы будет показать, что если основа какой-нибудь этической системы определена субъективно, такая система не может являться адекватной.Краткий обзор этических теорий, приведенный нами,
АБСОЛЮТ
АБСОЛЮТ 1. Отношение реальности к абсолютному является универсальной проблемой духа.2. В зависимости от решения этой проблемы решается судьба самой подлинности духа.3. Если реальность в целом действительно является абсолютной, дух — эфемерен.4. Такой вывод неизбежен,
Абсолют
Абсолют Термин происходит от латинского слова absolutus, что значит «совершенный», «полный, законченный», которое в свою очередь является производным от глагола absolvere — «освобождать, отвязывать». Термин был введен в философию в 15 веке Николаем Кузанским (1401—1464). Абсолют —