Глава 21 ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ БРАКА

Глава 21 ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ БРАКА

институции развода – устойчивость института брака – мысли во время половых отношении – внебрачные связи – воспроизведение.

В противовес некоторым другим религиям, иудаизм предоставляет возможность расторжения брака. С библейских времен пара могла освободиться и найти иную дорогу и другой брак, который будет более успешным. Но по правилам развода, вначале должна быть сделана попытка достичь примирения. Роль советчика и примирителя дана раввину. Только после того, как все попытки не удались, он Дает разрешение на развод. В прошлом эта система «работала» прекрасно, разводы были редки, и одна из центральных идей Торы – сохранение института брака – как правило, выполнялась.

Но сегодня, когда церемония освящения брака уже не в моде, и его место занимают «близкие связи», люди оправдывают разводы всякими мелкими предлогами. Доброжелательность, постоянство, стремление приспособиться друг к другу отходят на второй план вместе с одним из главных правил Торы: охранять брак и потомство им порожденное.

Два человека никогда не могут обладать одними и теми же вкусами и привычками. Когда они живут вместе, то различия во вкусах, взглядах и поведении быстро всплывают на поверхность. Иногда последствия этого весьма разрушительны и для пары, и для окружающих. В большинстве же случаев расхождения бывают мелкими и незначительными.

Эти, лишенные веского основания трения, являются результатом потери духовности. В жизни пар с общими идеалами не может господствовать атмосфера споров и столкновений.

Законы брака, определенные в прошлом, включают в себя законы чистоты и скромности. Определенное место отведено физической и материальной сторонам, но главным должна быть духовность, потому что заповеди скромности в семейной жизни освящают единство мужчины и женщины, и гарантируют, что их дети тоже будут наделены чистотой и здоровьем. Душа, которая с момента зачатия была сотворена в рамках святости, войдет в жизнь целостностную и наполненную, которая будет залогом характера ребенка.

В нашем обществе, где в каждом выпуске новостей рассказывается об ужасах, ненависти, войнах и преступлениях, не трудно выделить души, которые возникли при совершенно иных обстоятельствах. «Зогар» говорит /79/, что мысли мужчины и женщины в момент зачатия определяют, какая душа войдет в тело ребенка. Когда требования чистоты супружеской жизни выполняются, брак становится большой духовной силой, укрепляя взаимную самоотверженность и преданность, гарантируя сильное и здоровое потомство.

Идеи скромности и нравственности обязательно связываются в наших представлениях со счастливым браком. Без них он не более, чем объединение двух людей, которые внешне любят друг друга, а на самом деле, быть может, боятся, ненавидят один другого до глубины души, до такой степени, что сами не отдают себе в этом отчета. Счастлив муж, жена которого наполняет семейную жизнь любовью и верностью, являясь для него женой и сестрой, матерью его детей, разделяя с ним все трудности, управляя домашним хозяйством с любовью и спокойствием.

К сожалению это не является нормой жизни для большинства семей. Гаари говорит/80/, что если человек не понимает свою душу и душу женщины, которую он любит, и если любовь эта не основана на понимании перевоплощения душ и глубоком взаимопонимании, то у такого брака нет прочного основания. Человек должен по -настоящему понять, почему он живет именно с этой женщиной. Из пустоты, образующейся при отсутствии такого понимания и возникают все проблемы внебрачных связей.

Если принять во внимание страдания и преграды, подстерегающие пару в семейной жизни, какой бы успешной она ни была, можно считать чудом сам факт, что кто-то еще выбирает для себя путь брака.

Какими бы ни были правила той или иной эпохи, в сердце каждого человека существует потребность поиска своей пары. Еврейское законодательство – Галаха – постановляет, что каждый человек обязан вступить в брак и произвести на свет детей. Как говорится в Торе/81/: «… И благословил их Господь, и сказал им: плодитесь и размножайтесь и наполняйте Землю». Так, начиная «С начала» на женщине лежит обязанность материнства – первичная обязанность, во имя которой была создана женщина. Потому Адам дал своей супруге имя Хава, ибо она мать всего живого/82/. [11] По «Зогару»/83/ имена всегда называют главную роль для которой был сотворен носитель имени. Так имя Хава называет главную роль, во имя которой она была создана.

Тора много раз подчеркивает важность рождения детей. Страдания Сарры из-за ее бесплодия оборачиваются большим счастьем с рождением Ицхака/84/. Ривка перед свадьбой получает благословение, что она будет матерью целого поколения/85/. Рахель выражает свою глубокую скорбь, когда говорит Иакову: «дай мне детей; а если нет, так я умираю»/86/. Давид воспевает в псалмах: «Жена твоя как плодоносная ветвь». С этими крепкими основами брак всегда считался священным институтом, благодаря которому выполняется заповедь: «Плодитесь и размножайтесь».

В Торе заключено больше, чем кажется на первый взгляд. Танах – по сути код, и Каббала является ключом к этому коду. «Зогар» говорит так: «Тот, кто утверждает, что в повествованиях Торы есть лишь само это повествование – пусть лучше уйдет. Ибо если это так, то Высшая Тора не является Истиной, однако несомненно, что Высшая Святая Тора является Истиной. Представим себе к чести ли устам царя во плоти и крови произносить слова профана, да еще и записывать их. Так может ли даже прийти на ум, что у Царя Всевышнего, да святится имя Его, не нашлось святых слов, чтобы записать их и создать из них Тору, а он собрал скверные дела и слова Эсава, Агари, поступки Лавана по отношению к Иакову, слова ослицы, слова Валаама, Валака, Зимри, и все остальные повествования и создал из них Тору».

Тора полна рассказов о вожделении и всяческих отклонениях: Тамар и Иегуда – сын Иакова/88/, Лот и его дочери/89/. Но так как Танах гораздо больше, чем просто телевизионный сценарий, то следует читать и пытаться понимать его скрытые пласты гораздо глубже, чем это принято. На нас лежит долг понять внутренний мистический смысл Торы в ее толкованиях брака и рождения детей. Заповеди Танаха, охраняющие чистоту супружеской жизни, являются важным фактором в создании устойчивой взаимной связи между мужем и женой, гарантирующим, что дети, рожденные от такой связи, будут отмечены ее печатью на всю жизнь.

Невозможно скрыть факт отсутствия устойчивости и верности, которыми отмечено большинство браков в наши Дни. Следует видеть сегодняшнюю действительность в правдивом свете. Эта действительность кажется абсолютно пустой и опустошившей все содержание еврейских законов. Если мы действительно хотим вернуться к истинным Ценностям супружеской жизни, нам следует хорошо понять мудрость принципа перевоплощения душ.