Суммирование прагматизма/релятивизма

Суммирование прагматизма/релятивизма

В прогматическо-релятивистской философии цели и средства относительны. Что сегодня хорошо, может быть завтра плохо. В следующем утверждении той же самой статьи Флетчер прибегает к своему абсолюту. Он говорит: «Есть только один конец и одна цель, одно намерение, которое не относительно и которое всегда заканчивается на себе — это любовь»[59].

Но что нам делать с заявлением, согласно которого цели являются относительными? И поскольку все цели становятся средствами к высшим целям, то как Флетчер может быть уверен, что любовь всегда будет конечной целью? Не может ли любовь быть средством к другой цели, которая, в свою очередь, станет средством к другой цели, которая в свою очередь средством к другой и так до бесконечности? Это приводит к абсолютному регрессу, что само по себе тоже невозможно.

Девей, конечно, скажет, что бесконечный регресс возможен, хотя такое заявление и противоречит закону логики. Даже если релятивизм Флетчера истинен, то почему не может быть сама любовь уже устарелой целью? Действительно, не прийдет ли, или не пришел ли уже день, когда все ценности, выбранные Флетчером, могут быть пересмотрены? Например, моралист может начать ценить принципы более, нежели людей, легализм может прийти на смену ситуационализму. Может ли Флетчер дать разумный аргумент против возможности такого изменения? Ответ может быть только отрицательным, поскольку цели и средства относительны. То, что сегодня добро, завтра может стать злом.

Подобно пауку, который пытается сплести свою сеть на движущихся стрелках часов, Флетчер пытается установить этические идеалы и прочно закрепиться с этической теорией, которая, по ее собственному определению, не может иметь неизменяемых абсолютов. Флетчер может утверждать свои основные ценности, но когда он комбинирует этот абсолют с релятивизмом, его система исполняется серьезных противоречий. С точки зрения логики, если ситуационализм, который представляет из себя этическую теорию, основанную на релятивизме, является истиной, то тогда это фальшь. Любовь не является более конечной целью.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Суммирование и оценка различий между идеями Лютера и Цвингли

Из книги Богословская мысль Реформации автора Макграт Алистер

Суммирование и оценка различий между идеями Лютера и Цвингли Спор между Лютером и Цвингли имеет несколько терминологический характер, и за ним бывает трудно уследить. Представляется полезным суммировать основные пункты различий между ними, повторяя и расширяя


Непоследовательность релятивизма

Из книги В поисках морального абсолюта: сравнительный анализ этических систем автора Латцер Ирвин У

Непоследовательность релятивизма Мы видели, что научный подход, использованный в гуманистических системах этики, ведет всего лишь к различным формам релятивизма. Это первая причина, почему теории морали, которые предполагают самостоятельность и автономность


Глава 4 Усиление концептуального плюрализма и методологического релятивизма в оценках мусульманского Востока

Из книги Россия и ислам. Том 2 автора Батунский Марк Абрамович

Глава 4 Усиление концептуального плюрализма и методологического релятивизма в оценках мусульманского


Риск релятивизма: все одинаково истинно?

Из книги Одна религия стоит другой? автора Боккини Серджо

Риск релятивизма: все одинаково истинно? Неоспорима привлекательность подобных утверждений для нашего мышления. Конечно, уважение к другим религиям — это великая ценность, потому что в центре каждой — тайна Божия, но если мы поглубже вникнем в слова, мы заметим, что за


Демон релятивизма

Из книги Конец веры [Религия, террор и будущее разума] автора Харрис Сэм

Демон релятивизма В главе 2 мы говорили о том, что наши представления могут действовать по законам логики лишь в том случае, если мы считаем, что они верно отражают картину мира — без этого они просто не будут представлениями. Это значит, что одни системы представлений


Власть и традиция прагматизма в отношении евреев

Из книги Россия собирает своих евреев автора Клиер Дж. Д.

Власть и традиция прагматизма в отношении евреев Противоположностью рассмотренной выше религиозной традиции были распространенные во всей Европе идеи терпимости к присутствию евреев. Они в первую очередь диктовались практическими соображениями. В силу запрета на