Секрет первый.

Секрет первый.

Для успешной жатвы нужно, чтобы желание творить волю Божью было равносильно желанию удовлетворять свой голод. 

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

(От Иоанна 4:34) 

Дело евангелиста продолжать творить волю Божью, не смотря ни на что. Мы уже говорили, что не результат нужен Богу, а наша преданность. Иногда Бог намеренно посылает нас на «провал». В этом Его воля. Мы должны лишь исполнять Его волю, т. е. благовествовать. Слушают нас или нет. Дают ли в аренду зал или нет, поддерживают ли из-за границы или нет. 

Хочется, в связи с этим, привести цитату из статьи моего белорусского друга Юрия Смирнова.

«Представьте, что Сосфен, Иаков или Тит могут вдруг, собрав у себя дома или у реки христиан, закатить очи под веки и жалобно завыть: "Мы бы, братья, с вами развернули евангелизацию и активизировали работу, но средствa на строительство храма не поступают". 

Но давайте сменим тональность и задумаемся всерьез: есть ли действительно в том, что происходит сегодня у нас (о России предоставим рассуждать россиянам, тем более, что "умом ее не понять"), опасность для евангелизации? Может ли отсутствие баптистского храма в г.п. Чашники или в деревне Слобода поставить под угрозу срыва планы Божьи? Опустят ли в бессилии руки Христос и Дух Святой, если перекроется и без того не обильный поток денежной помощи и гуманитарки с дикого Запада? Может ли Бог чего-то не мочь без залов, разрешений от комендантов общежитий и круглой суммы в долларах? 

Любому, кто хоть раз в жизни в здравом уме читал Новый Завет, должно быть, вообще-то, понятно, что эти вопросы сами по себе — образец абсурда. Мощный взрыв евангелизации… а может, перестанем обезьянничать и скажем по-русски: благовестия?.. Так вот: мощный взрыв благовестия, в котором родилась и окрепла Великая Христова Церковь, прогремел в условиях тоталитарного государства, в котором за неисполнение религиозных ритуалов господствующей конфессии побивали камнями. Рабство считалось в этом (и всех окружающих) государствах явлением само собой разумеющимся, вечным и незыблемым. Само государство было рабом — над Палестиной висел римский меч, и землю ее топтала сандалия оккупанта. И в самом сердце этих развалин "правового" государства, где никто и слыхом не слыхивал об "основополагающих правах человека", из ничего родилась многотысячная церковь, — ни у кого не клянча разрешений на аренду залов, не имея на руках ни одного экземпляра "Четырех духовных законов", а лишь единичные экземпляры отдельных книг Ветхого Завета, и финансируя все свои нужды без банковских переводов, счетов в египетской или вавилонской валюте и профессиональных бухгалтеров. 

"Други и учители, слышал я не раз, а теперь в последнее время еще слышнее стало о том, как у нас иереи Божии… жалуются слезно и повсеместно на малое свое содержание и на унижение свое и прямо заверяют, даже печатно, — читал сие сам, — что не могут они уже теперь будто бы толковать народу Писание, ибо мало у них содержания, и если приходят уже лютеране и еретики и начинают отбивать стадо, то и пусть отбивают, ибо мало-де у нас содержания. Господи! думаю, дай Бог им более сего столь драгоценного для них содержания (ибо справедлива и их жалоба), но воистину говорю: если кто виноват сему, то наполовину мы сами! Ибо пусть нет времени, пусть он справедливо говорит, что угнетен все время работой и требами, но не все же ведь время, ведь есть же и у него хоть час один во всю-то неделю, чтоб и о Боге вспомнить. Да и не круглый же год работа. Собери он у себя раз в неделю, в вечерний час, сначала лишь только хоть деток, — прослышат отцы, и отцы приходить начнут. Да и не хоромы же строить для сего дела, а просто к себе в избу прими; не страшись, не изгадят они твою избу, ведь всего-то на час один собираешь. Разверни-ка он им эту книгу (сами понимаете, какую. — Ю.С.) и начни читать без премудрых слов и без чванства, без возношения над ними, а умиленно и кротко, сам радуясь тому, что читаешь им и что они тебя слушают и понимают тебя, сам любя словеса сии, изредка лишь остановись и растолкуй иное непонятное простолюдину слово, не беспокойся, поймут все, все поймет православное сердце!.. Отцы и учители, простите и не сердитесь, что как малый младенец толкую о том, что давно уже знаете и о чем меня же научите, стократ искуснее и благолепнее. От восторга лишь говорю сие, и простите слезы мои, ибо люблю книгу сию!.. И всего-то лишь час в неделю, невзирая на малое свое содержание, один часок"

(Ф. М. Достоевский, "Братья Карамазовы", кн. 6, гл. 3.)»

Как говориться, комментарии излишни. 

Хочется только еще раз процитировать пророка Иезекииля. 

Иез.3:4 И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; 5 ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, 6 не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; 7 а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.

11 встань и пойди к переселенным, к сынам народа твоего, и говори к ним, и скажи им: "так говорит Господь Бог!" будут ли они слушать, или не будут. 

Если бы мы употребили в дело благовестия энергию, которую мы тратим на жалобы и отговорки, великое поручение Христа давно бы уже было выполнено.