СВИДЕТЕЛЬСТВО — ЕСТЬ ЧАСТЬ ПРОЦЕССА БЛАГОВЕСТИЯ!!!

СВИДЕТЕЛЬСТВО — ЕСТЬ ЧАСТЬ ПРОЦЕССА БЛАГОВЕСТИЯ!!!

По определению В. Гамма, благовествовать — значит представлять людям Иисуса Христа в силе Святого Духа так, чтобы они в покаянии обратились к Богу через единого Посредника между людьми и Богом Иисуса Христа, уверовали в Него и служили Ему в Общении Его Церкви. 

Эта цель не всегда может быть достигнута в результате чтения брошюры «4 духовных закона». Поэтому мы называем благовестие процессом, который не ограничивается трехминутным свидетельством. 

В этом процессе важно ничего не упустить. Для того, чтобы поймать мышь, нужна функционирующая мышеловка. Одной дощечкой, пружинкой, или сыром мышь не поймаешь. Отсутствие одной детали делает негодным весь механизм. Так же и в благовестии, упустишь что-нибудь важное, — благовестие не состоится. 

Это не означает, что человек должен усвоить всю Библейскую истину. Она необъятна. Благая Весть занимает лишь небольшую часть всей истины Библии. 

Благовестие должно иметь под собой четкую богословскую основу. Недопустимо опираться на опыт своего обращения ко Христу. Я, например, обратился к Богу на горе со смешным названием «Лепешка». И представьте, что я буду благовествовать так: «Придите к Богу, покайтесь на горе Лепешке, там действует Дух Святой, я испытал это!» 

Если мы будем так благовествовать, то ничего толкового не выйдет нам нужно опираться на Библейские догматы, рассказывающие о вечных истинах Евангелия. 

Знание богословия дает возможность благовествующему просто и ясно излагать те догматы, которые составляют Евангелие. Это дает нам уверенность, в нашем голосе начинает звучать убежденность, сила и смелость. 

Благая Весть зиждется на шести богословских догматах, каждый из которых важен и незаменим.

Бог Грех Искупительная смерть и воскресение Иисуса Христа. Спасение. Отклик человека. Библия — источник истины. 

Порядок может варьироваться, но все эти догматы должны присутствовать.

Продолжительность изложения каждого догмата тоже неодинакова, для разных людей. 

Дело в том, что каждый неверующий находится на определенном этапе духовного состояния. Тэдд Демосс составил шкалу духовного состояния неверующего, состоящую из 11 этапов.

— 11 Отсутствие понимания существования высшей личности и интереса к духовному. Отсутствие понимания своей нужды в Боге. Возможен негативный опыт общения с верующими. 

Я помню этот этап в своей жизни. В пионерском детстве верхом моих желаний относительно христианства было: прийти в Церковь в пионерском галстуке и плюнуть в лицо священнику, чтобы неповадно было обманывать народ. 

— 10 Осознание существования Высшей Личности. Готовность признать, что с Богом можно общаться.

Став постарше, я прошел этот этап. Когда мне было очень плохо, я поднимал глаза к небу и просил помощи «неизвестно у кого». 

— 9 Положительное отношение к христианам. 

В моей жизни оно пришло после прочтения книг Солженицына, и личного знакомства с жизнью молодых христиан. Я понял, что у них есть то, чего нет у меня. 

— 8 Первые понятия о Евангелии. Желание слушать. 

— 7 Позитивное отношение к Библии. Желание читать и исследовать ее. Появление вопросов. 

— 6 Понимание основ Евангелия, осознание отличия Христианства от остальных религий.

Для меня эти периоды прошли в течение почти одного месяца, т. е. очень быстро. 

— 5 |Понимание цены следования за Христом. 

— 4 Желание стать христианином. 

— 3 Осознание собственной греховности и ответственности перед Богом. 

— 2 Понимание, что нужно сделать выбор в пользу Христа или отвергнуть Его, третьего не дано. 

— 1 Покаяние в своих грехах. Молитва — приглашение Христа в свою жизнь.