Благовестник — это человек, сердце которого предано Божьей истине. 

Благовестник — это человек, сердце которого предано Божьей истине. 

Его проповедь — не заблуждение.

в учении нашем нет…заблуждения… 

Мы не просто проповедуем систему ценностей. Много раз я слышал от неверующих такую реакцию на нашу проповедь: «Мне это неинтересно». И они правы. Если им предлагают лишь стать частью общества, где они должны будут еженедельно слушать»

Мы же не интерес должны предлагать людям, а САМУ ЖИЗНЬ. 

Глупо, вместо лекарства рекламировать брэнд или упаковку больному. Он тогда вправе сказать: мне не нравится неблагозвучное название или цвет упаковки, но если от этого лекарства зависит его жизнь, то мы должны об этом и говорить. И тогда он будет говорить не о том, что нравится или не нравится, а о том выбирает он жизнь или нет.

 Я поражаюсь, сколько времени служители тратят на то, чтобы разрекламировать тусовку. 

Во время Олимпийских игр 1960 года один карикатурист спародировал известную историю о марафонском бегуне. Бегун, несущий весть о победе, из последних сил, спотыкаясь, добегает до царского дворца, падает перед царем и бормочет: «А что же надо передать? Забыл!»

Так бывает, когда сосредоточишься на беге, а не на вести. Смотришь на христиан и думаешь, а не забыли ли мы, что нужно сказать. 

Мы вовлечены в мощные христианские движения, но, к сожалению, часто забываем о цели. 

Центральная весть Библии — Благая весть Иисуса Христа. Павел смог выразить ее просто и ясно.

Христос умер за грехи наши,… Он погребен был, и что воскрес в третий день. Это центр нашей проповеди! 

Не рекламируй деноминацию, или христианский образ жизни. Не призывай к философии и мировоззрению, зови к Иисусу. 

Центр свидетельства — Иисус на окровавленном кресте. И Иисус, воскресший из мертвых. 

Если не это, то благая весть не удалась. Ты заблудился! 

Его проповедь — не обман.

ни нечистых побуждений, ни лукавства… 

Павел употребляет слова, обозначающие обман лжеучителей. Другими словами Павел говорит, мы не заманиваем людей. 

Это значит, Павел не старался «приукрасить» Благую Весть, чтобы сделать ее более приемлемой. 

У нас есть искушение удешевить Евангелие.

– не проповедовать о нашем разделении с греховным миром,

– не предоставить Иисусу всей власти в жизни человека,

– позволять человеку жить своим умом,

– и т. д. 

Это так же означает, что Павел не уповал на силу убеждения, он не уподоблялся софистам, которые всех могли убедить в чем угодно. 

Жил в древности философ софист по имени Протагор. Известен его способ убеждения человека в том, что если он бьет собаку, то это значит, что он бьет свою мать. Доказывалось это так:

— Ты бьешь собаку?

— Да.

- У нее есть щенки?

- Да.

- Значит эта собака — мать?

- Да.

- Это твоя собака?

- Да.

- Значит, это твоя мать, и ты бьешь свою мать. 

Павел не занимался подобными вещами. Он даже решил однажды поставить эксперимент: не пользоваться в благовестии никакими своими способностями и не знать ничего, кроме Иисуса Христа. Это произошло в Коринфе. 

1Кор.2:2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого 

Результат был ничуть не хуже. Бог создал в Коринфе церковь Свою. 

Его проповедь — точная передача истины.

как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие,… так мы и говорим 

Любой глашатай отвечает за вверенное ему послание. 

В древнем Вавилоне за орфографическую ошибку переписчика били палками, а за приписывание авторства себе, замуровывали в стенах библиотеки. 

Мы ответственны за то послание, которое Бог вверил нам. Нельзя изменить ни одной йоты в Библии. 

Мы обязаны передать Весть целиком. Не думая, что есть что-то значительное, а что-то незначительное. Конечно, я не имею ввиду, что всю истину Библии нужно ухитриться изложить в одной проповеди или беседе. Это невозможно и для благовестия даже не нужно (об этом мы подробнее поговорим ниже). Я говорю лишь о том, что мы должны помнить: каждое слово в Библии записано потому, что Бог так захотел. Мы же не вправе считать что-то более действенным, а что-то менее действенным. 

Билли Грэм как-то рассказывал историю. 

В магазине к его жене обращается чем-то очень расстроенный молодой человек:

— Вы, видимо, христианка. У меня семья разваливается. Я на грани самоубийства.

Она предлагает:

— Приходите сегодня на стадион послушать Билли Грэма.

— Да нет, — отвечает он, — это не поможет. Мне уже никто не поможет.

Но жена все-таки дала ему пригласительный билет.

Год спустя в том же магазине к Руфи подбегает тот же парень.

— миссис Грэм! Я тогда покаялся! Я самый счастливый человек! В тот вечер ваш муж упомянул один стих, который в итоге спас меня. Из псалма: «7 Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах».

Руфь почесала затылок:

— вот уж не думала, что этот стих подходит для благовестия!

— Да это же прямо обо мне сказано! И теперь я спасен!

Бог использовал Свое Слово. В Его Слове — сила. 

Бог ждет даже не результата, а верности Своему Слову. 

Иез.3:4 И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; 5 ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, 6 не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; 7 а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.

11 встань и пойди к переселенным, к сынам народа твоего, и говори к ним, и скажи им: "так говорит Господь Бог!" будут ли они слушать, или не будут. 

Бог ждал от Иезекииля не результата, а верности. 

Один студент богословской семинарии как-то отправился послушать проповедь приезжего благовестника. Вернулся к своему профессору разочарованный.

— В чем дело? — спросил профессор. — Проповедь не понравилась.

— Да, проповедь так себе. Твердит одно и то же: покайтесь да уверуйте!

— Так вот, что я тебе скажу: иди и слушай его до тех пор, пока сам не станешь повторять то же самое!