Правление Неемии. Восстановление Иерусалима
Правление Неемии. Восстановление Иерусалима
Хотя Ездра провел много полезных реформ, которые сыграли громадную роль в религиозной и гражданской жизни иудейского народа, но он все-таки не смог поднять Иерусалим из руин.
В это время в Персии занимал высокий пост иудей Неемия. Он был главным виночерпием царя. Однажды к нему пришел еврей и рассказал о трагическом положении родины. Столица являла собой груду развалин. Богачи угнетали бедняков, а налоги ростовщиков и дороговизна довели большинство населения до крайней нищеты. Печальные вести потрясли Неемию. Много дней он плакал, постился и молился Богу. Однажды царь заметил его состояние и спросил его: «Отчего лице у тебя печально?..» Неемия поведал царю причину своего горя и высказал ему свое желание: «Если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его» (Неем. 2.2, 5).
Персидский царь любил Неемию и полностью доверял ему. Он не только разрешил ему уехать, но назначил наместником Иудеи и дал ему письмо к хранителю царских лесов с приказанием выдать нужное количество дерева для восстановления Иерусалима.
Неемия прибыл в Иерусалим в 445 году до н. э. Осмотрев разрушенные стены города, он немедленно принялся за дело. Неемия распределил участки стен для восстановления по семьям, не исключая семей даже священников, и жители города, воодушевленные его энтузиазмом и энергией, дружно принялись за дело. Когда начались работы по восстановлению стен города, самаряне и другие враждебные иудеям племена всячески старались помешать и грозились напасть на Иерусалим. Неемия не дал запугать себя и организовал сопротивление. Он вооружил строителей мечами, копьями, луками и щитами. Часть их работала на стройке, а часть охраняла город. Работа велась днем и ночью. Энтузиазм строителей позволил им закончить строительство стен за пятьдесят два дня, и столица вздохнула с облегчением.
После этого Неемия приступил к разрешению социальных проблем. Бедных он освободил от податей и налогов, требуя лишь скромных поставок на содержание своего дома. Затем он созвал собрание и велел богатым поклясться, что они перестанут заниматься ростовщичеством и вернут беднякам поля, виноградники и сады, отнятые за неуплату долгов. Неемия также продолжил дело Ездры по расторжению незаконных браков.
Выполнив свою миссию, Неемия вернулся в Персию.
Во время правления Неемии Иудеей Господь послал Своему народу последнего ветхозаветного пророка Малахию. Посланник Божий призывал евреев очистить свои сердца и подготовить себя к славному пришествию в мир Помазанника Божия – Мессии. Пророк предсказал, что перед пришествием Мессии Господь пошлет им великого пророка, который приготовит путь к пришествию Сына Божия (См. Мал. 3.1–2; 4.5).
* * *
После Неемии власть над иудейским народом сосредоточивается в руках первосвященников, которые стояли во главе Великой Синагоги, впоследствии переименованной в Синедрион (Верховный суд). Синедрион состоял из первосвященников, старейшин и книжников. К первой категории причислялись, кроме выбранного на этот период первосвященника, также бывшие первосвященники. По традиции число членов Синедриона было семьдесят. Сосредоточивая в своих руках политическую и религиозную власть, Синедрион в то же время подчинялся сначала персидскому, а затем – греческому владычеству.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
XII. Правление Афона.
XII. Правление Афона. Политические права Афона. – Число монастырей и жителей. – Протат. – Съезды монастырских депутатов. – Подати и налоги для внутренних и внешних расходов. – Отношение к внешней власти.Афон представляет собою отдельно организованное государство, с
16:29 — 22:40 Правление Ахава в Израиле
16:29 — 22:40 Правление Ахава в Израиле 16:29–34 Введение к повествованию о царствовании Ахава. Здесь дана стандартная справка о правлении Ахава, но без обычной заключительной формулы, которая отложена до 22:39—40. В промежутке, на фоне правления Ахава, нам предлагаются
11:1 — 14:29 Правление династии Ииуя
11:1 — 14:29 Правление династии Ииуя 11:1—21 Гофолия, царица Иудеи. Мы уже встречались с Гофолией, дочерью Ахава, женой Иорама, царя Иудейского (4 Цар. 8:18,26). Ее желание уничтожить всех представителей династии Давида можно объяснить ее собственными притязаниями на престол. Такая
1. Царство как Божье правление
1. Царство как Божье правление Согласно синоптическим Еангелиям, Царство Божье или Небесное было центральной темой в проповедях Христа. В Новом Завете Царство Божье означает прежде всего правление Бога, Его авторитет как Царя и затем территорию, над которой
Правление Илия
Правление Илия После Самсона судьей был первосвященник Илий. Он был добр и благочестив, но имел слабый характер. Два сына его Офни и Финеес, хотя уже и были священниками, но вели себя нечестиво и распутно и своими поступками соблазняли народ, а отец ничего не делал для их
Возвращение Иудеев из вавилонского плена и восстановление Иерусалима и храма (за 537 лет до рождества Христова)
Возвращение Иудеев из вавилонского плена и восстановление Иерусалима и храма (за 537 лет до рождества Христова) Иудеи были в вавилонском плену 70 лет. Но вот Вавилонское царство досталось Киру, царю персидскому. В первый же год своего царствования Кир дозволил всем иудеям
Божье правление и Его закон.
Божье правление и Его закон. Божий нравственный закон так же необходим для существования Вселенной, как и физические законы, содержащие ее и хранящие ее жизнедеятельность. Грех есть «беззаконие» (1 Ин. 3:4), или по–гречески «аномиа». Беззаконие берет свое начало в
Деятельность Неемии Книга Неемии.
Деятельность Неемии Книга Неемии. Хотя Ездра провел много полезных реформ, которые сыграли громадную роль в религиозной и гражданской жизни иудейского народа, но он все-таки не смог поднять Иерусалим из руин. Этот город все еще являл собой груду развалин.В это время при
Епископское правление, Епископство
Епископское правление, Епископство см.: Управление
Глава 31. 1–26. Восстановление Израиля в своей стране после плена. 27–37. Новый Завет. 38–40. Восстановление Иерусалима
Глава 31. 1–26. Восстановление Израиля в своей стране после плена. 27–37. Новый Завет. 38–40. Восстановление Иерусалима 1-26 Здесь продолжаются обетования "всем племенам Израилевым", но на первый план выступает собственно Израильское, 10-ти коленное царство. Господь снова соберет
Глава 33. 1–13. Восстановление разрушаемого Иерусалима и будущее благополучие иудеев. 14–26. Несомненность божественных обетований о потомке Давида, имеющем восседать на престоле израильском
Глава 33. 1–13. Восстановление разрушаемого Иерусалима и будущее благополучие иудеев. 14–26. Несомненность божественных обетований о потомке Давида, имеющем восседать на престоле израильском 1-13 Пророк получил, находясь во дворе стражи, вторичное откровение о
17. Восстановление Богом Иерусалима и Божественное воздаяние его врагам
17. Восстановление Богом Иерусалима и Божественное воздаяние его врагам 17. Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил. С 17-23 ст. идет начало уже новой пророческой речи, продолжением и
9. Торжественно-благодарственный гимн Богу за восстановление и прославление Иерусалима
9. Торжественно-благодарственный гимн Богу за восстановление и прославление Иерусалима 9. Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим. 9-12. Идет обычный у автора данной книги торжественно-благодарственный гимн Богу
I. ПРАВЛЕНИЕ СОЛОМОНА
I. ПРАВЛЕНИЕ СОЛОМОНА Как и рассказ о Давиде, повествование о его сыне носит нарочито двойственный характер. Библейский автор показывает величие и мудрость Соломона, однако его изложение далеко от панегирика. Он постепенно подводит читателя к печальному эпилогу: Соломон