Глава V-я

Предельная цель еврейских стремлений. — Еврей по Талмуду.

«Грядущее царство Мессии, — пишет Делассю, — было предвозвещено пророками в столь величественных образах и выражениях, что поверхностному взгляду, уже оплотянившегося ко времени Его пришествия Израиля, нетрудно было усмотреть в них идею всемирного владычества. Во дни земной жизни Спасителя пророчества эти толковались сообразно именно такому еврейскому представлению. Мессия должен быть земным царем и царствовать над всем міром. При его явлении враждебные ему царства должны будут восстать против него, но будут уничтожены силою оружия. В Торгумах85 Иоанафана на пророка Исаию читаем: «народы истреблены царем-мессией...». Следствием такой победоносной борьбы должно быть, по мнению евреев того времени, установление в Иерусалиме великого царства, основанного Самим Богом и предназначенного к господству над всем міром. Св. Иероним (толкование на Иоиля: III гл., 8 ст.) упоминает об этих еврейских чаяниях, как ему современных. След этих еврейских ожиданий находится и у языческих писателей — у Тацита (Ист. V, 13) и у Светония (Веспас. IV).

Разрушение Иерусалима и рассеяние по всему міру не изменили еврейских чаяний. В XV-м веке Рёхлин говорит: «Евреи с нетерпением ожидают грома оружия, войн и разрушения царств. Надежда эта заключается в триумфе, подобному триумфу Моисея над Хананеями, как прелюдии к славному их возвращению в Иерусалим, восстановимом в древнем своем величии и блеске. Идеи эти — душа всех раввинских комментариев на пророков; они передаются по традиции из поколения в поколение и впитываются мозгами нации. Таким образом, евреи всех времен подготавливаются к этому событию, как конечному пределу всех стремлений еврейской расы.

Вот что говорит в наши дни о людях своей расы уже цитированный выше еврей Бернар Лазар: «Народ энергичный, жизнеспособный, бесконечно гордый, почитающий себя выше остальных наций, народ еврейский пожелал стать державным. Вкус к господству был его инстинктом, ибо и по своему происхождению, и по своей религии, и по своему избранничеству он во все времена считал себя поставленным выше всех. Чтобы проявить свой авторитет, у евреев не было выбора в средствах. Золото дало ему власть, в которой ему отказывали законы политические и религиозные, и оно было тем единственным средством, на которое они только и могли надеяться. Будучи держателями золота, они становились хозяевами своих господ, подчиняли их себе и в этом и заключался единственный выход и энергии их, и деятельности».

Дух господства делал их во все времена ненавистными всем народам. «В среде своих непоколебимая верность, быстрая взаимопомощь, но враждебная ненависть в отношении ко всем людям», — так характеризует евреев римский историк Тацит.

И Св. Апостол Павел в послании своем к Солунянам говорит также о них: «Убили и Господа Иисуса, и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся» (1 Сол. II, 15).

Что же поставило жестоковыйный Израиль на этот человеконенавистнический путь? Какая сила ведет его столько веков все в том же направлении, отдавая ему в руки грядущее его временное господство над всем міром и возбуждая в то же время против него ненависть всего покоряемого им рода человеческого? Сила эта — всё тот же Талмуд, извлечения из которого мы представили выше.