Анандини деви даси Москва
Анандини деви даси Москва
В институте, где я работала, был ученый секретарь, который однажды меня по-дружески попросил: «Сходи на семинар, посиди там «для мебели».
Я пошла. Темой семинара было «Движение Харе Кришна, влияние и распространение его в Советском Союзе». Сначала я не слушала, но шло время, и я стала понимать, что речь шла об очень возвышенном учении, и все больше и больше выпрямлялась в кресле. Это все для меня! Вот для чего ученый секретарь загнал меня в этот малый зал на закрытый семинар.
Я слушала очень внимательно обо всех высоких качествах людей, пока не услышала, что эти возвышенные личности встают в четыре часа утра, и поняла, что это не для меня. Но семинар я досидела до конца. В конце были горячие споры по поводу статистических данных о количестве кришнаитов в Москве. Статистика — это почти неживая вещь, а людей я не знала и никогда не слышала об этом движении, не читала Бхагавад-гиты и не интересовалась Индией.
Но через несколько лет семена, которые бросил своей щедрой рукой Шрила Прабхупада в мою сторону через этого очень странного проповедника, все-таки проросли. А пока шел 1984-й год, и я продолжала свои поиски Бога в различных формах медитации.
Однажды мы медитировали в горах недалеко от Курджиново, где скрывались преданные. Там-то я и узнала, что произошло. Оказывается, «охотились» на каких-то йогов, их всех арестовали, и даже нам досталось рикошетом.
Наше следующее место медитации находилось в горах Таджикистана, недалеко от территории Индии. Оттуда я постоянно слышала имена Бога на разных языках, в том числе Аллаха. Там ко мне приходили какие-то странные видения, и во время одной медитации я увидела индийский храм с очень красивыми архитектурными украшениями, в нем сидели какие-то странные люди, накрытые (как я сейчас понимаю) чадарами и произносили странные звуки. От этого общего гула исходила потрясающая сила и мощь.
Все дежурные по лагерю во время ночного дежурства обычно молились, читали псалмы или мантру. И под утро, когда уже солнце совсем выходило из-за гор, начиналась групповая медитация.
Однажды, во время моего дежурства меня кто-то взял за руку и стал уводить из нашей группы, и я стала Ему молиться (сейчас, вспоминая, я понимаю, что это был Шрила Прабхупада):
— Ты Великий учитель, и Ты знаешь, что ученик — это, прежде всего, дисциплина. Я не могу уйти без разрешения старшего группы.
Я Ему поклонилась так, как кланяемся мы сейчас. Неизвестно, откуда я это знала тогда. Потом вышла из круга медитации и еще раз поклонилась Ему. Когда я выпрямилась, Он мне второй раз положил руку на плечо и более значимо и бессловесно передал:
— Я же сказал: тебе здесь не место.
Тогда я села и стала размышлять: "Кто это, и как это касается меня?"
Единственное, что я понимала очень хорошо, что это Великий Учитель и что Он пришел, чтобы спасти меня.
Вернувшись в город, я встретила преданного, который мне в дневник записал Харе Кришна маха-мантру. Но практиковать я стала ее после одного случая, когда у меня появились новые знакомые из семьи академиков. Они частенько приглашали меня к себе домой. Мы близко с ними общались, но они никогда не говорили о том, что у них есть Бхагавад-гита.
И однажды, когда у меня было очень тяжелое внутреннее состояние, они мне сказали, что я должна срочно приехать к ним.
Вадим сидел в кресле с Библией в руках. Когда я вошла, он, глядя на меня, открыл книгу и крикнул своей жене:
— Мариночка, посмотри, что я «открыл» на нее!
Оказывается, там было сказано, что я очень благочестивый человек. И тогда они решительно подняли свой диван. Там, как в тайнике, снизу в углу скотчем была приклеена ксерокопия Бхагавад-гиты», и они дали мне ее посмотреть. Я сталкивалась с дореволюционным переводом этой книги, знала перевод академический, но такой никогда не видела. С большим волнением я взяла эту книгу и не даже, не открывая ее, сказала:
— Ребята, что же вы раньше-то не говорили? Это то, что я искала! Я стала просить, чтобы они дали ее почитать домой.
— Нет, ты приходи, живи у нас и читай, а домой не дадим.
Когда они убедились, что я действительно нахожусь на пути духовного поиска, Марина сказала:
— Хочешь, я тебя познакомлю с одним йогом, он такой чистый, как свечечка!
— Конечно, хочу!
Так я встретилась с Видурой. Это было 30-го марта 1985-го года.
После проповеднической встречи я стала сразу повторять 16 кругов мантры и следовать всему, что требовалось.
Так началась моя очень динамичная и интенсивная преданная жизнь. Я все время просила Видуру познакомить меня с какой-нибудь женщиной преданной, но он не спешил, строго соблюдая конспирацию.
Он занял меня переводом и редакцией книг Шрилы Прабхупады. Держал нас в «подполье»:
— Ведите себя очень тихо, чтобы вас никто не знал. Если нас пересажают, вы останетесь и можете спасти движение.
Мы вели себя спокойно. Я знала современные достижения медицины. Можно что-нибудь вколоть, и быстро «развяжется» язык. А этого я очень боялась. Но, несмотря ни на что, соблюдая конспирацию, мы все же проводили мощные проповеднические программы.
Однажды нам сообщили, что мы можем получить инициацию. Я, конечно, ни о чем таком и не думала. Мы сидели тише воды, ниже травы, обучаясь законам конспирации. Например, если в какой-то день назначенная встреча не произошла, то она автоматически переносилась на то же время, только на следующий день. Мы договаривались встретиться, например, с Видурой в каком-нибудь людном месте на Казанском вокзале. Я приходила, ждала, а его нет и нет. Через минут 15-20, выясняется, что ему нужно было посмотреть, нет ли за ним «хвоста». Позже я и сама научилась различать всякие слежки.
В то время мы проповедовали, выезжая на пикники в леса по белорусской дороге, потому что собираться было негде. А позже я стала проводить проповеднические программы у себя дома, приглашая человек по 40. И вот на одну из этих программ пришел человек, который предложил свою двухкомнатную квартиру под храм. Это был тот самый знаменитый храм Видуры, про который тогда знали все. В эту комнату-храм приходило по 100-120 человек, обувь и пальто складывали прямо на лестнице. Коля, хозяин этой квартиры, до того как прийти к преданным к 26-ти годам стал алкоголиком. Он оказался очень хорошим преданным. Когда его прежние дружки узнали, что кришнаиты поселились в его квартире и распространяют книги, то стали вымогать у него деньги. Он был очень порядочным и религиозным человеком и денег никогда бы не стал у нас брать. Кончилось тем, что его нашли с проломленной головой на остановке. Он пролежал в больнице под какой-то суперреанимационной сеткой трое суток. Когда открыл глаза, то первое, что произнес: «Привезите четки и прасад». Коля оставался в сознании служения Кришне до тех пор, пока сердечный приступ не завершил его жизнь.
После первой поездки в Индию привезли Божества, купленные на средства, пожертвованные западными преданными. Они предназначались для храма Видуры.
— Надо установить Божества и начать им служение.
«А как установить? У нас никто не умеет. Как же быть?!» — думала я. Наконец Видура сказал:
— Делай все искренне, от чистого сердца.
И, руководствуясь этим наставлением, я вечером достала Божества из сумки. Они еще были не расписанные, один в куске белого дхоти, другой в куске сари. Кто из них кто, я не знала. Где Чайтанья, где Нитьянанда?
Я поставила их на табуретку. В двух посудинах вскипятила молоко и поставила перед Ними. Произнесла какие-то мантры. Как потом выяснилось, мы даже не знали, как правильно произносить их. Когда же я пришла забирать подношение, то увидела, что в одной чашке молоко исчезло. Я стояла и с недоумением смотрела на эти чашки. До сих пор не знаю, кто это сделал, Нитьянанда или Чайтанья? Я много лет никому не рассказывала об этом. Бесконечна и удивительна Их милость, из любви к нам Они принимают даже несовершенное поклонение.
Как-то раз в Москве был международный конгресс. Его заседания проходили в здании, которое тогда называли «последней цитаделью большевиков».
Я ухитрилась туда как-то пролезть, хотя я не пробивной человек по своей природе. А на следующий день там уже была огромная машина прасада и книг. На третий день играли бхаджаны и во всю раскупались книги. Кончилось все тем, мы с матушкой Ягьявалки сделали по докладу. У меня был написан текст, но когда я вышла на трибуну огромного зала в две тысячи слушателей, то про эту бумажку совершенно забыла. И вдруг слышу себя со стороны, как я обращаюсь к аудитории экологов и рассказываю им историю о том, что когда во Вриндаване перестали идти дожди, то мудрецы-пандиты, поняли, что это произошло из-за работы тракторов, которые нарушили экологический баланс этого святого места. Попутно я им рассказала, что такое Вриндаван и кто такие пандиты... Так начиналась моя проповедь.
Я постоянно спрашивала у Кришны: «Почему ты мне раньше не показал этот путь, ну, почему?» Я думала, что могла бы гораздо больше успеть в этой жизни.
Но вся моя жизнь была подготовкой к сознанию Кришны, и, осмыслив это, я больше не задаю таких вопросов. Потому что Кришна — учший психолог, лучший педагог и лучший проповедник. Сейчас я понимаю, что только еще начинаю свою духовную жизнь. Все, что было перед этим: и встреча с ведической литературой, и проповедь, и постижения духовные, — это все было авансом, было милостью Шрилы Прабхупады, а сейчас требуется разум. Зрелый возраст предполагает какую-то зрелость разума, сознания, чтобы сделать какие-то осознанные шаги. «Вайшнав — это тот, кто никогда не оглядывается назад». Поэтому, просто проанализировав жизнь, я ни о чем не жалею. Наоборот, я каждый день молю Шрилу Прабхупаду, чтобы он никогда ни при каких глупостях с моей стороны не позволил мне сойти с этой стези. Большую часть моей жизни заняла проповедь среди ученых, потому что я вышла из той среды. Сейчас думаю: «Боже мой, сколько можно было сделать! Гораздо больше».