6.2. Виды опасности религии

6.2. Виды опасности религии

И. Христос: «приобретайте себе друзей богатством неправедным»; «не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её, и враги человеку домашние его»; «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери и жены и детей, и братьев и сестер, тот не может быть моим учеником»; (Л 16_1–9, Мф 10_34–36, Л 14_26).

Итак, какие опасности исходят от религии? Давайте рассмотрим те, которые вызваны ПГМ (опасности от других религий более или менее аналогичны).

1. В сфере экономики.

1.1. Средства, которые могли бы пойти на социально-экономическое развитие, уходят на бесполезные ритуалы. Сравните: покупка нового компьютера, что позволит производителю инвестировать часть дохода в дальнейшие научные исследования, или покупка свечей в храме, чтобы они в том же храме и сгорели.

1.2. Выделение средств из госбюджета для РПЦ, которые почти бесследно разбазариваются. Эти же средства можно было бы направить на научные исследования или материальную помощь нуждающимся категориям граждан.

1.3. Очень много чиновников в современной России требуют от расположенных на подведомственных им территориям организаций, чтобы те финансировали мероприятия наркопула.

2. В сфере уголовных преступлений.

2.1. Пропаганда убийств неправославных. См. цитаты из библии.

2.2. Снятие ответственности за убийство неверных.

3. В сфере морали.

3.1. Насильственные действия над детьми, родители которых отдали их на поруки священникам.

3.2. Навязывание современному обществу морали древнееврейского социума.

3.3. Оправдание рабства.

3.4. Приравнивание статуса женщины к статусу скота.

3.5. Инфальтильность к защите Родины — см. фильм «Остров».

3.6. Закрепление социального неравенства.

4. В сфере науки.

4.1. Пропаганда лженаучных и антинаучных идей.

4.2. Подлог в научных исследованиях.

4.3. Насилие над людьми, мысляющими логично, разумно, научно, с целью заставить их признать православного бога.

4.4. Запрет научных исследований в точки зрения иррациональной догматики.

5. В сфере экологии.

5.1. Жертвоприношения как насилие над животными.

5.2. Ущерб живой природе для проведения бесполезных обрядов.

Именно поэтому атеисты, агностики и антиклерикалы выступают против введения ОПК в школах, против православной промывки мозгов в средствах массовой информации, против запускания рук РПЦ в государственный бюджет. Эти действия РПЦ и других религиозных организаций ведет к опасностям для всего общества. Или Вы сомневаетесь, что наркотики убивают?

Врезка 6.3. Преступления древних евреев

(А — Ма) Ничего не имею против ныныешних евреев, но древние евреи, Дима, были первыми фашистами на земле. А их Бог Яхве или Иегова был хуже Гитлера. За любовь израильтянина к медиамитянке Бог уничтожает 24 000 евреев (Числа 2: 6–9). Иноплеменников Б-г приказывает поголовно и немилосердно уничтожать (числа 31: 1–18; Судей 6:16; 7:2–22;1-ая царств, 5:8). За небрежность в поголовном уничтожении местных жителей или жалость к ним его и его единомышленников надо уничтожать (Второзаконие, глава 20). И прочее, и прочее, и прочее.

Врезка 6.4. О Джордано Бруно

(А — Дорогой леонид ильич) Спрашиваете о его открытиях? М. Дынник. предисловие к «о принципе, начале и едином».

«Д. Б. первым сделал выводы из теории Коперника и выдвинул мысль о единстве вселенной, частью которой явяется Солнечнная система» «Б. не только философски обосновывал и пропагандировал учение Коперника, но и дополнял его рядом специальных соображени о строении Солн. сист; так, он учит, что Солнце вращается вокруг своей оси, что оно не ост. неподвижным, но меняет свое место по отн. к другим солн. сист… что земная атмосфера вращается вместе с Землей…»

«Бруно кладет начало историч. изучению религий…»

(А —?) Что хотят сказать, говоря, что взгляды Бруно ненаучны?

То, что он не подвергал их проверке инструментальным методом, как Галилей или Браге? То, что он осмыслял и выражал их философски, а не с позиций чистой физики или языком математики? Или то, что он не примирял их с библейской картиной мира?

Мне кажется, что теперь усилиями старателей от Церкви, Бруно стал одним из символов-сенсаций, что вот, мол, посмотрите, какие сказки нам рассказывает история и все те, кто возносит его; и злорадство при этом чувствуется такое в отдельных местах, будто, не будь Бруно сожжен, не будь этого естественного следа, научной была бы именно церковная доктрина, будто бы не она сама такова, что не имеет в большинстве мест соприкосновения с реальностью, а это он ей мешает войти в историю как глобальному памятнику научности. Готовы уже и «подтверждения», что вот, обучение молодежи происходило главным образом в монастырях, что вот, не был гоняем Коперник, что и Галилей, не будь «ненаучного» Ноланца, выглядел бы вполне церковно, несмотря на телескоп, изобретенный, кстати, специально, чтобы рассмотреть бруновы миры…. И Церковь, она одна в своем стяжании была бы единственным оплотом всея знания о мире и о его законах, и не было бы знания вне ее, а тьма кромешная, прям в согласии с Писанием. И дальше — Ньютон, Дарвин, Павлов — снова «подмена предмета», как в «реверси» все поворачивается, стоит только убрать «темного» философа, преступно и дерзко отказавшегося от такой заманчивой (для Церкви) коалиции…

Врезка 6.5. Мораль спартанцев.

(А —?) Я думаю, что большинству участников форума известна история битвы при Фермопилах. Вопрос к христьянам!

Из какой религии Спартанцы взяли свою мораль? Ведь они были воины, а не духовные наставники! Ведь они знали, что погибнут, а рая им никто не обещал! Ведь они защищали даже тех, с кем еще недавно вели войны, и даже не помолились, чтобы их «миновала чаша сия», как это делал Иисус!

Тот, кто заглядывал в глаза смерти, понимает, что на фоне их духовности вся монотеистическая духовность просто меркнет!

Врезка 6.6. Первые шаги ОПК: на обязательных уроках «Православной культуры» в Белгородской области: дети копают картошку на церковных полях

(А — Славянский правовой центр) На первых же уроках предмета «Православная культура», который был введен с этого учебного года в Белгородской области в качестве обязательного регионального компонента школьной программы, учащихся одной из сельских школ повели копать картошку. Учащиеся Белянской школы села Белянка Шебекинского района Белгородской области во время урока «Православной культуры» работали на картофельных полях Воскресенского женского монастыря села Зимовенька, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. Настоятелем храма Воскресения Христова Воскресенского женского монастыря Белгородской и Строоскольской епархии РПЦ МП является иерей Александр Деревянко.

Обязательное преподавание предмета «Православная культура» вызвало недовольство не только у руководства целого ряда школ, но и у родителей многих учеников. К примеру, администратор евангельской церкви «Царство Божие» в Шебекино Ольга Зис заявила в интервью пресс-службе СПЦ, что в том числе и дети верующих протестантской неправославной христианской церкви села Белянка копали картошку в православном монастыре на уроке «Православной культуры». По словам Ольги Зис, многих директоров школ поставили перед фактом обязательного внедрения предмета по изучению православия, и они не в состоянии ничего исправить. Обучают детей православию те преподаватели, которые уже есть в школах и которые прошли соответствующие краткие курсы по «Православной культуре».

Уже в ходе факультативного преподавания этого курса в школах белгородской области возникли трудности. В большинстве общеобразовательных учебных заведениях учащихся заставляли в обязательном порядке посещать «Православную культуру». По совам Ольги Зис, для всех этот курс был фактически уже обязательным в прошлом учебном году, к примеру, в школах № 1 и № 8 в Шебекино.

Более того, после уроков по православию сами дети стали называть своих сверстников, чьи родители посещают евангельскую церковь «Царство Божие» — «сектантами». Как отметила Ольга Зис, у пастора церкви Андрея Карчева в школе № 6 в Шебекино учится трое детей. Они сразу попали на урок по «возникновению первой славянской иконы». Детям была нанесена тяжелая психологическая травма, потому что их напрямую стали называть «сектантами». Кроме того, на первом же уроке учащимся заявили о том, что если по этому предмету — «Православная культура» — у них не будет оценок, то их не аттестуют.

По словам администратора евангельской церкви, родители других детей также против преподавания православия, так как в школе № 6 в Шебекино много мусульман и цыган, которые вынуждены изучать только православие. По мнению Ольги Зис, само содержание курса «Православная культура» довольно размыто, и в его практическое преподавание можно включить все, что угодно. Тем более, что сами учебники говорят только об одной конкретной религиозной традиции. «Если бы сделали в школах „историю мировых религий“, то мы бы изучали и иконопись, и другие религиозные традиции, но навязывание одного православия приводит к тому, что люди боятся, что им навяжут также что-то еще против их воли».

Предмет «Православная культура» (2–11 классы) стал обязательным курсом школьной программы в соответствии с Законом Белгородской области об установлении регионального компонента государственных образовательных стандартов общего образования в белгородской области, который был принят Белгородской областной думой в июне 2006 года. Статья 6 этого закона гласит: «Учебный предмет „Православная культура“ на ступенях начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования имеет культурологическую направленность и предполагает знакомство обучающихся с православной христианской картиной мира на материалах краеведения Белгородской области, обеспечивает научные знания учащихся о православии как традиционной национальной культуре в историко-культурном, этнокультурном и информационном аспектах». Копание картошки на монастырских полях, по замыслу белгородских законодателей, видимо, также является частью преподавания православной культуры.

Первые уроки по предмету «Православной культура», по словам главного редактора журнала «Религия и право» адвоката Анатолия Пчелинцева, показали, как в государственных школах теперь обходятся с детьми. В самих учебных пособиях часто сквозит ненависть к другим религиозным традициям России. В учебнике Аллы Бородиной «Основы православной культуры», который также используется для преподавания в школах Белгородской области, исчезло неуважительное отношение к иудаизму, которое было в первых вариантах пособия, но по-прежнему остались упоминания о «новых сектах», которые, по мнению Бородиной, «принесли много бед и страданий россиянам: психические заболевания, убийства, самоубийства, потеря семей и имущества» (А. В. Бородина. Основы православной культуры. М., 2005, с. 10–11). Между тем, под «новыми сектами» чаще всего имеются в виду неправославные христианские церкви, прежде всего протестантские. Но то, что вызывает снисходительную улыбку у взрослого читателя, воспринимается детьми как реальность. Исходя из этого они и строят свои отношения с неправославными сверстниками — «сектантами». А взрослые «дяди» и «тети» за государственный счет прививают им эту ненависть.

Ранее Славянский правовой центр уже обращал внимание на некорректность высказываний в учебнике «Основы православной культуры земли Смоленской» (Смоленск, 2004), который вышел под общей редакцией митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева), главы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата. На странице 166 этого учебного пособия, в частности, есть параграф «Распространение сект и оккультных учений», который предупреждает детей о распространении «многочисленных сект и сомнительных псевдодуховных учителей». Далее в учебнике ставится знак равенства между оккультизмом и евангельскими церквями: «Огромными тиражами в страну ввозилась, а вскоре начала издаваться и в России — оккультная, протестантская литература… Всеми правдами и неправдами секты пытались закрепиться на территории России и создать себе наиболее благоприятные условия, понимая, что с окончанием эпохи вседозволенности таких возможностей у них больше не будет». По мнению Анатолия Пчелинцева, содержание подобных учебных пособий должно стать предметом общественных дискуссий и прокурорских проверок, дабы избежать насаждения экстремизма и религиозной нетерпимости в российском обществе.

Врезка 6.7. Более десятка жителей Томской области слегли с кишечной инфекцией, выпив воды из реки на Крещение

В райцентре Кожевниково Томской области 14 человек заразились острой кишечной инфекцией после того, как выпили воду из реки Обь на праздник Крещения, передает NEWSru.com со ссылкой на «Интерфакс». Как сообщили в пресс-службе Управления Роспотребнадзора по Томской области, среди заболевших — 11 детей.

«Диагноз, который поставили эпидемиологи — это гастроэнтериты инфекционной этиологии. Какой именно этиологии, станет известно после лабораторных исследований в конце текущей недели. В ходе эпидрасследования было установлено, что все заболевшие употребляли воду из реки после чина ее освящения в крещенские праздники», — сказали в пресс-службе.

По данным пресс-службы, о первых заболевших стало известно 23 января. Следующие экстренные извещения были получены 24 января, когда заболели еще четыре человека. Последние сообщения о трех заболевших поступили 26 января.

«Некоторые из пострадавших были госпитализированы, остальным помощь оказывалась на дому. В данное время новые случаи инфекции не регистрируются, и больные уже выздоравливают», — сказал собеседник агентства.

В селе проводятся противоэпидемические мероприятия. «Дополнительно проведено обследование пищеблока в столовой местной школы, однако связи с отравлением детей здесь не установлено», — отметили в пресс-службе.

Последняя вспышка инфекционных заболеваний, связанных с водой, отмечалась в Томской области в июле-августе 2005 года. Тогда в селе Рыбалово Томского района энтеровирусной инфекцией заболели 63 человека, из них 45 детей. Причиной послужило купание в водоеме, не предусмотренном для этих целей, — он использовался для противопожарных мероприятий.

Врезка 6.8. Не пора ли вмешаться Гринпису?

(А — Лесник) Исторически православию присуща черта уничтожать всё живое там, где оно появится. Православный геноцид коснулся не только свободы и жизни человека, когда под благовидным предлогом уничтожалось и уничтожается всё инакомыслящее, но и Природы. Разумеется, такое уничтожение возведено в особый православный ритуал и даже является «праздником». Так, во вторую неделю апреля каждый год православные усиленно занимаются тем, что ломают деревья. На сей раз от ретивых богомольцев достаётся дереву вербе. Сие вредительство природе называется у них «вербной неделей». Повсюду в это время в церквях можно увидеть охапки нарезанных веников и пучков с едва успевшими распустится пушистыми почками вербы. Охота за которыми ведётся в близлежащих парках и лесах. Это и особый бизнес. За деньги в церкви можно приобрести пучок дерева-первоцвета.

Число православных у нас с каждым годом растёт, а, стало быть, и число поломанных деревьев для ритуальных православных вербных веников увеличивается. Мы любим распинаться о сохранении экологии, восстановлении флоры и фауны, но какой же пример нам подаёт православная церковь, сама безнаказанно уничтожающая природу?

Врезка 6.9. Прощенья нет!

(А — Гургуров Цзен) С первых кадров фильма Павла Лунгина «Остров» в глаза бросаются ошибки в деталях и мелкие логические неувязки. Откуда у немцев на флоте в 42-м году взялся «штурмгевер»? Почему они минируют кучу угля, а не ставят заряд у борта, чтобы сделать пробоину… «Ну и что? — спросит зритель. — Какое это имеет значение? Ведь фильм не о том!» Действительно в советском и новорусском кино традиционно пренебрегают точностью деталей войны в угоду «художественной правде». Какое количество ошибок может позволить себе режиссер и увидеть зритель, каждый смотрящий фильм решает сам. Но рано или поздно сумма ошибок накапливается переходя в пресловутое «не верю!». «Сколько раз прощать брату моему? — Семижды по семь…»

Официально объявленная «первая успешная попытка создать русский религиозный фильм» отсылает зрителя в пору расцвета советского кинематографа к полузабытому понятию «нужный фильм», в котором сценаристу и режиссеру в первую очередь нужна дидактика. Ради «идеи» можно пренебречь многим. Точно также воспринимает «нужный» фильм аудитория, замечающая, но прощая ошибки: идея затмевает остальное. Зрители рекомендуют посмотреть картину другим, особенно подросткам. «Это важно!»

Но вот что настораживает: небрежение в мелочах постепенно переходит в нестыковки ситуаций и сюжетных линий, порождая подозрение: не ошиблись ли авторы в главном? Не стоит перечислять все «ошибки», им нет числа, лучше обратиться к сюжету. Фашисты много зверств натворили в России, куда больше всех коммунистических репрессий, германские подводники «прославились» расстрелами экипажей погибших кораблей. Если бы в кадре возникла подлодка, то верилось бы больше. В субмарину пленных не спрячешь — приходилось убивать. Не только немцам и японцам, но и американцам, порой, увы, и советским подводникам. Хотя, в отличие от прочих, русские поступали так очень редко. Но чаще всего даже фашисты просто показывали людям в спасательных плотиках путь к берегу. Даже на войне люди стараются оставаться людьми.

Всему есть предел, в том числе огульным обвинениям. Немцы стремились взять в плен экипажи судов, особенно капитанов и штурманов, чтобы получить информацию. Даже шкипер старенького буксира мог многое рассказать о навигации в данном районе плаванья и перевозимых грузах, минных банках. Как наши особисты, так и гестаповцы строго спрашивали за недоставленных на допрос офицеров. Лишь получив сведения, «командиров и комиссаров» полагалось расстрелять. Моряков обычно отправляли в концлагерь — крепкие ребята, ценная рабочая сила. Показанный в фильме случай мог произойти, но лишь как исключение. Тем более странным кажется изуверство немецких моряков. Зачем им этот фарс, если они не взяли предателя с собой? Ответ очевиден: авторам понадобилось в их лице показать воплощение Абсолютного Зла.

В таком случае православные монахи должны воплощать Абсолютное Добро. Что, собственно, и пытается на протяжении всего фильма изобразить режиссер Лунгин. Его задача — «очеловечить» голую идею праведной жизни, придать ей черты реальных людей. У него все монахи с камнем в душе, все пытаются молитвами и благочестивым поведением камень этот снять. Словно заключенные, отбывающие срок. Такова их «динамика образа».

Только странно как-то все оборачивается. Более всего творит добро людям самый страшный грешник. Выходит, Грех — главный побудительный мотив добрых поступков. Как водится в религиозных метаниях русской интеллигенции, слово «Грех» стоит на втором месте по значимости после слова «Бог», подтверждая максиму русского православия: «не согрешишь — не покаешься, не покаешься — не спасешься», парадоксально оборачиваясь манихейством: наибольшие шансы на спасение имеет самый большой грешник, поскольку именно на нем Господь может явить наибольшую милость.

Если вдуматься, то с самого начала поведение монахов выглядит весьма сомнительно. Братия спасает во время войны моряка — поступок благой, христианский, но так бы поступил бы каждый человек. Дальше начинаются странности: моряк остается в монастыре, а это уже укрывательство дезертира. Более того, предатель принимает постриг, значит сто раз исповедовался. То есть по крайней мере настоятель знает о его преступлении. И все равно подонок остается при монастыре. Милосердие? Напомню, действие происходит в прифронтовой полосе. Явись в монастырь СМЕРШ, обитель и братия не уцелели бы. «По законам военного времени…».

Обозначается главная фигура умолчания фильма. Хотя авторы явно изобрели умозрительную ситуацию, тем не менее она имеет прямое касательство к реальности. Ведь фильм не о Боге, как пытаются доказать авторы. Фильм о Войне.

Краснофлотец совершил тягчайшее военное преступление, по которому нет срока давности. Монахи скрывают военного преступника, тем самым становясь его соучастниками. Однако, сюжет фильма сводит нравственную коллизию к частному случаю противостояния «палач-жертва», будто это их личная «разборка». По человечески понять прощение вице-адмиралом монаха можно: падение тщедушного матросика произошло на его глазах. Более того, положа руку на сердце, почувствовав ствол у виска, так поступили бы многие зрители фильма. Однако суть, «состав» преступления от этого не меняется. Через сюжетный кунштюк «мертвый оживает»: нет трупа — нет убийства.

Ну и что, что предатель только ранил расстреливаемого? Он расстреливал! Стрелял не просто в бывшего товарища, но в соратника, в командира. В его лице во всю Страну. Понятно что парень струсил и ни о чем таком высоком не думал, только дрожал за свою шкуру. Ведь все не на воровской малине произошло, а на войне. Да еще на какой Войне!

Личное прощение ничего не решает, оно снимает вину перед конкретной жертвой, но оставляет преступление против Родины, против своего народа. В иных обстоятельствах предатель расстреливал бы еще и еще. Расплатой за такое преступление может быть только «суд народа» — он же «суд кесаря» (государства), а не «божий суд». Преступник символично помещен в кочегарку, ворошит пламя, спит на куче угля — образ Ада (точнее: чистилища — преддверья Ада или Рая, но в православии чистилища нет). Три десятка лет претерпевает муки совести, лишения замаливая грех. Но живет в обители, а не на зоне строгого режима. Тем более не в расстрельной камере.

Если же кто-то считает, что суд бога страшней суда мирского, что долгие годы душевных мук, молитв, покаяния, личной схимы могут загладить такой грех, пусть вспомнит Бабий Яр, вспомнит, что расстреливали там и еще в тысячах иных мест не только немцы, но и местные «добровольцы». Никакие мучения не смоют такой грех. Если человек себя осудит — пулю в лоб. Вот только почему-то большинство уцелевших изменников живут себе спокойно, никаких угрызений не испытывая.

Для христианина самоубийство — самый тяжкий грех. То есть предатель боится самоубийством отправить свою душу в Ад, а ждет, вымаливает прощения у Господа: «Прости!». По совести говоря, на самом дне ада и есть место предателям Родины. Именно туда поселил их Данте в «Божественной комедии». Честный человек так и поступит, совершив самосуд.

Верующий христианин не может пойти на самоубийство по определению. Выходит, предательство и убийство товарища в глазах Бога меньший грех, чем самоубийство? Думать так — означает попустительствовать Абсолютному Злу, возникшему в начале фильма, и подпавшим под него душам. Вновь возникает нечто «сверх-христианское» — дуалистичное равенство Добра и Зла, конечное их тождество.

В 70-е годы прошло несколько показательных процессов над бывшими изменниками родины. Особые следственные группы КГБ разыскали не столько тех, кто служил, сколько тех, кто своих убивал. Сразу после войны таких показательно расстреливали, публично вешали на площадях. Бывшие полицаи во все тяжкие пытались доказать, что они только служили, но не расстреливали и в карательных акциях не участвовали. За это полагалось десять лет лагерей. Органам (кто бы мог подумать так про сталинские времена?!) приходилось доказывать вину, отыскивать истинных преступников. Тема эта постоянно проходит через кинематограф 50-х годов, всплывает в 60-е, к ней вновь возвращаются и в 70-е. Эхо войны еще долго аукалось.

Аукнулось и сегодня, хотя основное действие фильма происходит в те же 70-е. Легко представить, как бы дальше поступил вице-адмирал «при должности». Он служит — ординарец приносит ему в купе фрукты. Несмотря ни на что, даже на «излечение» дочери, адмирал обязан сообщить, что имел контакт с изменником родины. Без сомнения, в свое время шкипер писал рапорт о потере судна с ценным грузом и немало претерпел от органов, прежде чем с него сняли подозрение. Так было в войну на всех воюющих флотах. Судно — слишком ценный объект. Наши органы разобрались и разобрались правильно (здесь без всяких кавычек и иронии) — и статистика, говорит что так «кровавая гэбня», равно военные трибуналы, поступали в двух случаях из трех. Тень предателя всю жизнь преследовала адмирала записью в личном деле. Хочешь или нет, но сообщишь куда следует. Понятия «долг» и «прощение» расходятся — вернее, «разводятся» авторами фильма. Ясно, что возобладает в человеке служивом. Следует ожидать прибытия на островной монастырь «специальных товарищей». Авторы смертью главного героя уводят того от расплаты за преступление, от расстрела за предательство. Хотя «наш советский суд» мог и не дать высшей меры, учитывая возраст и раскаяние преступника. Равно политические мотивы — расстрелять монаха?! Впаяли бы «четвертак». Однако окружение «праведника» сменилось бы с «монасей» на «зеков». Как бы он там «запел»? Не было сил повесится (даже у Иуды нашлись!) — пойди и сдайся властям. Прими кару, глядя ей в лицо. Страшно — поставят к стенке. «Я стреляю — и нет справедливости, справедливее пули моей»! Даже это страшно! Затаился гнус в своей кочегарке, все у бога прощение клянчит, более того — упивается своим юродством, балдеет, что бога чувствует, мазохистки счастлив, а перед людьми, перед всем миром покаяться страх берет.

Суд государства оказывается страшней суда Божьего. Тем хуже придется добряку настоятелю и всей братии. В фильме «открытый конец» — каждый зритель может домыслить судьбу остальных героев. Не наказанное предательство всегда тянет за собой иные предательства.

Формально сюжет фильма заканчивается смертью старца Антония. Казалось бы: все прощены. Но не случается того, к чему так стремились авторы. Несмотря на постоянные моления, в кадре Катарсиса не происходит. По мнению авторов, Бог может простить любой грех, поскольку всемогущ. Люди не могут — они не всемогущи. Именно поэтому Абсолютное Зло фашизма сокрушил не Бог, не слабые духом предатели ради собственной шкуры, готовые убить кого угодно, а спокойно покуривающие папироску, смотрящие в глаза смерти русские солдаты. «Смертью смерть поправ». Именно в этом эпизоде «правда жизни» совпадает с «художественной правдой». Большой поклон Лунгину.

В изложении авторов в «глазах божьих» такой вызов смерти — гордыня. Не за нее наказан вице-адмирал: зять его погиб на подводной лодке, в дочку «вселился бес». То, что человек Родину спас, Богу нипочем, а вот неверие боженька наказывает. За то и покарал героя. А когда адмирал и герой войны обратился от безысходности к старцу, заодно по-христиански прощает его, то все делается хорошо. И дочка выздоровела, и в душе настал покой. Отмучился человек.

Только какой-то странный Бог предстает в фильме: избрал самого мерзостную душу для общения с паствой. А как являет его волю «старец»? — «Шаманит». Можете называть его экстрасенсом, волхвом, колдуном — кем угодно, только не христианским подвижником. Он не подвиг во имя бога совершает, но прощение вымаливает. Просит сделки с божеством. Закрадывается сомнение: Бог ли вообще говорит устами Антония? Этому богу есть дело до прорванных труб, до шуток интеллигенции того времени «не знаю о чем вы, но ехать надо», он излечит всякого, кто поверит «в боженьку», он устами Антония смеется над беременной девкой, передразнивая ее живот, он предупреждает о пожаре, но не предотвращает его — тем самым устраивает поджог. Конечно, эпизод с пожаром можно трактовать широко: бог сжег келью настоятеля, чтобы тот отвратился от мирских привязанностей и был вразумлен на куче угля полоумным старцем. То есть Бог играет с людьми, как пешками — «наставляя». Показательно, что пожар случается в «красном углу» кельи — где иконы! Отец келарь приходит с закопченной иконой в руках.

Это не Христос, тем более ни кто-то еще из святой Троицы. Перед нами бог ведовства, по сути, бог языческий — проказливый, мелочный, аморальный. Бог-оракул, старец Антоний пифия его.

В этом «нужном» фильме отразилась сегодняшние терзания российской интеллигенции: «Народу нужна духовность, нужны идеи, моральные ориентиры!» Показательно, что прежде всего «народу». «Утром мажу бутерброд,/ как там, думаю, народ?/ Так, бывало, разволнуюсь,/ что икра не лезет в рот». Извечный комплекс вины русской интеллигенции перед народом, особенно после всего, что она сотворила со своим народом в ХХ веке, в том числе и в Перестройку, и после разными опытами типа «Такси-блюза».

Вот и ищут не столько для себя, сколько «для народа», «для дела». Потому, несмотря на все долгие молитвы в кадре, так и не могут поверить в Бога, поскольку это не столько выбор души, сколько выбор ума. Точнее, «от ума». Поэтому и получаются подобные сюжетные конструкции, подогнанные под умозрительные схемы. Отсюда и «ошибки» в мелочах отнюдь не случайные, но закономерные, поскольку «цель оправдывает средства». Отсюда же извращенная мораль, нравственное уродство персонажей, их убогость. Под рукой ничего нет, кроме религии, чтобы возродить «духовность» (разумеется, духовность a la советский интеллигент извода 60–70-х годов). Изобретать что-то новое не хотим, вернее — не можем. Духовная импотенция. Вот и льется молодое вино в старые меха.

Дело в том, что российская интеллигенция, требуя покаяния, сама каяться не желает. Культовый перестроечный фильм «Покаяние» воспринят ей «на ура», однако никто прежде других головы не преклонит. Вместо покаяния (нужно ли оно вообще?) интеллигенция в алхимической лаборатории тонких душевных процессов всякий раз химичит новый способ «осчастливить народ»: коммунизм, демократия, либерализм, общество потребления, православная духовность. Перманентно выписывает новый рецепт счастья. Сдается, что само существование прослойки интеллигенции строится не на ее «духовной миссии», а на «выписывании рецептов». Она словно Моисей водит русский народ по пустыне в поисках «земли обетованной». Вот только Мойше-Моисей-Муса водил свой народ 40 лет, а наш в 90 не уложился. Видать, «наш Моня» слепой.

Последний из выписанных рецептов — «счастье христианское». Несмотря на все сюжетное разнообразие новелл фильма «Остров», все они имеют один моральный подтекст: «любовь против любви». Любовь человека к своим привязанностям: будущему замужеству и «нормальной жизни», хозяйству, работе, службе, долгу и убеждениям, сапогам и мягкому матрацу — то есть к своему «Я», противопоставляется любовью к «Другим»: еще не рожденному ребенку, неизвестно живому или нет мужу, болезному сыну, братии, «одержимой бесом» дочери. «Возлюби ближнего своего — и спасешься». Только дальше все как в хирургическом отделении: к старцу на операцию, потом в «реабилитационное отделение» — на исповедь и отстоять службу. Универсальный очередной «рецепт счастья» — «Простите нас и вам простится».

Возлюбить ближнего сразу невозможно, необходим «посредник» — Бог. Посредники, как известно, живут с процента. В данном случае «процента любви». И вновь парадокс: чтобы полюбить дитя, сына, дочь, братию, надо возлюбить не их — «ближних», но «дальнего» — Бога. Чья сентенция? Правильно — Ницше… Все дорожки христианской философии давно исхожены, все доктрины не только измыслены, но уже давно реализованы и веют прахом костров инквизиции. Ничего нового богословие выдавить их себя не может, благо интенсивно упражнялось две тысячи лет.

От того приложенные к практике «рецепты счастья» оборачиваются чертовщиной. Дана Борисова «очаровательно» оценила свои впечатления от фильма: «Навевает возвышенно-депрессивные чувства». Эта девушка десять лет вела передачу о военных — гибла Моздокская бригада в Грозном, резали головы русским пленным в Чечне и Таджикистане, в том числе и свои резали с приставленными к виску дулами автоматов, а она все щебетала с экрана про «непобедимую и легендарную». Может, еще Ксюша Собчак выскажется?

Впрочем, находятся «большие люди», высказывающиеся на эту тему. У сусального Никиты Михалкова и посконного телеведущего Денисова власовцы превращаются в «противников сталинского режима», а казаки фон Павица в «борцов за свободу». «Подвиги» фашисто-казаков в борьбе с нашими партизанами и партизанами югославскими называются «охранной службой в тылу», хотя кровавый след за ними тянется как за зондеркомандами SS. Не случайно в 90-х сербы четко разделяли понятия «русского добровольца» и «казака», не слишком доверяя последним. «Добрую память» их предки по себе оставили. Вещает нам с экрана заключенный чилийской тюрьмы, сын повешенного во дворе Лубянки атамана Краснова. На его руках кровь пяти тысяч чилийцев, когда на совести Пиночета дай бог 40 тысяч наберется. И эта мразь поучает нас, что такое казацкая честь и любовь к Родине! Сии «перлы» подаются под соусом «национального примирения». От слов переходят к действиям. Потревожили прах покойного Деникина — перезахоронили в центре Москвы, как-то упустив их виду что сей доблестный муж не только в Гражданскую море русской кровушки пролил (все пролили — и красные, и белые, и зеленые, и прочие «цвета»), но последние годы жизни служил при Пентагоне ведущим военным консультантом по России — требовал, даже умолял американцев скорей закидать СССР атомными бомбами, иначе Сталин сделает свои, и у Америки шансов на победу не останется. С тем и умер. Наше счастье, что не нашлось у США нужного количества бомб, они ведь всерьез прислушались к совету старого генерала. Но какова же должна быть совесть у стоявших над его гробом на кладбище Донского монастыря? Ведь по Деникинскому плану они должны были превратиться в атомную пыль на пепелище Москвы, Ленинграда, Киева и еще десятков крупных городов. Простить? Примириться? И вот на сцену вышел ансамбль макабрических песен и плясок, устроил хоровод вокруг труппа генерала Каппеля — шефа колчаковских карателей. Еще бы коммунисты откопали тело Ежова и понесли на Новодевичье, и было бы нам «примирение» — Счастье. А ведь авторы сентенций о «примирении» мнят себя православными, чай не раз службу стояли, слышали ли они, что поют с аналоя? «Гришке Отрепьеву анафема вечная!». До сих пор поют. Заметьте, «анафема вечная»! Даже церковь не прощает то, что может простить Бог. Мало ли было расстриг, а анафему тому поют, кто ворога на Русь привел и учинил братоубийство.

«Остров» по «современным» представлениям снят неплохо, актеры играют отменно, монтаж и пластика впечатляют. Беда только, что по этим лекалам вскоре начнется серийная выпечка очередной «духовки». Так на киносленге называется фильм «о духовности», еще про такое кино режиссеры говорят: «сопли жевать». Кино это бизнес, гонорары, что всегда надо учитывать. «На что „отстегивают“, то и снимаем. Семьи кормить надо, и не только хлебом — и намазать на него что-то надо… по утрам».

Интеллигенция выписала народу очередной рецепт и может спокойно почивать на лаврах, пока не скажется очередное «побочное действие». Впрочем, в райском яблочке христианского всепрощения прячется червячок своекорыстия: «Если вы сможете простить предателей родины, то уж и нам простятся наши „искренние заблуждения“ — избавимся мы от извечного комплекса вины». Простить — значит вновь дать «право на ошибку».

Не простится! Память о Войне перешибает в нашем сознании все, в том числе и бога. Что Бог простит (может быть), то русский человек не простит никогда! Предателям Родины прощенья нет! Не скажу за всю «русскую духовность», тем более за современную, но с уверенностью утверждаю: Победа — один из основных ее столпов. Пока мы помним — мы не простим. Равно — пока не прощаем, пока можем отделять Зло от Добра — мы помним Победу. Помним, во имя чего победили.

Релятивизм принципов невозможен — на войне выбор совершается единожды, и в отличие от божественного провидения возникает понятие необратимости проступка. Потому что кто предал — тот предал, стал хуже врага, а кто не предал и пошел на погибель — тот победил. А не побелил бы, так никто из нас сейчас не жил бы.

Именно поэтому предателям прощенья нет!

P.S. Подробный набор сюжетных ошибок и логических нестыковок фильма «Остров» смотрите здесь: http://zhurnal.lib.rU/e/esteris_e/ostrov.shtml Суть божественных откровений «Острова» здесь:

http://zhurnal.lib.rU/z/zhmurikow_e_i/chudo.shtml N.B. от om-nik (с его разрешения). «Возня с „историчеким примирением“ — социальный заказ. Когда общество расслоилось, пропасть между бедными и богатами огромная, тотальная коррупция и воровство сверху донизу — тогда бедные становятся особенно опасны. Надо задурить им голову „единством“, хоть бы христианским. Духовность, мля! Не люблю я Маркса, но в одном старик прав. „Религия — опиум для народа“. Еще Розенберг говорил — „Мы далим этим народам религию, которую они заслуживают — православие. Чтобы управлять ими (русскими, украинцами, белоруссами), мы откроем тысячи храмов“. Самое смешное, фашисты-таки открыли на оккупированных территориях тысячи церквей. Сегодня история повторяется». Еще из той же оперы: http://left.ru/2006/18/yakushev152.phtml

Врезка 6.10. Священник исповедовал прихожанина рукоблудием

(А — Московский комсомолец): Приговор священнослужителю храма Георгия Победоносца, что в Коптеве, вынес на днях Головинский суд. Отцу Авраамию пришлось ответить за растление молодого прихожанина.

Как сообщили «МК» в Головинской межрайонной прокуратуре, неприятная история произошла в апреле 2006 года. В один из дней к 41-летнему отцу Авраамию подошла его давняя прихожанка. Женщина просила наставить на «путь истинный» ее сына. 14-летний отрок не заплатил 300 рублей за урок французского языка, а деньги потратил на жвачку и чипсы. После службы священник исповедовал мальчика. А затем заявил матери, что задержит подростка для выполнения работ, необходимых храму. Женщина согласилась. Она знала священника, когда он еще был главным настоятелем этого храма и вел службы. Затем мужчина из-за состояния здоровья стал заниматься более легкими делами. Он стал почетным настоятелем (советником) и следил за организацией строительства второго храма. Однако никогда не отказывал прихожанам в исповеди.

Подросток (он учился в гимназии с религиозным уклоном) тоже не заподозрил ничего нехорошего. И вместе со священником поехал к нему в съемную квартиру на улице Фестивальная. Там мужчина велел отроку разоблачиться и принять ванну с «освященной» морской солью с Мертвого моря. Он заявил, что необходимо «смыть грех». Затем священник стал массировать мальчика, а потом принудил к оральному половому акту. После этого мужчина дал подростку 1000 рублей и отпустил домой. Спустя несколько дней паренек рассказал об этом родителям.

На суде отец Авраамий не признал свою вину. Но служителям Фемиды этого и не требовалось — доказательства были железными. Дело в том, что отцу подростка удалось добиться от священника признания, которое он записал на диктофон. На пленке отчетливо слышен рассказ отца Авраамия. Он каялся, что помог юному прихожанину завершить грех рукоблудия. Головинский суд приговорил мужчину к 2,5 года лишения свободы.

Врезка 6.11. Преподаватель духовной семинарии осужден за разврат

(«Московский комсомолец», 2007 г.) В Смоленске за развратные действия осужден преподаватель духовной семинарии Московского Патриархата. Согласно приговору Ленинского районного суда Смоленска, он признан виновным в совершении развратных действий (ст. 135 УК РФ) и осужден на три года лишения свободы с отбыванием в колонии-поселении.

Как установило следствие, 36-летний преподаватель встречал в подъезде школьниц, говорил, что ему нужно проверить только что купленный фотоаппарат, и делал несколько снимков. После этого он совершал развратные действия.

Врезка 6.12. Жертвы в библии

(А — Д. Найдис, «Библейская правда») Авраам не удивился, когда Господь приказал ему принести в жертву Исаака. Судья Израиля Иеффай принёс в жертву Господу Иегове свою единственную дочь. Сжёг её на жертвеннике. И Господь не остановил руку отца. (Суд. 11. 30–39) «И обонял Господь приятное благоухание».

Когда израильтяне на пути в землю Обетованную разгромили пять царей мадиамских и захватили в плен тридцать две тысячи девственниц, Моисей выделил тысячную часть в дар Господу, то есть, принёс их в жертву. — «И дань из них Господу тридцать две души. И отдал Моисей дань, возношение Господу, священнику» (Чис. 31. 35–41)

«И прогневался Моисей на военачальников, пришедших с войны. И сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? (Вот они, по совету Валаама, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору)

Итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте». (Чис. 31. 14–17). «Людей, женщин, которые не знали мужского ложа, всех душ тридцать две тысячи». (Чис. 31. 35) (хуже Освенцима)

Убейте, и всё?! Зароптали войны, но как мы не оставим женщин? И правда, что это за победа, если нельзя позабавиться с женщинами неприятеля? Моисей сообразил, что погорячился, и разрешил провести селекцию. «А всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя» Чис. 31.18.

«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их, и увидел, что Египтянин бьет одного еврея из братьев его. Посмотревши туда и сюда, видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке» (Исх. 2. 11–12).

Вождь Исхода Моисей приказал забросать камнями (чудовищное смертоубийство!) человека, который в субботу собирал хворост, тем самым нарушив закон о субботе (Чис. 15. 32–36).

По законам того же Моисея, жена, заподозренная мужем в измене, должна была подвергнуться пытке водой (Чис. 5. 15–29).

Врезка 6.13. Диссоциация

К сожалению, верующие не замечают аморальности Библии, поскольку страдают диссоциацией — психическим заболеванием, при котором «мысли и убеждения могут отделяться от их осознания и функционировать независимо, например, позволяя одновременно существовать противоположным точкам зрения по какому-либо вопросу. Диссоциация может быть главным фактором в случае развития у больного реакции бегства и расщепления личности». (Большой толковый медицинский словарь) (Oxford).

Врезка 6.14. Обзор с ateist.ru за ноябрь 2006 г.

В ноябре радикальные исламисты опять занимались любимым делом — искали, кто оскорбил их религиозные чувства. Кто ищет, тот всегда найдет. За отчетный месяц фанатики обижались:

На ученых

Турецкий историк Муаззез Ильмие Чо провела исследование, по результатам которого выяснилось, что изначально лицо хиджабом закрывали храмовые проститутки, и эта деталь одежды как раз и отличала «жриц любви». Понятное дело, ревнители веры немедленно потащили автора исследования в суд. Но там она была оправдана.

На христиан

Впрочем, турецкие исламисты отыгрались на христианах. Перед судом предстали два бывших мусульманина, принявших христианство. Обвиняемым грозит до 9 лет тюрьмы — по обвинению в очернении ислама и оскорблении турецкой нации. Это был своеобразный «подарочек» к визиту Папы Римского. Кроме этого, мусульмане «приветствовали» понтифика многотысячными акциями протеста против его появления в Турции и обстрелом итальянского консульства в Стамбуле.

На журналистов

В Йемене суд приговорил редактора одной из местных газет к году тюрьмы за перепечатку карикатур на пророка Мухаммеда, опубликованных в датской прессе. Кроме того, суд постановил на шесть месяцев закрыть независимую еженедельную газету. Аналогичные обвинения предъявлены редакторам еще двух йеменских изданий. А уже упоминавшихся азербайджанских журналистов, не отнесшихся с положенным по нормам ислама пиететом к Мухаммеду, все-таки хотят убить. Иранский аятолла Мортеза Бани Фазл обещает подарить свой дом тому, кто это сделает.

На университет

И там же, в Азербайджане, студентки Сумгаитского университета пожелали одеться в стиле древних путан — то есть надеть хиджаб — однако не были допущены к занятиям. Обиженные обратились к исламским «правозащитникам». Видимо, теперь руководству вуза несдобровать — кто знает, сколько еще лишней недвижимости у всяких аятолл.

На всех

Впрочем, все вышеописанное — вчерашний день. Наиболее последовательные исламисты из «Аль-Каиды» поставили перед собой цель ни больше, ни меньше как парализовать жизнь в Европе, нанеся удары на транспорте, начиная с пассажирских авиалиний. Действительно, чего мелочиться, ждать, когда найдется повод обидеться на «неверных». Повод же всегда найдется — так что можно смело взрывать. Единственная странность: в адрес США была высказана только угроза взорвать Белый Дом. Непонятно, неужели боевики рассчитывают, что эта акция сильно осложнит жизнь американцам?

Недавно в Ватикане состоялась премьера фильма «История Рождества», снятая по заказу руководства Католической церкви. Однако, произошел небольшой конфуз. Исполнительница роли Девы Марии, 16-летняя Кейши Кастл-Хьюис, настолько вжилась в роль, что забеременела. Правда, на непорочности данного зачатия Святой престол настаивать не решился, и на премьеру в Ватикан актрису не пустили.