Понимание контекста

Понимание контекста

Все это очень отличается от того, чему Церковь учила многие, многие годы. Это обстоятельство действительно делает мои выводы довольно подозрительными. Однако, есть хорошее объяснение тому, почему Церковь неправильно истолковала это учение: наши познания о языке и культуре 1 века н.э. были утеряны и важнейшие для понимания развода в еврейской культуре факты канули в лету уже ко 2 веку н.э. Все хорошие проповедники знают, что «текст без контекста — это предубеждение», и эта истина является крайне важной для понимания учения о разводе. Нам нужно знать культурный контекст читаемого текста для того, чтобы понять его. Например, мы понимаем теперь причину, по которой апостол Павел настаивал на том, чтобы женщины в церкви покрывали голову. В то время считалось крайне нескромным для женщины ходить с непокрытой головой вне дома, и только проститутки делали это. В обществе того времени нравственность постоянно подвергалась нападкам, и это представляло особенную угрозу для образовавшихся церквей. В наших современных церквях, в основном, не требуется, чтобы женщины носили шляпы в церкви, хотя, конечно, можно отнестись с пониманием к тому, что некоторые люди до сих пор хотят сохранить это учение.

Я исследую культурный контекст более подробно в последующих главах и объясню, как понять, чему же на самом деле учил Иисус в вопросе развода. Однако, выводы из этого учения будут иметь гораздо более далеко идущие последствия, чем ношение головных уборов, поэтому можно понять тот факт, что многие отнесутся к ним с недоверием.

То, что мы уже узнали, очень важно. Мы узнали, что Библия может не говорить того, что мы ей иногда приписываем. Иногда мы подходим к Библии уже уверенные в том, что она имеет в виду, и это может ослепить нас и не дать возможности Духу Святому направлять нас по мере чтения. Иногда бывает необходимо позволить себе забыть то, что мы по собственному убеждению думаем, что знаем — и прочитать ее заново. Именно такой шанс и представился мне, как молодому пастору. К тому же, у меня была дополнительная помощь — понимание того, как мыслили раввины того времени.

Бог дал нам Писание, которое является сборником личных переживаний разных людей. Она полна историй, писем, пророческих откровений и песен прославления. Она почти не содержит богословия в чистом виде, поэтому нам предоставлена работа по извлечению из нее богословских принципов — и не все мы всегда приходим к одинаковым выводам. Мы постепенно оставляем позади такие неверные истолкования, как греховность половых отношений как таковых, или учение о том, что после крещения не может быть уже прощения грехов (и в то и в другое верили почти все отцы Церкви). И мы больше не сжигаем еретиков, что очень кстати в моем случае, потому что некоторые из вас могут решить, что я один из них!