2.10.12. Умение различать три качества материальной природы

Мы привязаны к стремлению

К знанию, к лени и к делам:

Нас инертность тянет к лени,

Благость – к знаниям, страсть – к делам.

Мудрец познал ещё и высочайшее знание – наилучшее знание, постигнув которое он поднялся из этого мира до высшего совершенства. Достигшие этого знания, опираясь на это знание, подобно Высочайшему духу не рождаются вновь, даже при новом сотворении мира, и не боятся его уничтожения.

Мудрец знает, что:

– лоно Высочайшего духа это Высший дух. В него Высочайший дух помещает зародыш. Так появляются все существа;

– в каких бы лонах не зарождались тела, их лоно – Высший дух, а Высочайший дух – оплодотворяющий Отец;

– Добродетель (благость, чистота), Страсть (возбуждённость, пыл) и Невежество (инертность, лень) – это три возникшие из природы материальные качества, которые связывают вечного, воплощённого в теле;

– сияющая чистотой Добродетель сковывает привязанностью к счастью и знанию;

– Страсть имеет природу возбуждённости и сковывает воплощённого привязанностью к деятельности;

– Невежество вводит в заблуждение всех воплощённых и сковывает их привязанностью к безумию, лени и сну;

– Добродетель привязывает к счастью и знанию, Страсть – к деятельности, а Невежество, сокрыв знание, привязывает к безумию;

– превзойдя два любых материальных качества, существо обретает третье;

– когда во всех формах восприятия появляется ясное понимание природы объектов, это означает что обретена Добродетель;

– алчность, суета, поглощённость делами, беспокойство и вожделение – всё это рождается, когда преобладает Страсть;

– мрак, инертность, заблуждение и безумие – всё это рождается, когда преобладает Невежество;

– если воплощённый умирает при преобладании Добродетели, то он восходит в чистые миры познавших Высшее;

– если воплощённый умирает при преобладании Страсти, то он рождается вновь среди привязанных к деятельности;

– если воплощённый умирает при преобладании Невежества он рождается из лона неразумных;

– плод благочестивой деятельности является благочестивым и незапятнанным, но плод Страсти – страдание, а плод – Невежества – неведение;

– от Добродетели рождается знание, от Страсти – алчность, а от Невежества – возникает безумие, заблуждение и неведение;

– пребывающие в Добродетели идут вверх, в Страсти – остаются посередине, а в Невежестве – вниз;

– тот, кто воистину видит, что кроме Добродетели, Страсти и Невежества нет иного исполнителя действий, и знает, что находится над этими материальными качествами, тот достигает Высочайшего духа;

– превзойдя Добродетель, Страсть и Невежество, от которых происходит тело, будучи свободным от рождения, смерти, старости и страданий, можно обрести бессмертие;

– кто не ненавидит ясность понимания, суету и заблуждение, когда они есть, и не желает их, когда их нет, кто будучи отстранённым, не поддаётся влиянию этих трёх материальных качеств;

– кто остаётся спокойным и непоколебимым, неизменный в наслаждении и срадании, пребывающий в себе, одинаково взирающий на ком глины, камень и золото, равнодушный к приятному и неприятному, стойкий, равно принимающий поношение и восхваление, равнодушный к почестям и унижению, равно относящийся к друзьям и врагам, отрешившийся от всех мирских начинаний – тот превзошёл Добродетель, Страсть и Невежество;

– кто поклоняется Высочайшему духу с любовью и преданностью, тот превзойдёт Добродетель, Страсть и Невежество, станет достойным бытия Высшего духа, ибо Высочайший дух – основа бессмертного и непреходящего Высшего духа, незыблемого закона и счастья.