2.6.5. Борьба с духом печали

Во время служения сестрой может овладевать печаль в результате досад, выговоров и замечаний от настоятеля, духовников, старших сестер, сослужащих, врачей, медперсонала и больных. Однако «…тесный путь обозначается безчестием, укоризнами, осмеянием, ругательствами, тяготою досад. И он спасительный»[94] и «добровольное терпение всего скорбного есть настоящий спасительный путь покаяния»[95].

В коллективах, человеческих сообществах, в том числе церковных, во время общего дела неминуемо будут возникать трения, досады и взаимные укоры, и сестра да будет готова к этому и ведет себя как христианка, а не как мирская женщина.

Сестра, желающая спасти душу, из любви к Богу должна быть готовой все несправедливое… мужественно претерпеть, чтобы ни случилось, тогда отчасти будет иметь печали. Да укрепляет себя сестра в скорбях молитвой свт. Игнатия: «Господи, достойное по делам моим приемлю, благодарю Тебя за скорбь, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

«Сестра, если на этом истинно христианском пути жизни заболеешь или получишь насмешки, оскорбления, даже раны и побои, обеднение, потеряешь земной блеск, величие и славу, даже преждевременно от великого труда твоего сойдешь в могилу, – смирись, благодари, претерпи до конца. Помни, что тогда тот блаженный венец, о котором мечтали первые христиане, венец мученичества за Христа и за искупленных Его Кровию и учением людей, – этот венец получаешь ты. Ты славная мученица Христова, ты благодетельница души своей и людей, ты благословенная вовеки»[96].

Если и придет к тебе печаль, наберись терпения и ожидай радости. Св. Ефрем Сирин приводит пример плывущих по морю: «Когда поднимается на них ветер и сильная буря, они борются с волнами, ожидая тихой погоды, а когда настанет тишина, ждут бури; и потому всегда бдительны, чтоб возставший внезапно ветер не застал их неготовыми, и не опрокинул в море»[97]. Так надо действовать и тебе. Когда придет скорбь и теснота, ожидай облегчения и помощи от Бога, чтоб не повредила тебя мысль, что все твои труды напрасны, и зря ты пришла в сестричество, и просвета для исцеления своей души нет, и все бессмысленно. Сестра да возьмет себе за правило для профилактики печали: ждать в скорби радости и облегчения, а в радости помнить о слезах.

Решившись благоугождать Богу, будь же долготерпеливой. «Посмотри на древние роды и увидишь, что все святые достигли обетовании постоянным и долгим терпением»[98].

Если в глаза или за глаза будут злословить тебя и в лицо будешь оскорблена – не досадуй, исправь лучше погрешности свои и скажи себе: «Хоть и оскорбила меня сестра – они ближние мои, да и сама я заслужила оскорбление, впрочем, все это устроил враг, чтоб посеять вражду между нами. Господь да разорит старания лукавого, а нас да помилует».

Как понесешь ты крест служения своего и терновый венец, если и малого колючего слова не переносишь? Кто хвалится: «Столько лет служу я сестрой милосердия, столько трудов положила и стольким-то людям помогла» и скорбит от уязвления словом и бесчестным поношением, тот обнаруживает младенчество свое. Если это прискорбно тебе, сестра, то познай, что не стяжала благодушия и что после стольких лет труда ты все еще болеешь страстями и не исцелила их. Приключилась тебе малая скорбь, и ты тотчас повела себя недостаточно христиански, сестра милосердия, и как бы отреклась от чина своего. В одно мгновение сгубила ты труды стольких лет служения своего. Борись, сестра, да не возрадуется враг о погибели твоей. Уповай на Господа и терпи.

Помни, сестра, что ты встала на путь спасения, потому болезни, страдания, поношения и обиды может наводить на тебя бес печали, чтобы привести тебя в расслабление, нерадение и нетерпеливость и тем воспретятствовать войти в жизнь вечную. Противопоставь врагу веру, терпение и ожидание избавлений от тяготы твоей. Если после каждой скорби будешь огорчаться, унывать, негодовать и тревожиться, не сохранив упования в печалях, – не сделаешься достойной жизни вечной, потому что потеряла дорогу и не шествуешь по стопам Христа. Внемли, о сестра, Господь не даст тебе креста не по силам.

«Скорби же и искушения делают душу благоискусною и твердою, если она мужественно, охотно и с упованием на Бога переносит все случающееся»[99].

Печаль же есть «червь в сердце»[100], показатель неисцеленности страстей, «унылость души»[101], вследствие неуспеха в отмщении и гневных помыслов.

Печаль по Богу очищает сердце, сущее в грехах, слезами омывая душу.

Печаль мирская, страстная «ослабляет ум, отъемлет чувство у души»[102].

«Неисполнившиеся желания произращают печали, а молитвы и благодарения заставляют их завянуть»[103].

Между ссорящимися и гневающимися и препирающимися друг с другом сестрами движется нереализовавшаяся посредствующая печаль. «Кто отрезвится первым, возстанет от страсти и подаст другому руку с извинением, тот прогонит горькую печаль»[104]. «Печаль рождается от того, что противно (беды, скорби, огорчения); от печали же происходит мрачное расположение духа (как говорится: он не в духе); а от них обоих порождается безсмысленная бранчивость (ворчание на все)[105].

Сестра, учись стяжать терпение, ибо сказано «терпение есть искусство» (св. ап. Павел) и «в терпении стяжите души ваши». Печальная душа – дерево, червями источенное, одежда, изъеденная молью, железо изржавевшее.

Печаль мирская ведет к ответному гневу, унынию или отчаянию, «ропотливая, нетерпеливая, жесткая, исполненная отталкивающей строптивости, бесплодного горевания и пагубного отчаяния»[106] расстраивает, отвлекает от всякого занятия и спасительного о себе болезнования, пресекает действо молитвы, опустошает душу, губит плоды духовные. Такая печаль убивает душу, она – не спасительная.

Правильный исход печали – покаяние в своем ничтожестве, несовершенстве духовном и падении. Такая печаль спасительная, «по Бозе», перерождает душу и исцеляет ее.