Только верой

Только верой

Многие молодые люди, посылаемые на духовную работу, не понимают плана спасения и того, что представляет собой истинное обращение. Фактически они сами нуждаются в обращении. Нам нужно просвещение в этом вопросе, а служителям следует посоветовать уделять особое внимание темам, объясняющим, что такое истинное обращение. Все, кто принимает крещение, должны доказать, что они были обращены. Нет темы, о которой следует говорить постоянно и более серьезно, дабы она более прочно укоренилась в разуме людей, чем Истина о том, что падший человек ничего не может заслужить своими самыми добрыми делами. Спасение дается только через веру в Иисуса Христа.

Когда обсуждается этот вопрос, мы с болью в сердце видим, как поверхностно мыслят те, кто должен глубоко понимать тайну благочестия. Они так неосторожно высказываются об истинных идеях наших братьев, верующих в истину и научающих ее принципам. Они отходят от реальных фактов, открытых мне. Враг настолько затуманил их разум мирским и оно так глубоко укоренилось в сознаний этих людей, что стало частью их веры и характера. Только новое обращение может изменить их и побудить оставить ложные идеи — именно это должно совершиться, как было показано мне. Они цепляются за свои идеи, как утопающий судорожно хватается за спасательный круг, в надежде, что это поможет им остаться на поверхности и не потерпеть крушения в вере.

Христос велел мне передать следующие слова: «Вы должны родиться вновь, иначе никогда не войдете в Царство Небесное». Поэтому все, кто имеет правильное пони мание этого вопроса, должны смирить свой бунтарский дух и взыскать Господа всем сердцем. Тогда они найдут Христа и их христианский опыт обновится. Они должны в каждой проповеди ясно освещать слушателям вопрос о простоте истинного благочестия. Он дойдет до сердца каждого алчущего и жаждущего человека, желающего обрести уверенность в надежде, вере и совершенном уповании на Бога через Господа нашего Иисуса Христа.

Пусть будет ясно и просто раскрыта истина о том, что человеческие заслуги никак не могут повлиять ни на наше положение перед Богом, ни на дар Божий нам. Если бы верой и делами кто-либо мог бы купить дар спасения, тогда Творец был бы в долгу у творения. Возникает опасность принять ложь за истину. Если бы человек мог заслужить спасение своими делами, он находился бы в том же положении, что и католик, исполняющий епитимью. В этом случае спасение причитается по долгу и может быть заработано как плата. Если же человек не может какими-либо добрыми делами заслужить спасение, тогда оно должно дароваться исключительно по благодати, принимаемой человеком, который осознает себя грешником, ибо принимает Иисуса и верует в Него. Благодать является исключительно безвозмездным даром, а оправдание верою — бесспорным. Всякое сомнение улетучивается, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь.