Вы не можете спасти самих себя
Вы не можете спасти самих себя
Вы можете цепляться за свою праведность, можете думать, что, пытаясь делать добрые дела, вы будете спасены. Вы не видите, что Христос делает все. «Я вначале должен покаяться, — говорят некоторые, — и сделать все, что могу, без Христа; а затем Христос встретит и примет меня».
Вы не можете даже мыслить без Христа, не можете иметь желания прийти к Нему, если Он не окажет влияния и не воздействует Своим Духом на ваш разум. И если человек чувствует влечение к Богу, это происходит потому, что на его сердце и ум очень многое воздействует. Эти влияния призывают его к верности Богу и к осознанию того великого дела, которое Бог совершил ради него.
Поэтому не будем говорить, что мы покаемся сами и тогда Христос нас простит. Это благость Божья прощает нас. Это благость Божья ведет нас к покаянию через Его силу. Все это дается Иисусом Христом, все исходит от Него, а вам нужно только воздать славу Богу. Почему вы так сдержанны и скупы на отклик, когда встречаетесь на собраниях? Почему вы не испытываете оживляющего влияния Духа Божьего, когда любовь Иисуса и Его спасение открываются вам? Это происходит потому, что вы не видите — Христос есть первый и последний, и самый лучший, Он — Альфа и Омега, начало и конец, Сам Источник и Совершитель нашей веры. Вы не понимаете этого и потому не избавляетесь от грехов. Почему так происходит? Потому что сатана борется за души людей. Он бросает свою дьявольскую тень поперек нашего пути, а в результате мы видим только врага и его силу
Оторвите взгляд от дьявольской силы и устремите его на Того, Кто может спасать приходящих через Него к Богу Почему ваша вера не пронзает эту тень и не устремляется ко Христу? Он пленил плен и даровал людям дары, Христос поможет вам осознать, что сатана претендует на каждую душу, которая не соединяется со Христом, отдавая себя в Его собственность.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Смерть и плоть. В умерших видеть самих себя
Смерть и плоть. В умерших видеть самих себя Какая это тайна о нас, братия? Какое ожидает |нас| убежище и какое место для всех? Трехаршинный гроб. От земли происшедши, мы опять окажемся под землей; именно здесь плоть, а душа вознесется вверх. Чем мы были раньше, пребывая в
Оглашение 74 О страхе Божием и о том, что, подчиняясь истинно, мы от самих себя выносим определение Божие
Оглашение 74 О страхе Божием и о том, что, подчиняясь истинно, мы от самих себя выносим определение Божие Игумен даст ответ на Суде за каждого из своих монахов Отцы мои, и братия, и чада. Какое еще есть дело, как не утверждать вас, мое стадо, мою честь и мой удел? Ведь если кто,
Преподобный Савва Дорофей. Не оправдывайте самих себя[20]
Преподобный Савва Дорофей. Не оправдывайте самих себя[20] …Сам Господь научает нас, как посредством святых заповедей очищаться и от самых страстей, чтобы чрез них не впасть опять в те же грехи. Наконец, показывает нам и причину, от которой приходит человек в небрежение и
а. Общение: назыдая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными (ст. 19а)
а. Общение: назыдая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными (ст. 19а) Широко известен перевод этого отрывка АВ: «…назидайте самих себя псалмами…» Это не значит, что исполненные Духом верующие разговаривают сами с собой, потому что используемый здесь
Почему в Евангелии сказано, что надо любить ближних как самих себя, а в другом месте — что надо отвергнуться себя?
Почему в Евангелии сказано, что надо любить ближних как самих себя, а в другом месте — что надо отвергнуться себя? иеромонах Иов (Гумеров)Для согласования этих двух мест святого Евангелия надо точно определить содержание двух ключевых понятий «возлюби» (Мф.22:39) и
Не осуждаем самих себя
Не осуждаем самих себя Если мы склонны судить, мы добавляем еще один штрих к картине «Я должен делать это и не должен делать то; я хочу быть хорошим – я не хочу быть плохим». В этом случае мы смотрим на себя и говорим: «Моя жизнь сложна. Все это потому, что я “плохой”. Что-то
4. О том, что занятия многими делами по управлению нередко развлекают нас и отвлекают от самих себя
4. О том, что занятия многими делами по управлению нередко развлекают нас и отвлекают от самих себя Часто бывает и так, что мносообразныя заботы управления развлекают дух наш до того, что он, при множестве дел, не имеет возможности обращать надлежащее внимание на каждое из
Испытание самих себя
Испытание самих себя (Selfexaruination). Содержащееся в НЗ представление о том, что следует постоянно исследовать свое внутреннее "я", чтобы определить его духовное состояние, мотивы и установки, принадлежит в основном христианской эпохе. В ВЗ испытывать "сердца и утробы" (Пс 7:10)
22. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти?"
22. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти?" Угроза Христа, однако, не произвела никакого впечатления на его слушателей. Только последнее Его слово, что они не могут за ним последовать туда, куда идет Он, занимает на минуту их
41. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: 42. других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;
41. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: 42. других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; (Мк. 15:31; Лк. 23:35). У всех синоптиков разные выражения; но дело
33. Семь способов сновидеть самих себя
33. Семь способов сновидеть самих себя В: Вы отказываете нам в удовольствии знания!К: Искушением Христа было то, что вы всегда даете себе надежду, и вы не можете обвинить в этом никого другого. Попадая в естественную ловушку своего существования, воображая что-то, что
Преподобный авва Дорофей Не оправдывайте самих себя[5]
Преподобный авва Дорофей Не оправдывайте самих себя[5] Потом Он научает нас, как посредством святых заповедей очищаться и от самых страстей, чтобы чрез них не впасть опять в те же грехи. Наконец, показывает нам и причину, от которой приходит человек в небрежение и