Освобождение леса Талаван от Дхенукасуры

Освобождение леса Талаван от Дхенукасуры

Кришна является Верховной Личностью Бога, причиной всех причин, источником всего сущего. Ради своего трансцендентного наслаждения Господь распространяет Себя в различные формы. Изначальной полной неотделенной экспансией (свамша) Кришны является Господь Баларама. Он обладает всеми шестью достояниями. Ачарьи объясняют, что Кришна и Баларама — это, по сути, одна и та же личность. Но, хотя Они едины, Они также и отличны. У Них разные телесные черты: цвет тела Кришны напоминает грозовую тучу, а цвет тела Баларамы подобен весенней белой туче. Но главное — Господь Баларама это Высшая личность, служащая Богу. Сам являясь Богом, Он всегда находится в роли слуги Бога.

Когда Господь Кришна явился как Шри Рама, Баларама стал Лакшманой, который всегда был рядом и был готов оказать любую помощь. Когда Шри Рама ушел в лес на четырнадцать лет, Лакшмана по своей воле принял жизнь отшельника и сопровождал Господа Раму в жизни в лесу как заботливый слуга.

В Кришна-лиле Баларама с помощью своих энергий распространяет Себя во все то, что приносит наслаждение Кришне. Он превращается в Голоку Вриндавану — чинтамани дхаму, — где все деревья — калпа-врикша, все коровы — Сурабхи, а вода подобна нектару. Каждая пылинка там более драгоценна, чем все высшие планетные системы вместе взятые. Господь Баларама проявляется как кровать, сидение, одежда, украшения — все, что окружает Господа Кришну. На Голоке Шри Баларама совершенным образом служит Господу во всех четырех расах одновременно. Он действует в качестве слуги Кришны, иногда выполняя Его приказы. Он играет роль друга и партнера в сакья-расе: Кришна и Баларама вместе пасут телят и коров, воруют масло, играют с гопами. Как старший брат, Господь Баларама служит Кришне в ватсалья-расе, всегда думая о благополучии Кришны и защищая Его. В мадхурья-расе Баларама проявляет Себя как Ананга Манджари. Его единственное устремление состоит в том, чтобы удовлетворять Кришну своим служением.

Во Вриндаване Кришна и Баларама являли Свои сладостные младенческие лилы, а позже им было позволено пасти телят. Баларама всегда носил с собой плуг, а Кришна играл на флейте. Шрила Прабхупада объяснял, что плуг символизирует взращивание зерна, а флейта — заботу о коровах. Жизнь Вриндавана очень проста: забота о коровах и вспахивание земли для того, чтобы выращивать овощи и зерно.

Когда Кришна и Баларама вошли в возраст пауганда (6-10 лет), им доверили пасти коров. Приведя коров в лес, они вместе с гопами играли в разные игры. Кришна и Баларама, набросив на себя попоны коров, бодались, как быки. Часто они с гопами играли в футбол, используя вместо мяча плоды амалаки. Иногда Кришна и Баларама просили своих друзей петь и аккомпанировали им на своих свирелях. А иногда Кришна и Баларама пели и танцевали сами и тогда все мальчики-пастушки хлопали в ладоши.

Однажды во время таких игр к Кришне и Балараме подошли Шридама, Субала и Стока-Кришна и сказали: «О Баларама, обладающий неописуемой силой, о Кришна, милостиво являющий Свои прекрасные игры! Здесь рядом находится лес под названием Талаван. В этом лесу на пальмовых деревьях растут прекрасные сочные плоды. Они настолько спелые, что сами падают на землю. Даже здесь чувствуется аромат этих плодов. Но никто не может войти туда и вкусить эти плоды, потому что их охраняет гигантский осел, которого зовут Дхенукасура. Он настолько злобный, что гоняется за каждым, кто приближается к этому лесу. Говорят, что он съедает людей живьем, поэтому даже птицы и насекомые бояться пролетать над этим лесом. Но мы очень хотим попробовать эти плоды. Давайте пойдем туда!»

У гопов была полная вера в Кришну и Балараму. И они хотели доставить Им удовольствие. Их привлекали вкусные плоды тал, но еще больше они хотели развлечь Кришну и Балараму, которые могли бы совершить еще одну удивительную лилу. Поэтому гопы стали очень подробно описывать ужасные качества этого осла-людоеда. Кришна и Баларама в ответ смеялись. Кришна сказал: «Что это за глупый осел, что он может нам сделать?»

Смех Господа устраняет любой страх и воодушевляет сердца преданных.

Шри Баларама отправился в Талаван и с большой силой принялся трясти деревья. Плоды с шумом падали на землю. Баларама наслаждался самим процессом: Он тряс и тряс эти деревья изо всех сил. Плодов нападало уже не одна сотня. Когда Дхенукасура это услышал, он сначала не поверил своим ушам, а потом просто рассвирепел. Огромный осел побежал туда, и земля сотрясалась под его копытами. Увидев Балараму, который с наслаждением тряс деревья, Дхенукасура подбежал прямо к Нему, издавая неподражаемые ослиные вопли. Развернувшись, он стал бить своими задними копытами в грудь Баларамы. Его глаза были налиты кровью от гнева. Баларама без всяких усилий одной рукой схватил его за задние ноги, раскрутил его вокруг своей головы и стал крутить так быстро, что Дхенукасура умер от головокружения. Затем Баларама закинул его на самую верхушку самого высокого дерева тал. Тело Дхенукасуры был настолько огромным и тяжелым, что дерево не выдержало и, наклонившись, завалило другое дерево, то дерево завалило следующее, и так далее. Увидев своего «лидера» в таком положении, вся остальная армия гигантских ослов набросилась на мальчиков-пастушков. Сначала они направились к Кришне...

Некоторые ачарьи говорят, что они побежали к Кришне, решив, что с Баларамой лучше не связываться. Другие считают, что Баларама просто наслаждался, убив первого осла, и хотел теперь посмотреть на то, как Кришна будет наслаждаться, убивая следующих. И вот одного за другим они хватали ослов за задние ноги, закручивали вокруг своей головы и запускали в небо. Прабхупада объясняет, что ослы были темного цвета и поэтому выглядели как дождевые тучи. Тела их истекали кровью, и все вместе было похоже на дождевые облака, отражающие свет солнца. Это был очень красивый панорамный вид.

Конечно же, Дхенукасура и все ослы — его родственники получили освобождение. Кришна и Баларама по Своей сострадательной природе могут даже ужасное событие и кризис обратить в нечто очень благоприятное.

В «Гарга-самхите» содержится история Дхенукасуры. Нрисимхадев, убив демона Хираньякашипу, дал его сыну Прахладе Махарадже обещание, что не будет Сам убивать демонов его рода. Одним из потомков этого рода был очень эгоистичный и невежественный демон Шашака, который совершенно не контролировал свои чувства. Однажды Шашака предавался похоти вместе со своими двумя женами близ ашрама Дурвасы Муни. Дурваса Муни счел это оскорблением и проклял Шашаку: «Ты ведешь себя, как осел, и поэтому станешь ослом!» Мгновенно присмиревший Шашака стал молить Дурвасу Муни о милости, и тот сказал ему, что ослом он будет, но его не сможет убить Кришна, потому что он принадлежит к роду Прахлады Махараджи. Поэтому убьет его Господь Баларама, и тогда он получит освобождение.

Когда с Дхенукасурой и всеми остальными ослами было покончено, полубоги начали осыпать это место цветами, а мальчики-пастушки, друзья Кришны-Баларамы, ликовали и хлопали в ладоши.

Плоды тал мальчики-пастушки предложили Кришне, Кришна предложил их гопам, и вместе с людьми, пришедшими туда, все наслаждались их вкусом. Животные вернулись в Талаван, чтобы пастись на его сочной траве, птицы прилетели, чтобы клевать семена спелых плодов.

Вечером, когда Кришна и Баларама вошли в Нандаграм под песни гопов, прославляющие их подвиг, гопи смотрели на Кришну и Балараму во все глаза, боясь моргнуть и проклиная Брахму за то, что он создал для них глаза с веками. Яшода и Рохини с материнской любовью омыли своих детей, растерли их стопы, умастили ароматными маслами, переодели в свежую одежду и предложили вкусный ужин, а затем уложили их спать.

Лес Талаван можно сравнить с нашим сердцем, в котором поселился демон-осел Дхенукасура со своими родственниками, которые представляют анартхи, препятствующие духовному росту. Мы, как ослы, несем на себе эту поклажу из вожделения, зависти, гордости, жадности, гнева и иллюзии, и они заставляют нас трудиться, как ослы, ради наших материальных привязанностей. Но Господь Баларама — изначальный духовный учитель, который своей милостью может помочь нам избавиться от этих анартх, и тогда Кришна сможет войти в лес нашего сердца и являть в нем Свои лилы.

Бхактивинод Тхакур объясняет, что Дхенукасура символизирует также невежество, незнание о вечной душе и бремя иллюзорных, материальных знаний.

Шрила Прабхупада вложил много сил и энергии в то, чтобы написать свои трансцендентные книги на благо всего мира, и благодарил преданных за то, что они распространили огромное количество его книг. Но он также сказал, что эти книги предназначены не только для распространения. Каждый преданный должен тщательно изучать эти книги, потому что до тех пор, пока мы не усвоим и не реализуем это знание о природе души и ее обязанностях, могущественная иллюзорная энергия будет очень легко сбивать нас с толку. «Я — наслаждающийся» — это телесная концепция, и знание, основанное на этой концепции, сравнивается с огромным бременем.

Бхактивинод Тхакур говорит:

«Глубоко уверенный в себе, я только тем и занимался, что приобретал материальные знания, находя в этом огромное наслаждение. Я не поклонялся Твоим лотосным стопам, о Господь, но отныне Ты для меня — единственное прибежище.

Я читал все больше и больше, и мои надежды росли с каждым днем, ибо в приобретении материальных знаний видел истинный путь. Но мои надежды рухнули; я понял, что все эти знания — ничто. Теперь я вижу, эти знания суть невежество.

Мирское знание — не что иное как проявление иллюзорной энергии Господа [майи], и оно является препятствием в служении Тебе. Это знание превращает вечную душу в осла, ибо порождает глубокую привязанность к этому преходящему миру.

Вот один из таких ослов, который уже столько лет тащит на себе бремя материального существования. Сейчас, когда я стар и у меня нет сил наслаждаться, ничто не приносит мне радости.

Моя жизнь превратилась в невыносимую муку, а знание обернулось незнаньем, и меня нестерпимо жжет этот огонь невежества. Мирское знание, обретенное мной, теперь подобно острой стреле.

О Господь, в этом мире нет иного сокровища, кроме Твоих лотосных стоп. Вот почему, отбросив все мирское знание, Бхактивинода делает Твои лотосные стопы смыслом своей жизни (Видьяра виласе)».

Тенденцию увлекаться иллюзорным знанием и привязываться к разного рода собственности мы должны устранить с помощью слушания славы Господа в общении с преданными. Баларама представляет собой изначального духовного учителя. Он просвещает наши умы и очищает сердца с помощью трансцендентного знания. Мы рождены во тьме невежества, но гуру проливает свет на все главные вопросы: кто я такой? Кто такой Бог? каковы мои взаимоотношения с Ним? каковы мои истинные обязанности? каковы мои взаимоотношения с этим миром и как нужно правильно жить в нем? Когда Шри Баларама увидит, что мы очень честны и искренни в своих усилиях, Он даст нам все, что нам нужно, и всю силу, в какой мы будем нуждаться.

19.08.2005; Вриндаван-парикрама, 10.11.1999