Слушать всем сердцем и сознанием

Слушать всем сердцем и сознанием

Шрила Вьясадева записал Веды для того, чтобы возвысить человечество. Однако он не чувствовал в своем сердце удовлетворения до тех пор, пока Нарада Муни не объяснил ему, что он должен написать такую пурану, в которой будет описано только одно — игры Верховной Личности Бога в Его самой возвышенной и самой доступной для всех форме Кришны. «Шримад-Бхагаватам» называется «Парамахамса-самхитой», это писание предназначено для самых возвышенных духовных людей. С самого начала в «Шримад-Бхагаватам» описывается исключительно беспримесное преданное служение. В нем содержатся истории о великих преданных и описание различных воплощений Господа в этом мире. В Девятой песни Шукадева Госвами рассказал Махарадже Парикшиту о царствовании рода, в котором появился Кришна. Десятая песнь начинается с вопросов Махараджи Парикшита Шукадеве Госвами: «Ты так хорошо описал род, в котором появился Шри Кришна. Теперь расскажи мне подробно о Самом Шри Кришне — Верховной Личности Бога, о Его лилах в этом мире».

Махараджа Парикшит говорил: «Верховную Личность Бога прославляют по парампаре, то есть учитель повествует о славе Господа своему ученику. Таким прославлением наслаждаются те, кого больше не привлекает ложное, временное прославление материального мироздания (Ш.-Б., 10.1.4)». В материальном мире наслаждаться прославлением Верховной Личности Бога могут только люди, которые избавились от желания славы. В этом мире есть много тем для разговоров. Особенно люди любят поговорить о себе. Но по-настоящему почувствовать вкус «Шримад-Бхагаватам» может только человек, свободный от желания прославлять самого себя или что-либо в этом временном мироздании. Махараджа Парикшит говорит, что «описания Господа — это единственное лекарство для обусловленной души, которая вынуждена снова и снова рождаться и умирать. Кто же перестанет слушать прославление Господа, кроме мясника и убийцы собственной души? (Ш.-Б., 10.1.4)». Человек, жестокий к другим или к самому себе, забывший об истинной цели жизни, о своей собственной душе, не может оценить величие прославления Господа.

«Шрила Шукадева Госвами сказал: Государь, лучший из святых царей, так как тебя очень привлекают повествования о Васудеве, ясно, что твой разум полностью сосредоточен на постижении духовной науки, которая является единственной истинной целью человечества. И поскольку это влечение не проходит, оно, безусловно, имеет глубокие корни. Ганга, беря начало от большого пальца ноги Господа Вишну, очищает все три мира: верхние, средние и низшие планетные системы. Подобно этому, когда человек задает вопросы об играх и качествах Господа Васудевы, Кришны, очищаются три категории людей: тот, кто говорит, или проповедует, тот, кто спрашивает, и те, кто слушает (Ш.-Б., 10.1.15-16)».

Шрила Прабхупада объясняет, что Шукадева Госвами был самым лучшим рассказчиком Кришна-катхи, а Махараджа Парикшит — идеальным слушателем. Шукадева Госвами получил это знание по парампаре от своего духовного учителя Шрилы Вьясадевы и говорил только потому, что хотел этим служить Господу. Он принимал Кришну как Верховную Истину, Бога всех богов, высшую цель жизни и принял обет вечного служения.

Духовная энергия Кришна-катхи проявляется в нас пропорционально тому, насколько мы лишены эгоистических мотивов и корыстных желаний. Человек, который рассказывает «Шримад-Бхагаватам» в расчете на какую-то материальную выгоду или желающий материальных благословений, включая грубую выгоду поклонения себе или славу, не способен призвать на себя милость Господа. Рассказывать «Шримад-Бхагаватам» может только преданный, который, подобно Шукадеве Госвами, свободен от личных амбиций и делает это ради служения Господу.

Удивительный пример следования по стопам Шрилы Шукадевы Госвами показал нам Шрила Прабхупада. Он пользовался всеобщим уважением и жил во Вриндаване — лучшем месте на всей Земле, но по приказу своего духовного учителя и парампары приехал на Запад, чтобы стать никому не известным нищим. Он не ожидал ничего для себя, им двигало только сострадание. Он не приписывал себе никаких заслуг, постоянно говоря, что просто повторяет для нашего блага слова своего духовного учителя. Поэтому его лекции и комментарии содержат в полном объеме энергию Кришна-катхи и милости Кришны.

Махараджа Парикшит учит нас тому, как нужно слушать «Шримад-Бхагаватам». Он слушал его не ради упражнения ума или общего образования. Он не замечал и не запоминал интересные истории и изящные речевые фигуры, чтобы потом пересказать все это другим. Для него это был вопрос жизни и смерти. Он чувствовал внутри срочную необходимость своей связи с Богом.

Нередко людям приходится пережить серьезный, даже страшный, кризис прежде чем понять свою нужду в Боге.

Так не должно быть, но так бывает. Некоторые при этом даже могут быть очень благочестивыми и религиозными людьми, совершать всевозможные обряды и исполнять свои религиозные обязанности. Это, несомненно, хорошо. Но Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (18.66): «сарва дхарма паритийаджйа... оставь все религии...» Он говорит, что подлинная религия означает предание себя Богу. Это универсальный принцип. Но это не означает, что человек должен стать фанатиком. Фанатиками становятся те, кто, движимый своим ложным эго, пытается навязать другим свою религию, не понимая ее сути. Здесь мы говорим о другом: об интенсивном желании постичь суть, о желании принять прибежище.

Кришна сказал Махарадже Юдхиштхире: «Иногда Я оказываю Свою полную милость, забирая у Своих преданных все, чтобы у них не оставалось ничего, кроме желания принять Меня». Именно таково было положение Махараджи Парикшита. Он узнал, что ему осталось всего семь дней жизни. Некоторые люди на его месте захотят насладиться в последний раз, до конца выжав из этих семи дней все возможные удовольствия. Другие захотят обставить себя удобствами, чтобы уход из этого мира был легким и приятным. Но Махараджа Парикшит хотел, прежде чем уйти из этого мира, отдать Кришне все: свою жизнь и свое сердце. Он оставил все, что составляло его жизнь, у себя за спиной и отправился на берег Ганги. Там он стал молить великих мудрецов, чтобы они рассказали ему о Кришне. В Махарадже Парикшите горело страстное желание узнать, какова суть религии, в чем заключаются главная обязанность всех живых существ и долг человека, который стоит на пороге смерти, и это страстное желание раскрыло его сердце навстречу звукам «Шримад-Бхагаватам». На протяжении всего повествования Шукадева Госвами благодарит Махараджу Парикшита за его желание слушать, потому что именно это желание слушать возбуждает в нем желание говорить.

Рупа Госвами спрашивает: «Какова плата за любовь к Кришне?» и отвечает: «Это лобха — страстное желание обрести ее».

С еще большей страстью, чем сексуальное желание или жажда богатства, мы должны хотеть слушать о Господе для того, чтобы очистить свое сердце.

Кришна рассказывает самую суть «Бхагавад- гиты» в одном стихе:

ман-мана бхава мад-бхакто

мад-йаджи мам намаскуру

мам эваишйаси сатйам те

пратиджане прийо си ме

«Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, кланяйся Мне и поклоняйся Мне. Таким образом ты, без всяких сомнений, вернешься ко Мне (Б.-г., 18.65)».

Это подлинная цель жизни для тех, кто идет по истинному пути духовности. Путь начинается со шраванам и киртанам. Когда мы слушаем о Кришне, этот звук воодушевляет нас, и нам естественным образом хочется прославлять Его. Именно ради этого Кришна нисходит в этот мир. Он очень милостив. Он разворачивает перед нашими глазами самые прекрасные и удивительные лилы, и священные писания описывают их, чтобы люди во все времена и во всех местах могли соприкасаться с Кришной, слушая о Нем.

Когда в сердце появляется горячее желание слушать о Кришне, пропадает вкус к материальным темам, и в нас начинает развиваться асакти — привязанность к Кришне и желание все больше и больше слушать о Нем. По мере того, как развивается эта естественная, самопроизвольная привязанность к Кришне, в нас проявляется желание отдать Ему всю свою жизнь. Постепенно наше сердце очищается, привязанность усиливается, и в сердце появляется любовь к Кришне и Его преданным, наша дружба с преданными становится все более глубокой и подлинной. Так, просто слушая о Кришне, мы можем пробудить в своем сердце прему — любовь к Нему и подлинную любовь ко всем живым существам. Таким образом, слушание о Кришне является самым важным.

Однажды Шрила Прабхупада показал нам, что такое вкус к Кришна-катхе.

В 1972 году Шрила Прабхупада приехал в Новый Вриндаван и собирался вместе со своими учениками отметить Джанмаштами и вьяса-пуджу. На этот праздник съехалось множество преданных со всех Соединенных Штатов. В течение семи дней Прабхупада рассказывал «Шримад-Бхагаватам», а вечером в Джанмаштами мы должны были открывать новый, только что построенный храм.

Для того чтобы к этому времени закончить строительство, преданные за две недели проделали работу, которую при обычных обстоятельствах нужно было бы делать год. Все были очень возбуждены.

Прабхупада сел на вьясасану и стал смотреть на Божества Радхи-Вриндаваначандры. Он пил глазами красоту Радхи-Вриндаваначандры, он был полностью поглощен Их красотой. И все думали: что он видит в этот момент?

Затем Прабхупада захотел отметить Джанмаштами, читая истории из «Книги о Кришне». Прабхупада находился в одном конце храмовой комнаты, а Божества — в другом. Между Божествами и Прабхупадой сидели со своими дандами все санньяси, а за ними в дверях и около окон битком набились преданные, которых было очень много, потому что все хотели в день Джанмаштами быть рядом с Прабхупадой и слышать его. Было очень жарко и душно. Все преданные выдерживали сухой пост, и уже наступила поздняя ночь...

Прабхупада сказал: «Читайте „Книгу о Кришне"», и кто-то из санньяси стал читать первую главу «Явление Кришны».

Говорится, что Кришна в Своей изначальной форме появляется один раз в день Брахмы. И двенадцать часов Брахмы это 4 миллиарда и 320 миллионов лет. Это значит, что 24 часа, или один день Брахмы, это 8 миллиардов 640 миллионов лет. Иногда Шрила Прабхупада говорил: «Кришна совсем недавно появился здесь. Пять тысяч лет назад — это немного».

Всем показалось, что эта первая глава длится примерно 4 миллиарда 320 миллионов лет. И когда в конце концов первая глава кончилась и прозвучало: «Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к первой главе „Книги о Кришне — Верховной Личности Бога" , которая называется „Явление Кришны"», все почувствовали облегчение и закричали: «Джай Прабхупада!» В комнате не было кислорода, и все с утра постились — это было причиной того энтузиазма, с которым было выкрикнуто это «Джай».

Прабхупада ответил нам взаимностью, сказав: «Следующая глава». Следующая глава — «Молитвы полубогов, обращенные к Кришне в чреве Деваки». Эта длинная глава полна философии, и она показалась нам теми 30 триллионами лет, которые длится вся жизнь Брахмы. Санньяси читали эту главу по очереди, потому что никто не мог читать долго. Преданные так устали, и так было жарко, и так они были голодны, что почти все спали. Кое-кто начал храпеть. Чтобы хоть как-нибудь не заснуть в этот удивительный исторический день празднования Джанмаштами вместе со Шрилой Прабхупадой, кому-то пришлось встать. Некоторые преданные падали друг на друга, потому что засыпали стоя. Один очень рослый и крупный преданный заснул сидя, и когда он упал и ударился головой о мраморный пол, от этого звука многие проснулись.

Я тоже стоял, пытаясь не заснуть, и наблюдал удивительную картину: санньяси сидели со своими дандами около плеч и падали, засыпая, головой вниз. Между Прабхупадой и Божествами можно было видеть лес данд, которые падали, поднимались и опять падали. Некоторые преданные в этот момент зарыдали.

А тем временем полубоги продолжали молиться и никак не могли остановиться...

Мы, преданные Кришны, не должны молиться полубогам, но в этот момент многие умоляли их перестать молиться. Но полубоги продолжали возносить свои молитвы...

Преданные спали, храпели, данды падали, кто-то вставал, кто-то стонал. И все это время Шрила Прабхупада невозмутимо сидел на вьясасане с абсолютно прямой спиной, полностью поглощенный слушанием Хари-катхи. Видно было, что глаза его прикрыты, и он полностью вбирает в себя Кришна-лилу. Иногда он открывал глаза и смотрел на Божества с любовью и счастьем, слушая одновременно Кришна-катху.

Нам это казалось вечностью.

Когда все вконец отчаялись, молитвы полубогов кончились и прозвучало: «Так кончается вторая глава „Книги о Кришне — Верховной Личности Бога“, озаглавленная „Молитвы полубогов, обращенные к Кришне в лоне Деваки“», всем показалось, что они, наконец, достигли мукти. Последняя строка разбудила всех. С энергией, которая у них еще оставалась, преданные зарыдали: «Джай Прабхупада!»

Прабхупада сохранял невозмутимое внимание: «Следующая глава». Эти два слова показались нам молнией, которая ударила прямо в сердце. Эта глава называется «Рождение Кришны». Того санньяси, который читал, сосед должен был постоянно щипать, чтобы тот не заснул.

Шрила Прабхупада объяснял нам, что если мы слушаем истории из «Шримад-Бхагаватам» с настоящей верой, то чем больше слушаем, тем больший вкус ощущаем. Преданные-неофиты думают: «Зачем мне снова слушать эту историю, я и так ее уже знаю». Это симптом нашей болезни. Господь Чайтанья иногда слушал от Гададхары Пандита истории о Дхруве Махарадже или Прахладе Махарадже по сто раз подряд и при этом ощущал все большее и большее блаженство.

...Чтение длилось уже много часов. Мы чувствовали себя полными неофитами, а для Прабхупады весь мир вокруг не существовал, он слышал только звуки, которые сходили с уст его засыпающих учеников.

Уже давно миновала полночь, и в конце концов третья глава тоже закончилась словами: «Так кончается третья глава „Книги о Кришне — Верховной Личности Бога", которая называется „Рождение Кришны“». Одни преданные спали сидя, другие — стоя, кто-то храпел, санньяси прислонились друг к другу, тем поддерживая свои тела. Никто не мог выбраться из этой комнаты, потому что там была слишком большая толпа. Прабхупада же сидел по-прежнему прямо и слушал, и было видно, что он готов сидеть так и слушать вечно.

Всего два или три человека нашли в себе силы сказать: «Джай Прабхупада!»

Прабхупада оглядел комнату и улыбнулся. Его улыбка была блаженна и полна сострадания. Взгляд его говорил нам: «Неужели вы не чувствуете этого нектара? Я пытаюсь дать вам этот нектар — неужели вы не чувствуете вкуса?» Он оглядел всех с большим состраданием в глазах и открыл рот, чтобы сказать... Нет, не «Следующая глава». По своей беспричинной милости Шрила Прабхупада сказал: «Похоже, вы все устали и голодны, поэтому на этом мы закончим». И в этот момент раздался громоподобный рев: «Джай Прабхупада!!!»

Мы вышли из храмовой комнаты где-то часа в три ночи. Повара и те преданные, которые должны были раздавать прасад, спали, закрыв собой кастрюли. Наконец преданные прервали пост...

На самом деле это было блаженное событие, потому что тогда мы поняли, что главный признак возвышенного преданного — это горячее желание слушать о Кришне.

Лучший из преданных — тот, кто желает снова и снова слушать об играх Кришны. Эти игры вечно новы, потому что Кришна навайованам — вечно свежий, вечно новый. Если одну из этих историй слушать неизмеримое число раз, каждый раз она будет еще слаще, еще свежее, и раз от раза будет расти наша преданность. Даже если вы знаете всего одну историю, вам не надоест повторять ее до скончания века. Это не будет скучно — она будет становиться все слаще. Но для этого нужна милость Кришны. В нашем сердце должны жить огромный энтузиазм и желание слушать рассказы о Кришне, повторять Святое Имя и служить преданным. Прабхупада вновь и вновь объяснял, что наш энтузиазм является признаком нашей преданности.

Вриндаван не отличен от Кришны — это проявление Его внутренней энергии наслаждения. Не старайтесь увидеть здесь Кришну — старайтесь так со всей преданностью служить Ему, чтобы Он захотел увидеть вас. Слушание о Его лилах со страждущим и чистым сердцем удовлетворяет Кришну. Сначала это сидение на лекциях может быть аскезой, но постепенно эта звуковая вибрация, нисходящая со страниц священных писаний через цепь ачарьев, входит в сердце, очищает и размягчает его, и в нас пробуждается воодушевление и желание все больше слушать и повторять эти рассказы. Кришна становится довольным нами и уничтожает все препятствия в нашем сердце. В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.18) говорится:

нашта-праешв абхадрешу

питйам бхагавата-севайа

бхагавати уттама-шлоке

бхактир бхавати наиштхики

«Благодаря регулярному посещению лекций по „Бхагаватам" и служению чистому преданному все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым».

Через служение великим душам, через сат-сангу, через благословения вайшнавов, которые естественно исходят из их сердца, внутри и снаружи открываются ворота к подлинной бхакти. Поэтому давайте всем сердцем и сознанием предадимся слушанию о невероятных играх Кришны. Кришна в высшей степени чист, поэтому, слушая о Нем, мы очищаемся.

(ом) апавитрах павитро ва

сарвавастхам гamo ’пи ва

йах смарет пундарикакшам

са бахйабхйантарах шучих

«Чист человек или нет, даже если он испытал все перипетии материальной жизни, как только он вспоминает лотосоокого Кришну, он тотчас же обретает чистоту — как внешнюю, так и внутреннюю («Хари-бхакти-виласа», 3, 47, цитата из «Гаруда-Пураны»)».

В «Шримад-Бхагаватам» мы читаем о том, что бриджабаси были непрерывно погружены в медитацию о Кришне, во всех обстоятельствах помня о Нем, рассказывая о Его достояниях и воспевая Его святые имена.

Вьясадева и последующие ачарьи приняли в себя этот звук, описывающий игры Кришны и бриджабаси во Вриндаване, и каждый, кто услышит эти рассказы в умонастроении преданности и служения, непременно очистится. Развивая желание служить Господу и удовлетворить Его, мы можем получить освобождение от всех ограничений материального существования, которые особенно болезненно проявляются в виде рождения, болезней, старости и смерти.

Кем бы мы ни были, что бы ни имели, откуда бы ни пришли, нас непременно настигнут одни и те же тройственные страдания: адхйатмика (страдания, причиняемые собственными телом и умом), адхибхаутика (страдания, причиняемые другими живыми существами) и адхидайвика (страдания, причиняемые природными явлениями и деятельностью полубогов). Освобождение не означает, что изменятся материальные обстоятельства. На самом деле благодаря простому процессу слушания и воспевания, который нисходит непосредственно из духовного мира, изменимся мы сами (парам дриштва нивартате — [воплощенная в теле душа], познав более возвышенный вкус... утверждается в духовном знании (Б.-г., 2,59)). Любой цветок, находясь в грязной воде, сам становится грязным и загнивает, но цветок лотоса в той же самой грязной воде остается совершенно чист и благоухает, и ничто не способно изменить это его состояние. Так и мы, находясь в условиях материального существования и раздираемые тройственными страданиями, по милости Кришны можем пробудить внутри себя вечную душу — и это только начало. В «Бхагавад-гите» Кришна учит нас отношениям между телом и душой, душой и Богом. Далее мы сможем пережить опыт потрясения невыразимыми достояниями Кришны и безграничной Его любовью к нам и всем живым существам. Он научит нас тому, как влияет на нас карма, и как мы можем освободиться от ее влияния и в конечном итоге достичь высшей цели — экстатической любви к Богу путем предания себя Ему. Мы сможем предаться Кришне, непрерывно думая о Нем, предлагая Ему поклоны, и таким образом, как утверждает Он Сам, мы непременно придем к Нему (Б.-г., 9.34). Это источник нашего счастья, и нет силы, которая могла бы разрушить это счастье, потому что оно трансцендентно и вечно.

Сладчайшая форма играющего на флейте Шьямасундары — это источник всего и причина всех причин. Он — сат-чит-ананда-виграха — Его тело не создано из материальных элементов, Он полностью трансцендентен этому миру. И единожды в жизни вселенной эта форма со всеми Своими энергиями, во всей Своей полноте является во Вриндаване как маленький ребенок, и тогда все эти энергии подчинены высшей энергии — любви. Кришна привязывает Своих преданных к Себе Своей любовью и в ответ Сам полностью подчиняется их любви.

Когда Кришна является в этом мире, мы не можем ожидать от Него, что Он будет отвечать нашим представлениям о том, что возможно, а что — нет. Кришна обладает ачинтйа-шакти — непостижимыми энергиями, и для Него нет ничего невозможного.

Поэтому, слушая об играх Кришны в этом мире, преданные не думают, что это мифы или символические аллегории, призванные расширить сознание. Когда в 1971 году я впервые попал во Вриндаван и слушал эти невероятные истории, они представлялись мне очевидными. Как можно в это не поверить, если это Бог пришел в этот мир! Разве есть что-то такое, чего Он не мог бы совершить?!

30.09.2004; 27.08.2005 (Ш.-Б., 10.3.28);

Вриндаван-Говардхан ятра, 28.10.2011