5. Структура Древнейшего Всенощного Бдения

5. Структура Древнейшего Всенощного Бдения

Гипотеза о существовании этого чина подтверждается чрезвычайно архаичным армянским литургическим материалом, близким к Халдейской Церкви. Ещё в 1960 г. его исследовал католический литургист о. Матеус и доказал, что древнейшая всенощная состояла из 2 частей: хваления и Евхаристии.

Перед Евхаристией пели библейские песни: Моисея ("Исход") и 3 отроков ("Даниил") и читали Евангелие.

Более того: похожий предъевхаристический чин до сих пор сохранился у армян в субботу вечером (в современном армянском Часослове называется "Жеманик").

В Православной Церкви эти архаические черты более всего проявляются в нашей Вечерне Великой Субботы. Как вы помните, она у нас служится в пятницу днём вместо Литургии (которой в пятницу не положено) и завершается выносом Плащаницы.

Итак, привлекая параллельный материал (т.е. Эфиопскую версию "Апостольского Предания" и "Testamentum"), мы можем реконструировать следующее чинопоследование:

·           Вход епископа и диаконов.

·           Приветствие епископа: "Слава Господу" или "Господь с вами";

·           Ответ: "И со духом твоим".

·           Молитва епископа.

·           Ответ людей: "Тебе хвалим, Тебе благословим и молим ти ся... Аминь".

·           Пение библейских песен и псалмов (вперемежку).

·           Предъевхаристический чин:

·  — "Благодать Господа нашего со всеми вами" — "И со духом твоим";

·  — "Восхвалим Господа!" — "Достойно и праведно есть";

·  — "Горе имеем сердца!" — "Имамы ко Господу".

·           Епископская молитва.

·           Чтение Священного Писания (Ветхого Завета).

·           Проповедь.

·           Отпуст оглашенных.

·           Слово к верным и молитва о них (или ектенья).

·           Анафора.

Вот — этот древнейший чин первой половины III века, из которого генетически развились наши Вечерня и Утреня. А сформировались они в современном виде только к началу IX века.