4. Литургии Василия Великого и Иоанна Златоустого
4. Литургии Василия Великого и Иоанна Златоустого
Чтобы проследить эволюцию Литургий Василия Великого и Иоанна Златоустого, следует помнить, что первоначально они были местными литургиями соответственно Каппадокийской и Константинопольской Церквей. На втором этапе они претерпели редакции Василия Великого и Иоанна Златоустого, а затем прошли еще два этапа формирования: ранневизантийский и поздневизантийский, обогатившись различными элементами, став общецерковными. Поэтому прежде всего надо определить, что в них принадлежит собственно Василию Великому и Иоанну Златоустому.
Эту трудную задачу решает проф. Н.Д. Успенский в статье "Молитвы Евхаристии св. Василия Великого и св. Иоанна Златоустого в чине Православной Литургии" (Сб-к "Богословские труды", № 2, 1961 г. с. 65-76). В результате он приходит к следующим выводам.
"Итак существующие данные позволяют определить творчество Василия Великого в современном православном чине Литургии 7 молитвами:
Молитва приношения: "Господи Боже наш, создавый нас..."
Анафора: "Сый Владыко, Господи Боже Отче Вседержителю..."
Молитва по причащению: "Боже наш. Боже спасати..."
Молитва главопреклонения: "Владыко Господи, Отче щедрот..."
Молитва возношения Даров: "Вонми Господи, Иисусе Христе..."
Молитва благодарственная по причащении: "Благодарим Тя, Господи Боже наш..."
Молитва заамвонная: "Благословляй благословляюще Тя, Господи..."
Творчество же Златоуста четырьмя: Молитва приношения: "Господи Боже Вседержителю..."
Анафора: "Достойно и праведно Тя пети..."
Молитва по причащению: "Тебе полагаем живот наш весь..."
Благодарственная по причащении: "Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче..."
(Там же, с. 76)
При реконструкции первоначальных Литургий Василия Великого и Иоанна Златоустого мы должны учитывать, что даже древнейшие их формуляры не древнее 8 века. Это т.н. Барберинов список (названный так по своему происхождению из библиотеки, основанной кардиналом Барберини). Он был впервые издан Бундзеном в 1853 г. в Лейпциге. Хотя в нем достаточно много поздних наслоений, но нет еще ектений, а только молитвы священника, которые первоначально были гласными.
Следовательно, очищая чинопоследование от позднейших наслоений и учитывая данные сравнительного анализа, мы можем реконструировать схему Литургий Василия Великого и Иоанна Златоустого рубежа 4-5 вв. в следующем виде:
I. Литургия оглашенных
Малый вход (в храм)
Вступительная молитва или песнопение (Трисвятое?)
Чтение Апостола и Псалом.
Чтение Евангелия.
Проповедь.
Молитва об оглашенных и отпуск их.
Молитва об одержимых и отпуск их.
Молитва о кающихся и отпуск их.
II. Литургия верных
Молитва епископа и верных
(м. б. "Боже, посетивый в милостях и щедротах смирение наше..." из Литургии ап. Иакова)
Лобзание мира.
Молитва Приношения Василия Великого: "Господи Боже наш, создавый нас..." (Впоследствии заимствованная Литургией ап. Иакова)
P.S. В чине Иоанна Златоуста молитва: "Господи Боже Вседержителю, Едине Свет..."
Евхаристический канон, начинающийся Префацией Василия Великого
"Сый, Владыко, Господи Боже Отче Вседержителю..."
P.S. В чине Иоанна Златоустого: "Достойно и праведно Тя пети..."
Молитва перед "Отче наш" Василия Великого: "Боже наш, Боже спасати..."
P.S. В чине Иоанна Златоустого: "Тебе полагаем живот наш весь..."
Молитва "Отче наш"
Молитва главопреклонения Василия Великого: "Владыко Господи, Отче щедрот..."
Молитва возношения Св. Даров Василия Великого: "Вонми Господи Иисусе Христе..."
Причащение
Молитва благодарственная по причащении Василия Великого: "Благодарим Тя, Господи Боже наш..."
Молитва заключительная Василия Великого: "Благословляй благословляюще Тя..."
Таким образом свт. Василий Великий и Златоуст не составляли нового евхаристического чина, а лишь отредактировали унаследованные ими анафоры и внесли в них свои евхаристические молитвы, составленные по типу древних. Этот наш вывод подтверждает процесс преемственности литургического Предания и проливает свет на характер литургического творчества в Церкви.