Пятница 18 января

Пятница 18 января

Для дальнейшего изучения:

Как уже было сказано, дни недели творения в библейском повествовании пронумерованы и представлены состоящими из двух частей – темного периода (вечера) и светлого периода (утра). Самой разумной интерпретацией этих дней может быть только понимание того, что это были такие же дни, как и нынешние. Некоторые, пытаясь доказать, что каждый день творения на самом деле представлял собой 1000 лет, прибегают к таким текстам, как Пс. 89:5 и 2 Петр. 3:8. Такой вывод не подтверждается текстом и никак не решает проблему, созданную теми, кто полагает, что эти дни длились миллиарды лет.

Также если дни, о которых говорится в книге Бытие, представляли собой целые эпохи, следует ожидать появления окаменелостей, соответствующих последовательности живых организмов, сотворенных в последовательные шесть «дней» творения. Таким образом, первыми окаменелостями должны быть растения, созданные в третий «день». Далее должны идти рыбы и птицы. И только потом мы должны обнаружить первых наземных животных. Но окаменелости не соответствуют такой последовательности. Водные обитатели появляются перед растениями, а наземные животные перед птицами. Первые окаменелые плодовые деревья и другие цветущие растения появляются после всех этих групп. Единственное общее соответствие заключается лишь в том, что люди появляются последними и там, и там.

«О каждом новом дне творения Священное Писание говорит, что он, подобно всем последующим, состоял из вечера и утра» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 112).

«Но неверное предположение о том, что события первой недели потребовали для своего завершения семь огромных неопределенных периодов, наносит прямой удар в основание субботы, четвертой заповеди. Оно делает неопределенным и невразумительным то, что Бог сделал очевидным. Таков наихудший вид неверия, ибо для многих утверждающих, что они верят в написанное о творении, это является замаскированным неверием» (Э. Уайт. Духовные дары, т. 3, с. 91).

Вопросы для обсуждения:

1. Даже если не толковать описанное в книге Бытие буквально, два аспекта очевидны: в творении не было никаких случайностей и никакого общего предка, от которого произошли все виды. Однако дарвинистская эволюция в своих разных вариациях учит именно этим двум постулатам: случайность и общий предок, от которого произошли все виды. В таком случае, как некоторые могут толковать Бытие с помощью теории, которая в своей основе противоречит самой основе книги Бытие?

2. Почему важно понимать, что наука, несмотря на всю ее пользу, представляет собой лишь слабые человеческие попытки объять необъятное?

3. Все, что может изучать наука, – это лишь падший мир, во многом отличающийся от первоначального творения. Почему важно всегда помнить об этом?