Понедельник 18 февраля

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Понедельник 18 февраля

ЩЕДРЫЙ ПОДАТЕЛЬ

Тексты Быт. 1:29, 30 показывают: создав живые существа, Бог позаботился об их питании. Травы, фрукты, семена были пищей для людей и животных. Не существовало хищничества или борьбы за ресурсы. Щедрый Податель создал достаточно пищи для каждого, чтобы все могли питаться без необходимости прибегать к насилию.

Какой контраст с моделями существования, предложенными эволюционной теорией, которая утверждает: человеческая жизнь и вообще вся существующая жизнь имеет место только благодаря насильственному процессу хищничества и выживания наиболее приспособленных. В первых главах книги Бытие ничего подобного нет. Наоборот, они открывают нам мир, который был раем от начала. В Библии записаны такие слова: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31).

Прочитайте Быт. 2:8, 9. Что говорится в этом отрывке о Божьей заботе о нуждах Адама и Евы?

Мы уже говорили, что Бог создал пищу для всего Своего творения, в том числе и для человека. Читая дальше, мы видим, как Творец делает следующий шаг. Он не только дает пищу всему живому, но и приготовил для Адама и Евы особый сад, в котором росли красивые деревья, приносящие вкусные плоды (см. Быт. 2:9). Этот прекрасный сад, в котором была разнообразная пища, свидетельствовал о великой щедрости, любви и благодати Бога. Это был дар благодати, ведь Адам и Ева не сделали ничего, чтобы заработать его, но получили безвозмездный богатый дар.

Как было сказано в предыдущем уроке, мы очень далеко отошли от первоначального творения. Наш мир сильно поврежден. Фактически ничто на Земле не осталось нетронутым. Но даже среди всего этого несовершенства существует могущественное свидетельство Божьей любви.

«Природа – это сила, но Бог природы неограничен в могуществе. Его дела свидетельствуют о Его характере. Те, кто судит о Нем по Его делам, а не по предположениям великих людей, увидят Его присутствие во всем» (Э. Уайт. Знамения времени, 13 марта 1884 г.). Посмотрите на природу. Каким образом мы видим «Его присутствие во всем»?