У

Убийство. Убийца. Убийца есть тот, кто нанес ближнему смертный удар, он ли первый нанес удар, или отмщал, Васил. 43. Убийство может быть вольное или намеренное, близвольное или близнамеренное, невольное или ненамеренное, и убийство на войне.

— Убийство вольное. Григ. Нисс. 5, Васил. 8. Вольными убийцами признаются: а) во гневе на жену свою употребивший секиру и убивший ее; б) употребивший против кого-либо меч, также бросивший в кого-либо секиру или подобное что и убивший; в) убивающий в разбое и в неприятельских нашествиях; г) напоивший кого-либо тайным составом, хотя бы то было для иной причины, и умертвивший; д) жены, дающие врачебные составы для привлечения в любовь и умерщвляющие; е) дающие и приемлющие врачевство для умерщвления и извержения зачатого в утробе, Шест. 91, Васил. 8, Анк. 21. ж) женщина, родившая в пути, и имея возможность сохранить рожденное, пренебрегшая, думая тем сокрыть свой грех, Васил. 33, 52. Епитимия за вольное убийство двадцатилетняя и более, Анк. 22, Григ. Нисс. 5, Васил. 56. А за детоубийство во чреве — десятилетняя, Васил. 2.

— Убийство близвольное есть, когда кто-нибудь в гневе или в страсти, защищая себя в драке, наносит своему противнику удар в опасное место; или когда кто дерется с кем нетяжелым железом, желая, впрочем, причинить ему только боль, а не смерть. Васил. 8. Епитимия за это одиннадцатилетняя, Васил. 11. Клирик должен быть извержен. Апост. 66.

— Убийство невольное есть то, когда кто убьет кого случайно, не имея намерения на то, а имея какое-либо совершенно другое намерение, Григ. Нисс. 5. например, когда кто бросит камень в пса или в древо и умертвит человека, или желая исправить кого-либо, и ударив ремнем или железом нетяжелым, ненамеренно умертвит. Васил. 8. Епитимия за это пятилетняя и более, Васил. 57, Григ. Нисс. 5, Анк. 23. Продолжать или сократить епитимию за невольное убийство предоставлено благоразумию пастырей, Васил. 54. Невольный убийца не достоин священнической благодати, Григ. Нисс. 5.

Убогий. Убогим, по удостоверению в их бедности, дозволяется ходить с мирными церковными письмами, а не с представительными грамотами, Четв. 11.

Укорение. Укорять себя есть часть спасения, Тимоф. 17.

Украшение. Украшение тела должно быть чуждо священнического чина, Седьм. 16.

Умирающий. Отходящего от жития не должно лишать Святого Причащения, Перв. 13, Карф. 7.

Учитель. Не испытанному не должно быть учителем других, Апост. 80.