2000г.
2000г.
Слово об Уроках Боговых
1. Иные униженно молят Богов о даровании им мудрости и совершенства, не ведая, что Боги творят руками нашими, что для обретения искомого человек сам должен сделать шаг навстречу Богам.
2. Когда же Боги дают нам Уроки, дабы, исполнив их, мы могли обрести желаемые Дары, — иные Уроков тех не приемлют, но лишь клянут свою Долю, хулят Богов и мир, что окружает их, оставаясь в результате, как и были — с пустыми руками...
Слава Роду!
[2000]
Чернобог
...Летит над Русью чёрный вихрь-смерч, летит — ронит огненные искры во леса дремучие, сырые, на поля тучные, хлебные. От тех искр с ладоней Земли-Матушки пар подымается, смурным мороком небо застит, по низинам да болотам духом тяжёлым хмарь будит, нежить на свет ведёт-подымает.
Летит чёрный смерч — Чёрный Сокол-Змей из Закатных стран, ночь долгую да тьму кромешную на хвосте несёт. Распахнулись его крылья-тучи во всё небо, зловещим Навьим Огнём — лихим пожарищем пылают его очи; встаёт над виднокраем рудяное-кровавое зарево. Смеётся Змей птичьим клёкотом, хохочет раскатистым хохотом, — и дрожит от того Сырая Мать-Земля...
...Идут по дороге два путника, два странника перехожих: бел человек — сед старик, да отрок юный — голубоглазый да светловолосый.
— Что там, на Небе, дедушко? — спрашивает отрок.
Опирается на клюку старик, шепчет что-то себе в бороду, а глаза-то — молодые, задорные.
— Смотри, дедушко, — речёт отрок, — будто бы птица какая Землю-Матушку крылом накрыла, тенью холодной лучики Солнышка красного словно травы-муравы железным серпом посекла!
— Его сейчас время, — отвечает старик, — бьёт в высях небесных крылами Чёрный Сокол, застит людям в очах Свет Богов; да вишь: меж перьев-то его — лучики проскальзывают, в Сердца человечьи как в люльки дети малые ложатся. Кто Сердцем жесток, тот гонит от себя лучик, во тьму его, слабого, бросает; а кто добр да чист душой — словно родное дитя его пестует... Придёт время, вырастут из тех лучиков Солнечные богатыри сильномогучие, Правдой Боговой крепкие; пойдут они по земле аки по небу, дойдут до места, где Явь с Навью встречаются, а день с ночью; шагнут за Кромку и пойдут по небу аки по земле...
— А скоро ли сие время наступит, дедушко?
— Скоро; один и глазом моргнуть не успеет, а иной и веки вечные прождёт в маяте, но когда День новый ему в окошко постучит, заплачет он о веках потерянных, что мигом единым пронеслись, будто кони рассветные...
Слушает отрок старика, понять-уразуметь слова его вещие старается. А старик наклонился к земле, поднял головешку, растёр её в прах сухой ладонью. Протянул руку отроку — показывает: смотри, дескать, вот ладонь моя черна, а оборот бел; вот ночь, а вот день! Руки же человеку Сам Род дал, что всех детей своих Жизнью — Силою Своею наделяет до срока, а в час урочный к Себе призывает. Сожмёт человек ладонь в кулак — тьма в нём непроглядная; разожмёт — светом наполнит. Тако ж и Всемирье Родово: то Свет, то Тьма, а Суть Сокровенная — всегда едина. Едина да проста — к Самому Роду восходит...
...Так и идут по Земле Родной два странника: стар да молод; опирается Ночь на клюку, несет на плече День молот. Бьёт День молотом по Алатырю-камню — разлетаются окрест искры жаркие, загорается на востоке Рассветный Пламень, бьёт крылом в вышине Белый Сокол...
...ИБО ТАК ПОЛОЖИЛ САМ РОД: СОКОЛАМ БЕЛОМУ ДА ЧЁРНОМУ — ПО НЕБУ КРУЖИТЬ, ЛЮДЯМ ЖЕ — СТЕЗЮ СВОЮ ПО ПРАВИ ВЫБИРАТЬ, ПУТЬ-ДОРОЖЕНЬКУ ОТ ЗЕМЛИ ДО НЕБА — СЕРДЦЕМ МЕРЯТЬ...
...Бредут по полям Светорусским, бескрайним, два странника вещих — день и ночь без роздыха идут. Усмехается в бороду старик; думу думает, чело светлое хмуря, отрок...
Слава Роду!
[2000]
О Национальном Возрождении
1. Поистине, существуют три уровня человеческого самосознания: личностный, народный и Всесветный.
2. Личностный уровень самосознания определяется влиянием народной традиции, к которой принадлежит человек, — с одной стороны, и его личными склонностями — с другой.
3. Народный уровень самосознания определяется степенью раскрытия человеком в себе Родовой Памяти, определяющей особенности Национального характера его народа.
4. Всесветный уровень самосознания определяется глубиною постижения человеком своей Истинной (Духовной) Природы — Духа Всебога, составляющего Истинное Я (АЗ ЕСМЬ) человека.
5. Истинное Национальное Возрождение немыслимо без обращения к архетипам Родовой Памяти и культурным традициям данного народа.
6. Также Национальное Возрождение немыслимо без обращения к Родной Вере — Природному, Родовому Веданию, Мудрости Предков.
7. Главной Духовной целью Родной Веры-Ведания является общение человека с Духовным Началом Всемирья — при помощи того «языка», который в наибольшей степени соответствует Национальному самосознанию данного народа.
8. Всякий призыв к Национальному Возрождению, опирающемуся на чужеверие и противоприродную (отрицающую Жизнь) идеологию или религию, — нелеп и бесплоден, и не может иметь ничего общего с истинным Национальным Возрождением.
9. Обращение к Природным истокам Родной Веры-Ведания, к Национальным корням Родной Культуры и возвращение к Родовому Укладу жизни — вот настоящие основы истинного Национального Возрождения.
10. Речь здесь идёт не о слепом копировании внешних форм Родной Веры-Ведания, бытовавших в давно минувших веках, а в следовании Духовной Сути Родноверия — в тех формах, которые уместны в настоящее время.
11. Именно Родная Вера-Ведание является Духовным стержнем Национальной Культуры, придающим различным её формам Горнюю направленность, поднимающую человека с животного уровня — до Божественного.
12. Поистине, Родная Вера-Ведание есть воплощение Духовных устремлений самой Души Народа, и тяга каждого отдельного человека к Родовому Обычаю своих Предков есть залог выживания и процветания всего народа и Нации в целом.
Слава Роду!
[2000]
Триглав Веды Родолюбия
Триглав Веды Родолюбия есть нерасторжимое триединство, кое составляют:
1. Любовь ко Роду Всебогу и Родным Богам, во Всебожьи Родовом сущим — Старшим во Роду нашем, Родителям нашим Вышним, Любовью Своею нас щедро одаривающим, а тако же любовь к Мудрости и деятельное стремление к Её постижению.
2. Любовь ко Роду Небесному и Предкам, кои до нас верви Родов Земных донесли и нам тако же деять заповедали; жизнь по Родовому Искону, сохранение и приумножение Наследия Предков, накопление и передача опыта праведной жизни и Родовых Знаний потомкам.
3. Любовь ко Роду Земному и всем сородичам, по Прави живущим, жизнь по Правде и по совести, посильная забота о сородичах не на словах, а на деле; бескорыстное совершение праведных поступков, укрепляющих Род и наставляющих сородичей во Правде; любовь к Родной Земле и Всеживой Матери-Природе, жизнь в ладу с ними, а тако же радетельное и бережливое отношение к Природным богатствам.
Слава Роду!
[2000]
Изведник Рода
АЗ:
— Что есть Род?
— Не что-либо по отдельности, но ВСЁ.
БОГОВ:
— Через что постижим Дух Рода во человеке?
— Через Сердце Вещее.
ВЕДАЮ:
— Через что постижима Сила Рода во Всемирьи?
— Через Солнце.
ГЛАГОЛЮ:
— Что есть Солнце во человеке?
— Коловрат Сердца.
ДОБРО:
— Чему может быть уподоблен Род?
— Полюсу и Осту (Оси) Мира; Горе и Древу; Родовому Столбу и Волховскому Посоху; Мечу и Гою (Уду).
ЕСТЬ:
— Кто ведает сие?
— Тот, кто Ведает.
ЖИЗНЬ:
— Кто сей Ведающий?
— Не аз, но АЗ...
Слава Роду!
[2000]
Из Веды Всебожья слово малое
Рекут мудрые:
1. Если Сам Род — это Вервь, то Родные Боги суть узлы на Сей Верви.
2. Если Сам Род — это Окиян-море, то Родные Боги суть волны на Его Глади.
3. Если Сам Род — это Родовой Столб от Земли до Неба, то Родные Боги суть Лики, явленные на Нём.
Ведающий — ведает...
Слава Роду!
[2000]
Три ступени Родославия
ПЛОТЬ: Славить Рода праведным делом и честным словом — по Совести Богоданной, по Искону Русскому.
ДУША: Славить Рода разумом души своей, чувства и мысли свои к Нему обращая, Духом и Силой Его исполнившись, от маяты мирской Сердцем отвратясь.
ДУХ: Славить Рода в Безмолвии Сердечном, в Духе Его своё Истинное Я (АЗ ЕСМЬ) постигая. Сие — вершина Родолюбия, ибо всякого разделения превыше. И, поистине, нет Роду большей Славы, чем эта...
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Родные Боги
...На древнем Капище — тишь; лишь слабый ветерок играет бородой седого старца да путается в складках грубой льняной рубахи голубоглазого отрока...
— Поведай, отче, како ведаешь Родных Богов?
Старый волхв хмурит густые брови на назойливого отрока, но на губах его играет чуть заметная улыбка: его будущий преемник быстро постигает Древнюю Мудрость...
— Боги наши Родные суть Лики Силы Всеединого Рода. Всё сущее берёт своё начало во Духе Родовом и подвигается Силою Его. Поистине, как Един Дух, так Едина Сила Вышняя, но много Ликов у Неё, коими явлена Она во Всемирьи.
— А правду ли рекут, отче, что Боги наши живут на Небе — во Сварге Златой?
— И на Небесах, и на Земле, и в Подземьи; но наипаче — в Вещих Сердцах наших!
— Отче, а слышат ли нас Родные Боги, когда мы обращаемся к Ним?
— Слышат, сыне, когда от Сердца к ним речём, ибо Сила Родова есть Жизнь жизни всякой, и проявления Её во Ликах Всемногих — постижимы Сердцем человечьим... Сам Род — превыше всякого Лика; Боги же Родные, во Всебожьи Родовом сущие, при Сердечном обращении открываются человеку в Образах, близких и понятных ему.
— Отче, значит ли это, что Образы Богов Родных самими людьми творятся?
— Как тебе объяснить, сыне... Скажем, вот — вода, которую мы можем налить в кувшин, а можем — в чарку. Вода в обоих случаях — одна и та же, а вот то, какую форму она примет — зависит от вместилища... Тако ж и Боги наши Родные — каждому Они открываются по мере его, сообразно способностям постигать Вышнее: пред одним предстают — в Облике Зверином, пред другим — в Облике Человечьем; кому-то Они рекут Гласами Предков, кому-то — являются как Знамения Свыше; для кого-то Они — Солнце в Небе, для кого-то — снежинка на ветру; для кого-то — долгая дорога к Дому, для кого-то — Чистый Свет...
— А правду ли рекут старики, что мы, Славяне, Род свой от Самого Даждьбога Трисветлого ведём?
— Воистину, так, сыне!..
— Но, отче, как же Солнце само могло по Земле ходить да сыновей родить?
— Почто меня спрашиваешь, а не Сердце своё? Мне ли ведать Стези Трисветлого?.. Одно лишь скажу тебе: ты можешь жить как славный потомок Даждьбогов, а можешь — как зверь лесной либо скот бессловесный; можешь Сердце своё для Мудрости Древней отворить, а можешь — рабом маяты пустой всю жизнь прожить. Боги Родные наделили тебя правом Стезю свою самому избрать, ибо ты — человек, а не нежить беспутная. И помни, что за тебя сей выбор сделать никто не волен, даже Сами Боги!..
Слава Роду!
[2000]
Месяц травень
...Травень-месяц зелено-златый — последний месяц весны-красны, когда Огнекудрый-Огнепламенный Ярило уже сотворил Зарод Земле, по которой уже прошли с весёлыми танцами-хороводами пробудившиеся от долгого зимнего сна зеленовласые русалки в безобережных долгорукавках, предводительствуемые Самой Девой Лелей, что обернётся на Купалу, когда весь честной люд будет хоронить-провожать Ярилу-Весеня, Великой Богиней Ладой, не Девой, но Женой — Рожаницей Светлой, Покровительницей брачных союзов, зрелой любви да всех молодых жён, которые ещё совсем недавно, ещё будучи незамужними девушками, качались на весенних качелях со своими ладами-возлюбленными, и взмывали качели их ввысь — к самому синему Небу, и оттого, как говорили старые люди, должна родить Мать Сыра Земля высокое да колосистое жито, которое в конце грядущего лета ляжет «Велесовой бородой» у края поля, по которому попройдут-разгуляются во срок свой острые серпы жней да жнецов — жрецов Вещего Бога — Самого Велеса Снопобородого да Макоши — Хозяйки Урожая, Древней Прародительницы, Владычицы Судеб, Которая, соткав полотно всего Кологода Божеского, уйдёт осенью вместе с другими Светлыми Богами во Сваргу Златую, уйдёт до будущей весны, передав Своё земное хозяйство грозноокой Зимней Владычице — Маре-Морене, Богине зимних стуж и ледяного оцепенения, Богине Смерти, но тако же и Подготовительнице грядущего Возрождения, ведь именно в Ночи Года рождается новый День, и новый Свет, как и в Смерти — новая Жизнь, хранимая зимой оставшимся на Земле Вещим Богом, и новое Коло Годовое, и новая Весна, что придёт на Землю, когда ветры, внуки Стрибожьи, развеют над полями и лесами Родной Земли пепел, оставшийся от чучелка сгоревшей на Масленицу Морены-Зимы, когда весенняя волшба Вечно Юной Живы пересилит зимние чары Старухи Мары, и вновь начнут набирать разбег Солнечные Качели Даждя, на которых будут качаться по весне влюблённые пары, как и мы с тобой когда-то, моя почти забытая, но памятная любовь, что по-прежнему теплится где-то в моём Сердце, тоскует и рвётся куда-то в далёкие дали — то ли в прошлое, то ли в будущее — туда, где утомлённо вздымается зелёными волнами к синей бездне Неба по-летнему пыльная трава, и обжигает-мает горячим дыханием полей и какой-то неизбывной тоской по Чему-то безгранично-неведомому последний месяц весны-красны — зелено-златый травень...
Слава Роду!
Писано в месяц травень лета 2000
На Капище...
...Пахнет дымом одежда волхва. Пахнет домом и хлебом деревянный жертвенник, на котором стоит братина с сурицей. Тихо потрескивают угольки в пламени костра...
Когда-то давным-давно здесь была обычная деревня — с размеренной жизнью, с коровами и курами, огородами и пашнями. Но однажды в неё пришла Чума. И не помогли ни почерневшие иконки, ни пропашка борозды вокруг чёрных приземистых изб, ни молебны картавого попа с вороватыми испитыми глазами и жидкой бородой... Последний мужик, каким-то чудом оставшийся в живых, перехоронил всех умерших, что легли в Мать-Землю колосьями, подрезанными неумолимым Серпом Мары, и ушёл куда-то вдаль, через луга и перелески, мимо безымянных прудов и ручьёв, по пути, не ведомому никому, кроме высоких трав, печальных ветров да Родных Богов...
Ныне на месте вымершей деревни растёт клевер не только с тремя, но и с четырьмя и даже с пятью лепестками, встречаются двуглавые колосья пшеницы и иные чудеса Природы, рождённые на пересечении токов Сил Живы и Мары...
И всё так же, как и много веков назад, смотрятся в чистое синее небо, как в зеркало, вершины древних курганов вятичей, наполовину разрытые какими-то «любителями древностей», с беззаботной лёгкостью надругавшимися над памятью своих далёких Предков; да причудливо изгибается ствол старой, видавшей виды берёзы, которую ещё в ранней её юности изогнули неведомые силы самым причудливым образом, сделав похожей на спину сказочного Конька-Горбунка...
...Суровы, потемневшие от дождей, снегов и ветров деревянные Лики Богов. Тускло сияет бронзой щит Перуна с шестилучевым Громовым Колесом по центру; блестят на Солнце височные кольца на голове Макоши; хмурит мохнатые брови Велес, почти по пояс вросший в землю; глядит в бескрайнюю небесную даль Отец-Сварог, и похожа на древнюю засохшую кровь полустёртая охра на трёх зарубках (знаках трёх миров) на Родовом Столбе...
Пахнет пылью сухая трава. Пахнет летом золотое поле. Кланяются небу тяжёлые колосья:
Слава Родным Богам!
Слава Земле-Матушке!
Слава — вовек!
Слава Роду!
[2000]
Попутчик
1. Она сказала: либо знать, что Ты есть, либо — что вообще ничего нет. Но только в первом случае путь лежит через Радость, а во втором — через отчаяние...
2. Казалось, что этого просто не могло быть, но это было... Казалось, что каждый новый день рождался на Твоих ладонях, а каждая ночь до самого утра расчесывала своим звёздным гребешком Твои волосы. Что все земные реки начинались в Твоих рукавах, а леса сплетались в чудесные обереги на Твоей одежде...
3. ...И он увидел Древо. То, которое Одно, ибо деревьев много, но Древо всегда Одно. Если внимательно присмотреться к Нему, то можно заметить, что корни и ветви (крылья?..) Его являют собой чир «Жива»: Ж... Как начертано в «Книге Несгоревшей Бересты»:
ДРЕВО — ОСТ — ПОЗВОНОЧНИК — ПОСОХ — ПУТЬ
4. Люди — это тоже деревья, подумал он, носящие в себе образ Древа, ибо они, в отличие от животных, имеют вертикально поставленный позвоночник... Природа живёт по законам горизонтали, количества, широты, Матери; человек — по законам вертикали, качества, высоты, Отца. Но беда в том, что когда-то Верх и Низ поменялись местами, и теперь человек не знает, где у Древа корни, а где ветви...
5. Она сказала: близкий человек — это твой попутчик. А Та, Чьё лицо он всегда узнавал во всех встречаемых лицах, сказала: человек, пусть даже и названный близким, — это лишь перемётная сума одинокого путника...
6. Вот они — следы на пути. Лишь твои да твоего попутчика. Но почему кажется, что его следы отпечатались глубже? Возможно, он несёт на плече суму одинокого путника... Опирается на посох и пытливо всматривается в разгорающийся восход Солнца Нового Дня...
Слава Роду!
[2000]
Облака
...Перуновой колесницей летят-громыхают над Землёй века и тысячелетья, ржавеет сталь в древних курганах, тускнеет Лунное серебро, и кутается в паутины сокрытое до поры, пахнущее кровью Солнцеликое злато... Меняют свои русла реки, превращаются в руины города, зарастают буйными травами оживлённые когда-то дороги. Уходят в небытие свирепые воители, покорявшие многие царства земные, забываются в веках могущественные когда-то властители, чьи имена приводили некогда в трепет их многочисленных подданных... Лишь облака всё так же, как и много тысячелетий назад, не торопясь, плывут над земными просторами, всё так же смотрятся в зеркала синеоких озёр, ласкают нежно вершины уснувших гор...
Откуда-то слышатся трепетные звуки тростниковой дудочки и размеренное коровье мычание. Это юный пастушок неспешно гонит своё стадо к водопою. Он по-детски радуется новому дню, зелёной траве, яркому весеннему Солнышку и молочно-белым облакам, проплывающим над его головой. Он знает от деда, старого пастуха, что облака — это Небесные Коровы, которых Вещий Пастух гонит по залитым Солнцем лугам к Небесному Водопою... Но сейчас пастушку нет дела до происходящего в Небесах, он весь поглощён своей новой дудочкой, из которой ему никак не удаётся извлечь нужную мелодию!..
Внезапный порыв ветра приносит запах речной воды и звук плещущихся о берег волн. Одинокая ива склонилась над обрывом, — её листья что-то шепчут воде, вторя дыханию ветра... Пастушок на миг перестаёт играть и прислушивается, улыбаясь чему-то такому, что ведомо одному лишь ему...
Облака плывут над Землёй...
Слава Роду!
[2000]
Вечность
Все связано в сём мире;
но если связь — это звенья цепи,
то видимой связи здесь нет.
Человек, лишённый Стези,
подобен веретену с отломленным остриём,
уснувшему в снегах своих снов,
хотя его тело не лишено движения.
Обретший Стезю —
кажется мёртвым среди живых,
для него нет своего и чужого,
он — живой среди мёртвых;
И ветры поют ему:
«Земля и Небо —
не больше Того, Кто есть ТЫ!»
1. Что такое Вечность? Это глаза, в которых отражается Небо. Это Небо, которое смотрит в твои глаза. И кажется, будто стоишь на берегу бескрайнего Окиян-моря...
2. Ты привык, что всё на свете имеет своё начало и свой конец. Здесь же — конца нет... На самом деле — нет и начала, просто ты привык смотреть на мир из оконца своего собственного узилища, которое ты построил для себя из страха перед Вечностью, мерить расстояния от собственного крыльца, от ступени, на которой стоишь... И ты поднимаешь к Небу руки, чтобы соединить его с Землёй, как вдруг понимаешь: единственное, что разделяет их, — это ты сам...
3. И ты вглядываешься в БЕЗЫМЯННУЮ ПУСТОТУ прозрачной Небесной сини, где не на чем остановить взгляд, и видишь Лики Родных Богов, что обращены к тебе — к самому твоему Сердцу. Ты читаешь в Их глазах Любовь и чувствуешь, как пламень ответной Любви, растворяющей все препятствия, распахивает твою грудь навстречу Неизведанному, навстречу Вечности...
4. Именно из Неё — из Вечности — ты ткёшь полотно своего времени. И ты говоришь себе: «Мне дано прожить жизнь...». А после — жизнь отражается в твоих глазах, как облака плывут по Небу, как Солнце прячется за кромкою леса, как растёт трава на обочине дороги... Дороги, ведущей из Вечности в Вечность...
5. И Небо смотрит в твои глаза. И Небо смотрит твоими глазами. Безмолвно смотрит в Вечность...
Слава Роду!
[2000]
Слово о началах Звездознатства
ЯСНИ ВЛЕСЕ-БОЖЕ КОЛОВЕ СВАРОЖЬЕ
ЩИТЫ БОЖСКИ КАЖИ ЗНАКИ ИХ РАССКАЖИ
ВЕДАЙ БОЖСКИ ЛИКИ МУДРОСТЬ ИХ ВЕЛИКУ
ВО ВСЕБОЖЬИ СУЩЕ ЗРЕТИ ИНО ПУЩЕ!
ГОЙ!
Начинающему постигать древнюю Веду Звездознатства[153] да будут ведомы семь основных Щитов Боговых (планет) над Землёй-Матушкой, кои суть:
1. Щит Даждьбога — Солнце, иже в земле Индийской: Рави, либо Сурья; во седмице день Его — неделя (воскресенье);
2. Щит Морены — Луна, иже в земле Индийской: Чандра, либо Сома; во седмице день Её — понедельник;
3. Щит Перуна[154] — Громовит[155], иже в земле Индийской: Куджа-Мангала (а в еллинах рекут: Марс); во седмице день Его — вторник[156];
4. Щит Велеса — Вещун, иже в земле Индийской: Буддха (а в еллинах рекут: Меркурий); во седмице день Его — среда;
5. Щит Сварога — Алатырь, иже в земле Индийской: Гуру Брихаспати (а в еллинах рекут: Юпитер); во седмице день Его — четверг;
6. Щит Лады — Вечерница, иже в земле Индийской: Щукра (а в еллинах рекут: Венера); во седмице день Её — пятница (коя почитаема тако же днём Матери Макоши);
7. Щит Кощного Бога[157] — Жнец, иже в земле Индийской: Щани (а в еллинах рекут: Сатурн); во седмице день Его — шесток (суббота), день поминания Предков;
8. Сама Земля-Матушка, иже в земле Индийской прозвыаема: Притхиви, Бхуми.
Согласно сказам древним, Родные Боги несут на Щитах Своих Дары премногие, коими одаривают нас, людей, по мере нашей — по способности нашей принять сии Дары. Всё во Природе имеет свою меру, что Долей[158] свыше определена от века до века, лишь человек меру свою во многом сам устанавливает — за то Богам Родным, Предкам Предков наших — слава!
Мудрым ведомо, что с каждым новым рождением человека во Яви Земной Родные Боги дают ему приказы на то, что во власти Их, не произвол сим чиня, но Стезю указуя.
Мудрый, постигая науку читать Знаки Божеские по книге Доли своей, учится следовать тому, чему должно следовать, и преодолевать то, что должно преодолеть, ведомый Самим Духом Родовым, пред Коим и Доля, и Недоля равно склоняются. Беспутный же — приказы, Родными Богами дажденные, не как Дары, но как Кару принимает, сам перед Долей своей в страхе склоняясь, коя Недолей для него оборачивается. Мудрый благодарит Родных Богов за Дары Их, беспутный же — Им противится, не ведая того, что не приказы, но Стезю Богоданную сим отвергает...
Каждый из Родных Богов несёт на Щите Своём по сорок сороков Даров, кои суть всякому животу приказы:
1. Даждьбог даёт приказ на огонь, землю, ветер, воду, светлость, владычество в людях, мудрость.
2. Морена даёт человеку приказ на воду, женственность, волшбу, видение духов, чувствительность[159], а тако же: на добро и зло людское, на милость и злосердие, на прокормление и голод и т.п., ибо имеет два Лика: Чёрный и Белый (Смертный и Возрождающийся).
3. Перун[160] даёт приказ на силу телесную, на смелость, упорство и настойчивость, на порядок и уряд всякий, а тако же: на ревность, убийство, противостояние, на врагов и войну.
4. Велес (Ермус-Ярмес) даёт приказ на богатство (на выбор: в Богов, либо в брюхо богатеть), на Ведание Духа, мудрость, волхование, учение, походы, всякое разумение, общительность, лечбу (здраву), всякий достаток, а тако же: на скот и птицу и всякую животину, на лес и двор, на Стезю Богоданную и дороги земные.
5. Сварог даёт приказ на добро, мир, радость, красоту, величество, на имение, княжий престол.
6. Лада даёт приказ на Лад, лепоту, радость, милость, милосердие, умножение всякого плода, любовь мужа к жене да жены к мужу. Щит Лады именуется иначе: Чигирь-звезда, иже указует Солнечный восток, а когда Солнцу восходить настаёт время — уходит в свой удел.
7. Кощный Бог даёт приказ на претерпевание лиха за Правду, отречение от всех скверных дел, на немощь сильных, на помощь бессильных, на жизнь и на смерть.
8. Земля же Матушка, Кормилица наша, помогает нам таковые приказы исполнять...
Сии Щиты Божеские хранят человека от рождения и до смерти, не лишая его права выбора Стези своей. Беспутного — силою вперёд гонят, строгостью правят; Стезю же обретшего — милостью одаривают, в преодолении преград внутренних да внешних помогают, ко Роду Прародителю Всевышнему путь указуют.
Слава Роду!
[2000]
Слово о смерти и Бессмертии
1. Смерть есть не погибель чёрная, как тому иные учат, но переход к Жизни Иной, с Силою Предков, во Роде Небесном сущих, воссоединение.
2. Поистине, Земной Род человека есть лишь ветвь на Древе Рода Небесного, как Род Небесный есть лишь ветвь на Древе Рода Великого, что Всебожью и Всемирью — Единый Исток.
3. Рождаясь в Яви Земной, человек получает Силу Рода через Предков своих, что вервь Рода Земного от Рода Великого, Предка Предков наших, ведут. После смерти телесной Сила сия, к коей человек часть души своей приложил, обратно к Предкам отходит, Род Небесный крепит. Человек же в срок свой вновь на Землю возвращается, новую Силу обретая. И повторяется сие до тех пор, пока человек Дух Рода в себе как СЕБЯ САМОГО (АЗ ЕСМЬ) не постигнет, после чего Путь его проляжет в Неведомые Чертоги Родовы, что земными очами незримы, разумению человечьему неподвластны...
4. Ведают мудрые, что познавший в себе Дух Рода не возвращается более на Землю, ибо постигает СЕБЯ как ТОГО, КТО превыше всех воплощений и даже самого прекращения их, ибо изначально не вовлечён во всякое становление, присущее бытию телесному... Но сие — Тайна тайн и Премудрость великая, пред коей разум человечий умолкает...
5. Для нас же, во плоти на Земле живущих, Морена-Смерть есть Наставница Мудрая, что учит Вечное от преходящего отличать, за суетным не гнаться, но в Духе богатеть. Ибо приходим мы на Землю с пустыми руками, с таковыми же и уходим во срок свой, все богатства мирские вместе с телом оставляя.
6. Кто злато-серебро, кое ему Боги в пользование дали для дел, Им ведомых, своим собственным, в безумии, сочтёт, тот горько жалеть о сём по смерти станет, ибо привязанность к богатству мирскому цепями тяжкими его Дух к Земле прикуёт, в Обители Вышние воспарить мешая, Свет Небесный собою застя.
7. Тако ж и тот, кто познания и чувства свои земные как СЕБЯ САМОГО (АЗ ЕСМЬ) почитал, преходящее от Несмертного отличить не мог, — лишь разочарования да боль утрат многих со смертью обретёт, ибо всё, что «своим» при жизни в Яви Земной называл, для НЕГО САМОГО лишь одёжей ветхой было... И что проку такому человеку в знании книжном, мёртвом, о том, что Дух его Бессмертен, если СЕБЯ САМОГО (АЗ ЕСМЬ) он не как Дух Родов, но лишь как плоть, страстями суетными порабощённую, зрит?
8. Мудрые ведают, что всякий, кто при жизни земной одной лишь плотью себя мнил, — после смерти сей плоти в забытьё чёрное проваливается, а когда вновь на Землю возвращаться срок придёт, не вспомнит он ничего из жизни прежней, будто и не жил ранее вовсе.
9. Не менее достойна сожаления и участь тех, кто страстями мирскими чрезмерно обуреваем был, оными Свет Духа затмив. Ибо природа чувственной души есть Навь, в Навь и уходит она по смерти тела, обрекая себя на долгие блуждания по Полям Сумеречным вместе с духами шалыми, беспутными, Стези Богоданной не ведающими...
10. Так не станем же уподобляться безумцам, которые, принимая переходящее за Вечное, а Вечное за переходящее, Стезю, ко Роду Самому ведущую, подменяют тропами извилистыми к богатству земному, о часе смертном забывая, Правь Духа Бессмертного Навью души изменчивой застя!
11. Ведь Стезя Самим Родом человеку определена, дабы и в Яви Земной по Правде жить: не убегать, не отворачиваться от страданий и боли мира, но, принимая и переживая всё сущее без остатка, не попадать ни от чего в зависимость гнетущую, не терять присутствия Духа, не забывать в суете мирской САМОГО СЕБЯ (АЗ ЕСМЬ).
12. Поистине, в самой жизни земной нет никакого «греха», никакой «падшести», как тому иные учат, ибо падает не мир, но душа человеческая, когда, спотыкаясь о тяготы Стези, по которой идёт, в земном Вышнее узнавать перестаёт, когда дальше плоти своей не зрит, когда промеж Божеского и человеческого в помыслах своих непреодолимую стену возводит.
13. Дух Рода (АЗ ЕСМЬ) не оставляет человека ни на миг, но человек порой забывает о Присутствии Вышнем, одной лишь плотью себя сознавая. Того же, кто утвердился в сём заблуждении, и смерть не исправит, ибо лишь самому человеку дано выбирать: Стезю ли Богоданную принять, беспутным ли остаться...
14. Поистине, лишь тот, кто предал смерти невежество своё, кто ещё при жизни во плоти от плотской зависимости освободился, Божеское и в земном узрел, Стезю Богоданную не отринув, Дух Рода в себе постиг, — лишь он один смерть поистине преодолел и Долг свой перед Родом Всебогом с-Правно исполнил!
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Слово о Долге Родовом
1. Долг Родовой человеку Самим Родом от рождения положен, ибо кто был рождён, тому Род свой продлить — что долг возвратить: не своего кровного лишиться, но Роду — Родовым послужить.
2. Долг Родовой подобен Триглаву: Долг перед сородичами — Родом Земным, перед Предками, во Роде Небесном сущими, да перед Самим Родом Всебогом — Духом Рода в себе. Коли по Прави человек живёт, сии три для него суть одно: он и в малом Великое зрит, и в Великом малое не забывает, Единое Всебожье Родово в Сердце своём не разделяя да сородичам в том пример добрый подавая.
3. Род Земной человека на ноги поставил, питал, учил многому и от многих опасностей защищал-оберегал; то же и человек ему вернуть должен, сородичам своим по Совести служа, когда с возрастом в силу таковую войдёт и к сему готов будет.
4. Предки славные, кои ныне во Роду Небесном пребывают, вервь Рода Земного до нас донесли; то же и мы должны для потомков своих сделать — Предкам во славу. Также должны мы завершить в мире Явленном всё то, что Деды и Прадеды наши начали, но не окончили, дабы с миром они покоились до срока заветного, когда настанет им время в Явь Земную возвратиться.
5. Род же Всебог, что извечно пребывает во человеке как Дух (АЗ ЕСМЬ), должен быть не по «долгу», но по свободному изволению человеком раскрыт, ибо ведать Истинного СЕБЯ САМОГО — значит найти в своей жизни и в самом себе ТО, ЧТО имеет смысл в ВЕЧНОСТИ; значит ведать ИСТИНУ, КОТОРАЯ САМА жаждет быть раскрытой; значит узреть свою изначальную сопричастность ТОМУ, ЧЬЯ ВОЛЯ держит Всемирье. Сия Жажда и заставляет издревле весь Род человеческий и каждого из нас, сознаёт он то или нет, искать в Сердце своём да в мире Стезю Богоданную, дабы и в смертном Бессмертное узреть, и в переходящем — Вечное, и во Всемирье — Всебожье, и в СЕБЕ САМОМ — Дух Рода, и во Духе Родовом — Истинного СЕБЯ.
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Слово о порче наведённой
1. Иные порой во всех бедах своих винят колдунов зловредных, кои, якобы, наводят на добрых людей всяческие порчи да сглазы, скорби да болезни, страхи да переполохи. Но, поистине, не силы зла чародейского человека в беду ввергают — чёрным недугом облекают, но сам он себе яму роет, когда Сердцем своим от Лада Всемирья да Богов Родных отвращается! Ибо что хуже жизни не в Ладу с самим собою, Природою да Богами Родными быть может? Что, как не отсутствие Лада в Сердце, губит человека скорее всякой порчи наведённой? Откуда, как не изнутри самого человека, всякая хвороба да нечистота силы свои черпает?
2. Потому и рекут ведуны, когда обращается к ним за помощью хворый человек: «Ладить нужно!» Изладить — значит излечить душу и тело страждущего, не внешние недуги пересилив, но устранив внутренние причины их появления. Внутренняя же причина для всех болезней, какие только есть на свете, на самом деле лишь одна: забвение человеком своей Истинной — Духовной — Природы, Духа Рода в себе. Не ведая Истинного СЕБЯ (АЗ ЕСМЬ), человек оказывается отчуждён от Лада Всемирья; в Сердце своём ощущает он пустоту и богооставленность, хотя не Боги Родные отвратились от него, но он сам отвратился от Них. И пока не осознает сего человек, пока не взалкает Присутствия Божеского всем существом своим, маяту мирскую отринув, — до тех пор не исцелит его никакой ведун, никакой чародей, принеся больному — в лучшем случае — лишь временное ослабление его недуга...
3. Поистине, исполнение Сердца Ладом Всемирья — вот истинное (и единственное!) лекарство от всех болезней; лекарство, от коего всякая порча, всякий недуг — сами оставляют человека, подобно тьме ночной, бегущей от первых лучей рассветного Солнца! Когда человек, Дух Рода (АЗ ЕСМЬ) в себе познав, по Прави живёт — Ладом Всемирья Стезю свою правит — сама Природа-Матушка, сами Боги Родные берегут его от всякой порчи, от всякого сглаза, ибо всё нечистое имеет власть лишь над тем, что своей собственной нечистотой подобно ему, и бежит от того, что чисто Свыше!
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Слово о здравии телесном
1. Рекут иные, в безумии, что тело есть прах, сотворённый из праха, и не должно человеку, иже от Духа, до праха снисходить. Заблуждение сие зловредно сверх всякой меры, ибо немощь да болезнь телесную — за должное почитать учит.
2. Поистине, тело не противостоит Духу, но проявлением его в Яви существует. Оно есть Святилище и инструмент Духа, силами души движимый. Когда сии три (тело-душа-Дух) действуют как единое целое, тогда человек Ладу Всемирья без усилий следует, Урок свой на Земле справно исполняет. Когда же между ними согласия нет, то и в Сердце человеческом раздор творится, ибо нельзя следовать тремя путями одновременно. Поэтому мудрый человек заботится о здравии души не менее, чем о ясности Духа, а о здравии тела — не менее, чем о здравии души.
3. Мудрые рекут, что если плоть человека зело недужна, то, значит, и душа ущербна; а коли душа ущербна, то и Дух слаб. Ибо не может при крепости Духовной быть ни болезненности душевной, ни немощи телесной! Ведь Дух, душа да плоть суть корень, ствол да ветви единого Древа; и когда корень уязвлён гнилостью, тогда и ствол, и ветви Древа обречены. Когда же корень могуч да здрав, тогда и всё Древо сильно да лепо. Ибо, поистине, всякий наш внешний недуг есть проявление недуга внутреннего, и поэтому всякое исцеление (сиречь — возвращение к изначальной целостности) внешнего возможно лишь тогда, когда внутреннее во здравии и крепости утверждено.
4. Мудрые рекут, что плоть наша есть Святилище Духа, а посему — должно нам его в чистоте да во здравии содержать, дабы не обрушились вдруг его опоры и не погребли под собою пребывающего в нём. Тако же помнить следует, что недуги плотские внимание человека на себя в первую очередь привлекают, ибо сущему в Яви — по Воле Рода — дано быть явным, Духу же — незримым для очей телесных. Поэтому всякий, кто недугу да немощи плоти своей попустительствует, тем самым внимание своё от Духа отвращает, Знаков Его, на внутренний недуг указующих, замечать не желает. И что проку в том, что человек сей Родных Богов словом восславит, коли сама жизнь его — не ко славе Божеской, но к одним лишь нуждам его собственного тела обращена, коли от одного лишь языка славление его происходит?
5. Поистине, мы суть внуки Даждьбожии — Славные дети Родных Богов — по праву рождения, но всегда ли мы достойны Славы Рода своего? Всегда ли мы имеем достаточно воли, чтобы подняться после иного падения и пойти дальше, не останавливаясь на достигнутом? Всегда ли мы готовы учиться у Предков наших Славных да Родных Богов Мудрости Непреходящей, что ко Самому Чертогу Родову Путь нам указует? Будем же вовек достойны Родства своего!
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Слово о Покуте
1. Покута — Действо Правого Суда Божеского во Тремирьи, а также та Сила, коей все делатели да все их деяния в мире меж собой связаны.
2. Покута — Уроком Боговым людям дана, дабы исполнялось всё, что Долей им назначено, не впустую, но с извлечением доброго опыта из пережитого.
3. Покута — это тако же Закон Воздаяния, который не карает и не милует человека, но лишь возвращает ему то, что человек из Сердца своего в мир направил. В сём — для душ наших Богоданное Учение: за добро познаёт человек добро, за лихо — лихо. Но действие Закона сего не следует понимать так, что ежели отдал некто нуждающемуся гривну, то эта же гривна и вернётся к нему во время своё. Ибо не в гривне сей, но в Сердце человечьем Покута опору имеет! По Сердцу — и воздаянию быть, по способностям ученика — быть и Уроку!
4. Покуту нельзя пересилить ни колдовством, ни волхованием, ибо всё, что было сделано в прошлом, творит-определяет будущее: какие семена брошены в Землю, таким всходам и быть во черёд свой. Лишь постигнув суть Урока, Богами Родными данного, человек сбрасывает с себя узы Покутных Нитей, кои всякого неведающего связуют, а Истинно Ведающему — Стезю указуют... Но, поистине, Доля человека не слепа, она не связывает его с тем, в чём он сам уже имеет внутренний достаток, то есть с тем, что постигнуто и пережито им до конца ранее.
5. Предки наши ведали, что для взыскующего Мудрости Покута — это, прежде всего, средство для скорейшего самопознания; тогда как для вовлечённого в маяту глупца, зачастую, — лишь жестокий палач. Взыскующий Мудрости — во всём находит для себя Уроки Боговы, непрерывно постигая окружающий мир, прозревая за всемногими его формами Единый Духовный Исток, Сердце своё Ладом Всемирья полня; глупец же — учится лишь на собственных ошибках, отвергая все иные пути, Лада николиже не ведая... О сём рекут мудрые: ищущий Лада — обретет Мудрость; порабощённый собственными вожделениями — познает лишь разочарование...
6. Покута бывает личная и Родовая, кои в переплетении тесном друг с другом от веку бытуют. Личная Покута подобна нити, Родовая — верви, иже из многих нитей сплетена. Свою собственную Покуту имеет как отдельный человек, так и каждая семья, Община, каждый Род и всякое объединение людское. Покута народами движет, их судьбами правит; царства блистающие в прах стирает, а иные — из праха возносит. Покута одних вместе сводит, других же — разлучает; одних на Стезю выводит, другим же — очи маятой пустой застит...
7. Никто в мире не свободен от Покуты, кроме лишь тех немногих, кто познал в себе Дух Рода и уже не своей личной, но одной лишь Родовой Волей деяния в мире вершит; кто не суетными страстями человеческими, но одним лишь Духом Рода ведом. Поистине, его воля — сам Промысел Родов, его Сердце — само Сердце Мира, его очи — само Небо Бездонное...
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Слово о трёх Капищах
Мудрый ведает три истинных Капища:
1. Капище Родовое (Общее);
2. Капище Домашнее (Красный кут);
3. Капище Внутреннее (Капище Сердца).
1. Капище Родовое (Общее)
Капище Родовое — Удел Силы Боговой на Земле, зримая Обитель Вышнего средь маяты мирской. Род Великий всё сущее без разделения Духом Своим пронизывает, Силой Своей держит, ибо поистине Безмерен. Человек же — свою меру имеет, пребывая в имеющем меру (Явленном мире), поэтому и разумение, и дела его — своей мерой ограничены. Лишь Мудрейшие из мудрых, Безмерное в Сердце своём Вещем постигая, всё сущее — Единым Капищем почитают...
Капище Родовое суть:
1) Один или несколько Чуров — священных Образов-изваяний Родных Богов или Славных Предков, а тако же — Родовой Столб, иже есть фаллоподобный Образ Всетворящей и Всепронизывающей Силы Самого Рода (Который Сам — превыше всякого образа). Родовой Столб и Чуры сами не есть Боги, но суть Образы Боговы, помогающие человеку, по мере его, связь с Силой Вышней восстановить. Поистине, обращаясь к Кому-либо из Родных Богов от Всебожья Родова через рукотворный Образ, мы не древу и не низшим Стихийным духам, обитающим в нём, требы свои приносим да славы творим, но к Нерукотворному Первообразу Несказанному обращаемся, Духом своим Дух Его постигая. (Здесь же добавить нужно, что творятся Чуры, хотя и руками человечьими, но по наитию Свыше, когда Сами Боги Родные ведут нас, Образы Свои людям по Воле Своей раскрывая.)
2) Камень Алатырный — Сердце и Престол Всемирья, иже утверждён у самого основания Мирового Дуба (на Капище — у подножья Чура). Камень сей — всем камням Камень, оплот крепости Всемирья и Законов Сварожьих, во Прави Вышней утверждённых. Как мертво и пусто тело человеческое без Сердца, так мертво и пусто наше Капище без сего Камня.
3) Огневище — место для священного Огня. Поистине, без светлой Яри Огненной жизнь человечья — смерти подобна. Как Солнце (Огонь Небесный) даёт жизнь сущим в Яви, так Огонь священный на Капище — воплощение Силы Боговой на Земле — освещает, святит да кладёт зачин всякому обряду, в уделе сём свершаемому. Огонь — всегда чист, поэтому от Огня и мы очищение принимаем, пред светлым Ликом Его не кривду, но Правду речём, Сердца свои Вышнему отверзнув. Поистине, не творит славу Богам тот, кто Сердце своё Огнём Боговым не воспламенил, не воскресил (от древнерус. крес — огонь). Ибо не словом суетным, но Пламенем Сердец своих Богов Родных славим, не благ мирских униженно у Них вымаливая, но Силой Их преисполняясь для деяний Правых. Тако ж сему и Предки наши Славные учили...
4) Священная ограда, каковой могут быть: столбы, колья, борозды, малые костры и т.п., освящённые и укреплённые соответствующими заклинаниями и наговорами (кои ведомы людям вещим). Сия ограда не мир разделяет, но внимание собрать да на одно направить помогает, ибо поистине нет и не может быть обряда с-Правного, если участвующие в нём над вниманием своим не властны, если маяты мирской не оставили да Сердцами своими в Вышнем не укрепились. Ведь Удел Богов на Земле тогда лишь во Прави крепок, когда на чистоте Сердец человечьих, Огнём Вышним воскрешённых, в Духе Родовом утверждён.
2. Капище Домашнее (Красный кут)
Капище Домашнее, Семейное (Красный кут, Красный угол в избе) — Удел Богов во честном дому, хозяева коего по Правде живут, по Искону Родовому Богов Родных да Предков Славных чтят.
Красный кут суть:
1) Угол избы, противоположный печи (ибо Божница есть Небо, а печь — Земля), в коем на высоте не ниже пояса взрослого человека расположены малые домашние Чуры либо Свята (рисованные, резные или вышитые Образы Родных Богов и Предков). Ставить домашние Чуры на пол не принято, ибо под ним находится вход в Обитель Мёртвых (поэтому же всякая пища, упавшая на пол, становится пищей Мёртвых и уже не подходит для Живых). Прежде, чем установить Чуры либо Свята на соответствующее возвышение (например, на круглый чурбан с изображённой на нём обережной символикой), под их основание расстилают вышитый рушник. При этом желательно, чтобы цвета и узоры на рушнике соответствовали символике устанавливаемого Образа.
2) Перед Чурами либо Святами ставится лампадка с маслом чистым либо восковая свеча. Желательно, чтобы священный Огонь горел в Божнице всё время.
3) Перед Чурами либо Святами также ставятся дары (жертвенные подношения) и освящаемая пища.
4) В Красном куту не должны храниться лишние вещи, вестись пустые суетные разговоры, твориться непотребные дела и т.п. Относиться к сему месту нужно с должным благоговением, ибо оно есть окно в мир Горний, откуда Родные Боги и Предки Славные на дела наши взирают. Удел сей — поистине не хулы, но славы обитель, Сердце Дома нашего, Знак нам Свыше, на Стезю Прави указующий, на путях земных нас направляющий, ко Вышнему ведущий.
3. Капище Внутреннее (Капище Сердца)
Капище Сердца — Удел Богов во человеке, Духа Вышнего Обитель, в коем Родолюбие истинное начало своё берёт.
В Сердце нашем — начало и исток всякого священнодействия обретается, ибо в нём мы Дух Рода во Прави раскрываем, СЕБЯ (АЗ ЕСМЬ) как Его постигая. Поистине, всякое дело, к коему мы Сердце своё не приложим, — одной пустой маятой обернётся, ни Богам, ни людям не потребным станет. Богов без Сердца славить — суесловие творить, кое Богов хулит, Предков бесчестит, а душу иссушает. Враг иной может все Капища земные в прах обратить, как уже и было на Руси, но не сломить ему Дух того, кто Сердцем твёрд останется, кто не отрёкся от Родового Искона на потребу злобе века сего... Поистине, в Сердце своём Правду Вышнюю мы ведаем, Сердцем Стезю свою находим, от Сердца Богов Родных славим, из Сердца Любовь дарим. Сердце наше — это и Столб Родовой, что всё Тремирье пронизывает; и Обитель Огня священного, что Светом своим Немеркнущим Путь наш святит-освещает; и Свято Нетленное, в коем Образы Родных Богов запечатлены; и само Капище наше, в коем от Лона Живы до Серпа Мары славу Роду возносим — всё по Искону Родовому нашему, что во Сердце Вещем от веку запечатлён!
Тако было, тако есть, тако будет!
От Кола и до Кола!
Истинно, вовек!
Слава Роду!
[2000]
Зов Духа
1. Мудрые рекут: каждый говорит с Миром на своём языке, и Мир отвечает ему так же. Каждый приходит к Веданию по своей собственной Стезе, Стезя же Ведания — поистине едина в многообразии.
2. В самом начале Пути человек видит причины и цели своего поиска иначе, нежели ему откроется в дальнейшем. Первоначальная мотивация поиска оказывается в последствии, как правило, всего лишь очередной формой самообмана, но именно через неё к человеку обращается Дух.
3. Тот, в ком особенно сильно животное начало, как правило, приобщается к Духу через зарод и живот (нижние омуты Реки Жизни, иначе называемые узлами яри); человек, воспринимающий жизнь преимущественно через её осмысление, приобщается к Духу через чело; тот же, кто живет в ладу с Миром, приобщается через Коловрат Сердца...
4. В Сердце берёт своё начало Стезя Волхва; через ярло (Хоромы Ярилы) проходит Стезя Воина; через горло — Стезя Баяна...